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전근대 사건 한국사 키워드 두문자 한국사 한국사 정리 고려 후기 불교 독학사 1단계 수심결 독후감 의천과 지눌
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"돈오점수" 검색결과 421-440 / 531건

  • 자료 표지
    고입 검정고시 요약정리
    )② 팔만대장경4) 불교의 발달① 불교 통합 운동천태종의천교관겸수조계종정혜쌍수돈오점수②불교행사: 연등회, 팔관회5) 역사책:삼국유사일연야사자주적 사관삼국사기김부식
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    | 시험자료 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.09.30
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  • 자료 표지
    [국사]불교의 전래와 변화 과정
    되고 불종 중심의 선종 통합 시도선종 중심의 교종 통합 시도교관겸수, 내외겸전 주장정혜쌍수, 선교병수 주장지관을 중시함돈오점수를 중시함【보충설명】천태종과 조계종 비교⑤ 명승㉠ 제관
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    | 리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.05.01
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  • 자료 표지
    고려시대의 교육PPT
    강습과 조교제도 및 각촉부시 ( 刻燭賦時 ) 도입 (2) 지눌 ( 知訥 :1158~1210 ) ■정혜결사 ( 定慧結社 ) 를 선언 ■선종과 교종의 통합 추구 ■수행방법 돈오점수
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    | 리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.04.14
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  • 자료 표지
    [동양철학, 불교]깨침과 깨달음 요약
    와 점수의 결합은 점수로써 돈오에 이른다 는 식이 아니다. 그것은 돈오점수설의 어순에 맞추어 돈오가 점수에 선행한다 고 해야 맞다. 조신에 의하면, 진정한 수행은 깨달음을 얻은 뒤 ... 에서의 돈오(頓悟)-즉 선종 사상에 입각해 불교의 믿음 에 초점을 두고 있는 반면 윤원철 교수는 교종적 깨달음 과 비교한 선종적 깨침 -점오냐 돈오냐-에 초점을 두고 있음을 알 수 있 ... 돌아갈 수 없는 그런 깨침을 얻기 위해 믿음의 기준은 조신이어야 한다.닦음에 대하여불교사상에 있어서 선종적 믿음, 즉 조신과 돈오 사상에 대한 이 전폭적인 지지는 그에 대립되는 듯
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.20
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  • 자료 표지
    불교 -불교의 전래와 발전 그리고 쇠퇴-
    , 보조국사)로 수선사(修繕社;송광사, 松廣寺)를 근거로 활약하였다. 지눌은 정혜사(定慧社)라는 결사(結社)를 하며 중심취지로는 돈오점수(頓悟漸修))였고 선정(참선)과 지혜(지식
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    | 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.06.11 | 수정일 2023.03.03
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  • 자료 표지
    [한국교육사]고려시대의 교육사상가
    ), 교(敎)의 통합을 추구.④ 1200년 송악산 길상사로 옮김, 종래의 선종의 구산선문을 조계종에 통합.2) 교육의 중심사상① 돈오점수(頓悟漸修) ② 정혜쌍수3) 의의 :연속적 형식
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    | 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.14
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  • 자료 표지
    양명학
    한 뒤에 핵심적인 도리 개괄정리->점수 너무 지루하고 자질구레함-육구연: 본심을 밝힌 뒤에 다시 뭇서적들을 읽고 각종 지식을 배워야 한다는 것.-> 돈오 지나치게 간단.+본심
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.10.02
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  • 자료 표지
    [한국사상][한국적사상][민족성][한민족][한국전통사상]한국사상(한국적 사상)의 정의, 한국사상(한국적 사상)의 연원, 한국사상(한국적 사상)의 전개, 한국사상(한국적 사상)의 현대적 의의 분석
    이 본래 둘이 아니고 하나라는 것을 강조하였다. 그는 원효 이해 원융 회통의 전통을 계승한 인물로서 정혜 쌍수(定慧雙修)와 돈오 점수(頓悟漸修)라는 독특한 불교 사상을 확립
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    | 리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.04.21
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  • 자료 표지
    지눌의 생애와 사상
    들도 지녀야 함을 역설하였다. 선수련 방법에 관해서는 돈오점수야 말로 견성성불의 요체라고 주장했으면서도 지눌은 대중 각자의 능력, 즉 근기에 따라 다음의 세 가지 선불교 수행법 ... 를 일시적으로 불도에 귀의하게 만든다. 둘째는 점수(漸修)의 단계이다. 왜냐하면 첫째단계의 지적 해오나 올바른 믿음의 단계를 거쳐 과거의 습기를 끊임없이 씻어 내어야 하고 건전한 마음 ... 상태를 유지해야 하기 때문이다.마지막 셋째단계에서는 점수가 마침내 완전한 꺠달음에 이르게 된다.지눌은 1201년 4월 22일 입적하였는데, 그 전에 어떤 전조를 보임으로써 자신
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    | 리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2007.12.07
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  • 자료 표지
    [교육학]고려시대의 교육
    지만 지눌은 오직 너의 마음뿐이라고 말한다.(2) 닦고 닦아서 영원히 부처의 땅에-점수돈오하여 이치를 깨달음은 부처와 같지만여러 생을 거치면서 익혀 온 습기는 오히려 생생 ... 을 다. 자기 본성을 돌이켜보아 번뇌가 없고 그것이 곧 부처라는 깨달음을 ‘돈오’라고 한다. 이것은 다른 사람이 대신해 줄 수 있는 것도, 이론적으로 따지거나 분석하고 이해해서 결론 ... 에 도달하는 것도 아니다. 오직 스스로의 마음을 살피고 환하게 밝혀, 고정 불변의 번뇌가 있지 않다는 것을 깨닫는 것이다. 따라서 돈오는 한 생각을 돌이켜 반조(返照)하는 데서 얻
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    | 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.07
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  • 자료 표지
    불교에서 이해하는 마음이란?
    ) 46. 원효의 사상, 일심(一心)과 화쟁(和諍) 57. 지눌 선(禪) 사상과 마음, 그리고 돈오점수 68. 불교에서 이해하는 마음과 의의 79. 참고문헌 91. 우리가 이해
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    | 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.07.17
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  • 자료 표지
    [역사교육, 사학] 수선사 결사운동
    , Samadhi)과 혜(慧, Prajna)를 함께 닦자는 실천 운동이었는데, 이 정혜쌍수(定慧雙修)의 바탕이 되는 이론이 돈오점수(頓悟漸修)였다. 돈오(頓悟)는 자신의 본 마음이 바로 ... 부처의 마음이며 자신의 본래적 성품이 곧 부처의 성품(佛性)임을 깨닫는 것이며, 비록 돈오하여도 습기(習氣)는 갑자기 제거되는 것이 아니므로, 점수(漸修)라고 하는 종교적 실천 ... 해야 한다고 강조하였다. 돈오문인 원돈신해문은 이통현의 《華嚴論》에 근거하여 화엄사상을 선법에 수용한 것으로 돈오를 화엄의 가르침 속에서 체험적으로 확인한 것이다. 여기서 지눌의 기본 입
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.20
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    [교육학]윤리와사상 - 한국윤리의전개 지도안
    를 병행해야 함(정혜쌍수定慧雙修)- 선종과 교종은 본디 하나- 단번에 진리를 깨친 뒤 번뇌와 습기를 차차 소멸시 켜야 함(돈오점수頓悟漸修)? 도교의 유래를 설명한다.① 중국의 민간신앙
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.16
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    교육개론 및 교육사
    하는 가운데 지혜를 닦는 것이다.2)돈오점수(頓悟漸修) : 나 자신의 수양이 있은 연후에 점진적인 수양을 한다는 것이다.3)진심직설(眞心直說) : 허망이 없는 진실된 마음을 회복하는 것이
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.07.02
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    한국교육사 요약 정리
    ? 조교제도, 각촉부시(우수작품 선발, 학습의 흥미유발)2) 지눌? 승과에 급제 → 명리를 버림 → 정혜결사선언 → 선종, 교종 통합추구? 돈오점수 주장: 순간적 비약을 본질로 한다 ... .자각의 인격화돈오점수: 문득 깨달음에 이르는 경지에 이르기까지에는 반드시 점진적 수행단계가 따른다3) 안향? 과거급제 → 요직(要職)거침 → 국정개혁? 교육사상: 주자학? 목적
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    | 리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.11.02
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    [교육사]한국교육사
    의 자세를 확립해야 한다는 점을 강조하여 ‘정혜결사’를 선언하고, 선은 부처님의 마음이고, 교는 부처님의 말씀이라 하여 선종과 교종의 통합을 추구했다. 수행 방법으로 돈오점수 ... 를 주장했다. ‘돈오’란 교육의 본질은 자각에 있으며, 이 자각은 점진적 개선의 과정이 아니라 순간적 비약을 본질로 하는 것이고 ‘점수’란 자각이 완전히 인격화하여 삶 속에 구현되기 위
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.27
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    [한국사상]교선 논쟁
    게 되었다. 그러나 오늘날까지도 한국 불교는 돈오점수 논쟁을 재연하기도 하는 등 교?선 논쟁의 연장선상에 있다고 할 것이다.2. 교?선 대립의 주요 논점교종과 선종의 대립은 이론 ... 적, 직관적 방법을 취하였다. 지눌의 방법은 이론적 공허함을 극복하고 실천론의 입장에서 포섭하려는 것으로 돈오점수(頓悟漸修 자기의 마음이 바로 부처임을 깨치고 그에 의거하여 점차 닦
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.02.14
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    [한국의 선사상]고려후기 신앙결사 운동,,,, 지눌, 혜심, 요세에 대해
    (惺寂等持門-정혜쌍수), 원돈신해문(圓頓信解門-돈오점수), 간화경절문(看話徑截門-화두참구)의 세 가지 문을 세워 가르쳤다.(6) 열반그 후 희종 6년(1210) 2월에 재(齋 ... 이다. 돈오점수를 주장한 것도 결국 교나 선이나 그 믿음에 들어가는 출발과 수행의 방법이 사람의 근기(根機)에 따라 같지 않기 때문에 설정한 수행방법이다. 그러나 궁극적인 경지
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    | 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.05.22
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    주강현의 우리문화기행(풀어낸 비밀 속의 우리문화) 2편 서평
    풍요로운 자연을 간직한 변산반도의 아름다움과 칠산 바다의 고기잡이 역사를 볼 수 있다. 선암사의 아름다움에 취하기 전에 선종의 정혜쌍수와 돈오점수를 논하며 고등학교 역사 시간
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.01.11
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    중국 禪宗(선종)의 성립과 주자(朱子)의 공부론
    는북종과 남종으로 분리된다. 하택 신회는 남종의 돈오의 기치를 높이 들고, 북종을 점수로 몰아붙이면서 달마의 정통이 아니라고 주장하였다. 남종선을 계승한 종밀은 북종선의 특색 ... )주장무념(無念)을 설함점오로서 단계적인 수행을 설함직관적인 깨달음, 즉 돈오(頓悟)를 주장* 일반적으로 북종과 남종의 구분은 각기의 이념(理念)과 무념(無念)의 주장에서 찾
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    | 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.12.12
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