"속(俗)"의 검색결과 입니다.

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"속(俗)" 검색결과 401-420 / 1,722건

A+ 한문의 모든 것(기본구성부터 사자성어 종류까지)

, 불가ㅅ辭(사)寫(사)狀(상)敍(서)敍釋(석)말, 글베끼다모양 /(장)문서차례, 순서놓다, 풀다聲(성)屬(속)數(수)壽(수)肅(숙)소리속하다, 족속수, 헤아리다목숨, 장수엄숙 ... 하는 말이 뒤에 온다. 수식구조는 수식어가 어떤 품사의 피수식어를 수식하느냐에 따라 형용사적 수식, 부사적 수식으로 나눌 수 있다.民+俗(민속)→백성의 풍속必+勝(필승)→반드시 이기다國

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| 리포트 | 27페이지 | 4,500원 | 등록일 2014.10.05 | 수정일 2018.09.04

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후한통속연의 第四十四回

이 유포되어 때에 상응하는 사람이 절감되니 어찌 보고 듣고 함의 명망이 깊어지니 명성이 너무 성대함이 아니겠습니까?自頃徵聘之士, 功業多無所采, 是故俗論皆言處士純盜虛聲, 願先生弘此遠謀 ... , 令衆人歎服, 一雪此言耳！자경징빙지사 공업다무소채 시고속론개언처사순도허성 원선생홍차원모 령중인탄복 일설차언이自頃 zi q?ng ??????ˇ: 近?근래 초빙된 선비는 공업이 많이

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| 리포트 | 25페이지 | 4,500원 | 등록일 2015.07.29 | 수정일 2015.11.21

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[민중][민중예술][민중시][한국현대문학][김태준]민중과 민중예술, 민중과 민중시, 민중과 한국현대문학, 민중과 김태준, 민중과 뷔히너, 민중과 남미민중, 민중과 인도민중 분석

하고 재미있는 문학이 되지 않아서는 안 된다.- 民衆文學의 참길(삶의 眞實과 詩的眞實9)?우리의 시는 민중의 삶 속에 깊이 뿌리박은 것이 아니어서는 안 된다고 생각합니다.[……] 이 ... 앞구조적 차원에서 그리고 전체성의 그물망 속에서 이해하고 그릴 수 있는 길을 열었던 것이다. 그러나 지금까지 살펴 왔듯이 아직은 가능성의 단계에 머물러 있었을 뿐이다.구조적 차원 ... 에서, 전체성의 그물망 속에서 대상을 이해하고 그리되 추상적 기호화의 인력에 휩쓸리지 않고 대상의 구체성을 확보하는 것이 문학사의 과제로 떠올랐다. 이후의 민중문학사는 이 과제

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| 리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.26

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악장의 전반적인 특성

)과 신라 때부터 중국에서 도입되어 쓰이던 당악(唐樂)을 합쳐 속악(俗樂)이라고 부르고 아악과 구분되게 되었다. 대개 정악인 아악은 종묘제례악에 쓰였고 연향 등에는 속악이 주로 쓰인듯 ... 들에 대한 규간의 뜻을 담은 125장으로 나뉘어 있다. 는 후사(後嗣) 교육과 국인 교화의 두 목적을 지녔다.6)매듭짓기우리는 일상생활 속에서 노래가 주는 심리적 효과를 체험

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| 리포트 | 15페이지 | 6,500원 | 등록일 2014.07.11

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의설 공손광양경태창공 지신왕수송읍풍신 고기왕우당안두신 현곡장기장백조

과 5진의 방법을 가르쳤다.二歲餘亦以知名漢代.2해정도에 또한 한시대에 이름이 알려졌다.(?史記)함께 사기 출전玄俗현속玄俗者莫知其姓字也.현속은 그의 성과 이름을 알지 못한다.自言河 ... 왕이 약을 사서 복용하니 뱀 10여마리를 설사하였다.王問其病源.하간왕이 병의 근원을 물었다.俗云王病乃六世餘殃非王所知也.현속이 왕의 병은 6세대의 남은 재앙이니 왕은 알지 못한다고 ... 말했다.緣王常放乳鹿仁感天心.왕이 항상 유녹을 놓아 줘서 어짐이 하늘의 마음에 감응하였다.故遭俗爾王欲以女妻之.그래서 저를 만나게 하니 왕이 딸로 첩을 삼게 했다.俗夜亡去不知所之.현

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.01.11

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종묘제례악의 문화사적 의의

화되고, 피안(彼岸)과 차안(此岸), 하늘과 인간, 성(聖)과 속(俗)이 하나의 장(場)으로 통합되며 융합과 합일이라는 제 3의 예술적 경지를 창출해내는 전형적인 한국예술의 한 ... 전범(典範)이라고 하겠다. 한마디로 이끼 푸른 전통적 환경 속에서 종묘제례와 함께 근엄하게 연주되는 종묘제례악은 성(聖)과 속(俗)을 넘나드는 일종의 통과의례(通過儀禮)적 행위예술이 ... 에 겸양과 절제와 순응의 미덕을 심어주었고, 초월적인 존재와 교감하며 동일평면으로 합일하는 제례의 참뜻은 한국인의 의식 속에 자연과 인간이 둘이 아닌 하나의 유기체이며, 대립구도

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.05

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후한통속연의 第四十五回

하고 상을 받고 관대하며 동료의 도움이 없는 사람은 곧 쫓아냄을 당했습니다.是以淳厚之風不宣, 雕薄之俗未革。시이순후지풍불선 조박지속미혁淳厚 [chunhou] 순박하고 인정이 두텁다dio ... 의 뜻을 구해야 합니다.其言有中理, 卽時施行, 顯拔其人。기언유중리 즉시시행 현발기인xin ba ˇ 拔: 提拔말속에 일리가 있어 즉시 시행하며 드러내 그 사람을 선발해야 합니다.以表能者

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| 리포트 | 25페이지 | 4,500원 | 등록일 2015.08.03

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후한통속연의 第二十二回

산속으로 들어가 버렸다. 그 후 그들은 6남 6녀를 낳았고, 그 자손들이 점차 번창하였는데, 현재 창사[長沙]에 사는 무릉만(武陵蠻)이 후예라고 한다.古時高辛氏帝?, 屢征犬戎 ... 하게 했다.原來援在交址時, 嘗餌薏苡仁, (俗呼米仁。) 得祛風濕, 輕身益氣, 後來功成將歸, 特因南方薏苡, 顆粒較大, 因收買數斛, 載回家中。원래원재교지시 상이의이인 속호미인 득거풍습 경신 ... 疑。고고조사괴통 즉괴철 피한무휘 개철위통 이이왕례장전횡 대신광연 함불자의曠然: 속이 깊고 너그럽다. 도량이 크다(넓다). 텅 빈 모양. 탁 트인 모양그래서 한고조께서 괴통(곧 괴철

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| 리포트 | 22페이지 | 5,500원 | 등록일 2015.06.05

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원효의 불교철학- 일심과 화쟁

파(瑜伽派: 유식파)의 사상을 지양·화합시켜 진(眞)과 속(俗)이 전혀 별개의 것이 아니라 우리 인간들이 미오한 현실생활(俗) 가운데서 깨달음의 세계로 끊임없이 추구하고 수행 ... 論)1. 신라통일 이후 불교철학통일 후 안정된 사회분위기 속에서 교학 연구가 발달하여 열반종·계율종·법성종·화엄종·법상종 등 교학의 연구가 활발했다. 의상(義湘)은 671년 귀국 ... 함에 의하여 완성된 인격(眞)을 이루어 갈 수 있으며, 깨달음의 단계(眞)에 이른 사람은 아직 염오한 단계(俗)에 있는 중생을 이끌어 갈 의무가 있는 것임을 주장함으로써 진속일여(眞俗

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| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.05.27 | 수정일 2016.12.09

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강호가도 : 사대부의 ‘강호’는 서양 중세의 ‘풍경’과 무엇이 같고 다른가?

적 존재 앞에서 인간은 위축되거나 약화되었다. 오랫동안 서양의 종교는 초자연적 존재에 대한 표현 또는 태도이었으며, 초자연적 존재는 위대하고, 거룩하며, 자연 및 인간은 저열하거나 속 ... (俗)된 것으로 여겨졌다. 자연 앞에 왜소한 인간이지만 초자연적 존재에게 호소함으로써 자신을 성화(聖化)시켜 가는 체제도 구축했다. 그러나 중국을 중심으로 한 문화권에서는 이와 다르 ... 다. 인간이 자연 속의 존재이지만 동시에 천지(天地)와 더불어 삼재(三才)가 되는 존재이며 자연 이외에 어떤 초자연적 존재를 설정하여 그에 호소하는 체계를 갖고 있지 않다. 또한

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| 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.06.26

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기도교의 구원과 불교의 열반

이 이해하는 재난이 “자연의 부조화에서, 혹은 성(聖)으로부터 속(俗)이 분리되는 데서 온다”고 하면서 “고대의 종교인들은 완전성으로부터의 분열이 모든 재난의 원인이라고 믿었다”고 본다 ... 를 논하는 것은 고급문화의 자기네 교리에 비하면 천박한 것으로 느끼는 모양이다.논의 자체가 자신들의 종교심이 격하시킨다고 보는 분위기 속에서 일반 가톨릭 신자들의 구원론은 그 실체

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.08

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줄다리기의 어원, 줄다리기의 의미, 줄다리기의 줄 만드는 과정, 줄다리기의 방법, 당진 기지시 줄다리기, 대구 줄다리기, 동래 줄다리기, 아산 줄다리기, 여주 쌍룡거 줄다리기, 입석 줄다리기 분석(줄다리기)

쓰여지고 있음을 본다. 즉 동국세시기 거전조에 보면湖西束有炬戰又以?索分隊把持相牽引不被引者爲勝以占豊卽古之?河戱也畿俗亦然緇徒又有此戱?라 하여 막연히 ?도색?이라 기록하고 이것은 곧 옛 ... 날의 ?혈하희?라 하였는데 이 말은 중국의 발하혈에서 연유하여 그대로 쓴 것 같다.또 동서 ?갈전?이라는 명칭이 보이는데 그것은?嶺南俗有葛戰以葛作索大可四五十把分隊相引以決勝謂之占豊 ... ?이다. 이 명칭은 칡으로서 줄을 만들어 서로 당기면서 싸움을 벌린다는 뜻에서 붙여진 이름이다. 한편 동서 팔월 추석조에 보면?濟州俗每歲八月望日男女共聚歌舞分作左右隊曳大索兩端以決勝負索

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| 리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.07.22

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백제 교육제도의 성립과 특징

속에서 기틀을 잡아줄 교육제도가 없다고 생각하지 않는다. 그렇다고 직접적인 기록이 없는 상황에서 있었다고 하기에는 정확한 답을 내릴 수 없다. 이 점이 안타까워 백제의 학문과 관련 ... 도 알았다. ‘俗重騎射, 兼愛墳史, 而秀者頗解屬文’ (『北史』九十四卷, 列傳第八十二, 百濟)더불어 『수서(隋書)』 열전에서도 백제인에 대한 기록으로 ‘책을 읽고, 관리의 일

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| 리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.09.25

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콘스탄티누스 이후 로마제국의 쇠퇴와 서로마제국의 멸망

할 권리를 주장했으나 테오도시우스 황제 때 서로마 교회는 교권(敎權)과 속권(俗權)이 분리되어야 하며 교권이 더 위에 있다고 주장했다. 그러나 비잔틴 제국에서는 콘스탄티누스

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.06.11

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우리나라 사회복지 발달과정에서의 조선시대 구제사업에 대해 서술하시오

으로 몰아넣었다. 이와 같이, 사회의 불안이 고조되어 감으로써 화적(火賊) ·수적(水賊)도 성행하여 농민은 수령 ·향리의 주구와 토호들의 전횡 속에서 기근과 질역에 시달렸다.2)두 ... -예속상교(禮俗相交):서로 사귀는예의를지키는것,-환난상휼(患難相恤):어려운일을 서로 도와주는 것③만든시기: 조선 1520년(중종 15)④만든사람: 조광조가 미신 타파와 미풍양속 개혁

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.06.01 | 수정일 2014.09.06

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사회ㆍ문화적 비평 [20세기 이전 서양 비평가들 이론]

를 전후하여 좀더 현실적인 경향을 띠게 된다. 정약용(丁若鏞, 1762~1836)은 “不愛君憂國非詩也不傷時憤俗非詩也不有美절 勸懲之義非詩也”과 같은 시론처럼 현실에 대한 시 ... 에 관해 거짓말하고 미련한 인간을 묘사하며 인간의 행복과 미덕을 방해하는 하는 감정에 오히려 지배적인 자리를 준다는 이유 등으로 시인을 그의 에서 추방하고 있다. 비코는 속 ... 적 비평가들의 주장을 정리하면 다음과 같다.(1) 문학작품을 생산한 환경, 문화, 문명을 떠나서 충분히 혹은 진실하게 이해 될 수 없다.(2) 문학작품 속에 있는 관념은 형식 및

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.04.30 | 수정일 2016.07.19

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[작품해석][여류시조][금오신화][고려가요 가시리][청산별곡][홍희표]여류시조 작품해석, 금오신화 작품해석, 고려가요 가시리 작품해석,청산별곡 작품해석,시인 홍희표 작품해석 분석

으로도 볼 수 있다.주인공 양생은 조실부모나 미장가 상태로 절에 의탁되었는데 이는 가족을 포함한 인간적 관계에서의 단절 내지는 고립 상태이고, 절에 기식하고 있는 것은 승(僧)도 속(俗 ... 이 혼상 속에 투영되고 있다. ‘가던 새’에 대해서 ‘가던 사이’의 의미로 해석하는 이와 ‘가던 새’로 해석하는 이가 있으나 2연과의 연관성 아래 살펴보면 ‘가는 새’가 올바른 해석 ... . 즉, 3연은 상징과 상상력이 고도로 점철되어 있다. 물 속에 어떤 사물이 비치려면 물이 맑고 고요해야 한다. 또 오래도록 어떤 사물을 사용하지 않아야 이끼가 낀다. 작자는 환상속이다.

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| 리포트 | 14페이지 | 6,500원 | 등록일 2013.07.18

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불교철학의이해 요점정리

의 특징 : 성 ( 聖 ) 초 경험적인것 과 속 ( 俗 ) 일상경험의 세계 를 구분한다는 점 1. 종교로서의 불교 ○종교와 철학의 구분하려는 시각 ▷서양 : 신에 대한 신앙 →종교 ... . ◆ 현실세계에서 경험되는 모든 것 - 다른 것과의 관련 속에서만 존재 ( 緣起 ) 즉 , 스스로 그 자체로 존재하는 것은 없다 ( 무자성 ) → ∴ 일체는 공 * 용수는 연기 ... 의 관계에 있지 않다고 봄 ( 다 ) 연기의 제법은 중중무진 ( 重重無盡 ) 한 관계에 있다 . ; 존재하는 것은 서로 거듭되는 관계속에서 서로 의존하고 존재한다는 뜻 → 거듭거듭

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| 리포트 | 101페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.04.03

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증류본초 卷第三 석종유 한문 및 한글번역

하다 ② 씻다 ③ 씻고 닦다황색 종유석은 고주로 씻으면 백색이 된다.《仙經》用之少, 而俗方所重, 亦甚貴。선경에서는 종유석 사용이 적고 세속 처방에서 중시되니 또 매우 귀하다.唐本注云 ... 속에 모두 있다.生?穴陰處, 溜山液而成, 空中相通, 長者六、七寸, 如鵝翎管狀, 碎之如爪甲, 中無雁齒, 光明者善, 色白微紅。巖(바위 암; ?-총23획; ya?n)의 원문은 ?(바위 ... 며 위주에서 생산되며 평지의 토굴속에서 생산된다.土人云?服之亦同鍾乳, 而不發熱。원주민이 말하길 복용하면 또 종유와 같고 발열이 없다.又云?是土之脂液, 狀如殷?, 故名之。今亦不見

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.03.18 | 수정일 2015.05.06

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줄다리기의 역사, 줄다리기의 의의와 줄다리기의 유형, 줄다리기의 지역별 사례 및 줄다리기의 지역별 사례로 본 줄다리기의 교육적 시사점 심층 분석(줄다리기, 줄다리기의 지역별 사례, 줄다리기의 교육적 시사점)

지역 따라 각각 달리 쓰여지고 있음을 본다. 즉 동국세시기 거전조에 보면?湖西束有炬戰又以?索分隊把持相牽引不被引者爲勝以占豊卽古之?河戱也畿俗亦然緇徒又有此戱?라 하여 막연히 ?도색?이 ... 라 기록하고 이것은 곧 옛날의 ?혈하희?라 하였는데 이 말은 중국의 발하혈에서 연유하여 그대로 쓴 것 같다.또 동서 ?갈전?이라는 명칭이 보이는데 그것은?嶺南俗有葛戰以葛作索大可 ... 四五十把分隊相引以決勝謂之占豊?이다. 이 명칭은 칡으로서 줄을 만들어 서로 당기면서 싸움을 벌린다는 뜻에서 붙여진 이름이다. 한편 동서 팔월 추석조에 보면?濟州俗每歲八月望日男女共聚歌舞

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| 리포트 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.03.29

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