"분별(分別)"의 검색결과 입니다.

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현대시와 고전시 대승기신론 대승불교 공 마리 퀴리 붓다의 유언 아세톤 분별증류 아세톤 증류 유식사상 63번 유로퓸 75법

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"분별(分別)" 검색결과 321-340 / 348건

[응용화학실험] 산소의 제법과 성질

다. 수명이 가장 긴 15O(반감기 124초)는 포유동물의 호흡작용을 조사하는 데 쓰인다⑤ 산소의 제법공업적으로는 액체공기의 분별증류, 또는 공기의 분별액화(分別液化)가 널리 사용 ... 에서 얻을 수 있는데 액화법과 분별증류법에 의해 쉽게 공기로부터 분리된다. 공기의 주성분인 산소는 끓는점이 가장 높은 원소로서 질소나 아르곤보다 휘발성이 낮다. 1970년대 이후 강철

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.16

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[국문] 낙빈가

)을 삼아一間茅屋(일문모옥)을 山水間(산수간)에 지어 두고三旬九食(삼순구식)을 먹으나 못먹으나十年一冠(십년일관)을 쓰거나 못쓰거나 分別(분별)이 업서 거니시름인들 이실소냐 萬事

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.26

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[무기재료] 황산알루미늄과 황산마그네슘 혼합물로부터 진공건조한 복합황산염의 가열 온도에 따른 스피넬 생성 반응 조사

에 녹여 여과하고, 다시 농축하여 결정화시킨다. 또, 간수·천연함수(天然鹹水)·칼륨 공업폐수 처리액 등으로부터도 분별결정(分別結晶)에 의해서 얻는다. 무수염은 함수염을 적열(赤熱

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| 리포트 | 102페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.18 | 수정일 2019.06.16

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동양의 전통적 자연관의 현대적 의의

다. 장자의 도의 관점에 서면 시비도 귀천도 없다고 한다. 그는 인간의 분별지(分別智)를 타파하려고 했다.2) 자연무위(自然無爲)장자에게서 자연과 도는 피조물이 아님은 물론이다. 따라서

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.08

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[동양사상] 순자의 성악설

의 하나는 인간의 오관(五管)의 욕구를 기르는 것이다.예의 본질의 또 하나는 분별(分別)이다. 이는 귀천(貴賤)의 등분(等分), 장유(長幼)의 차별, 빈부(貧富)의 경중(輕重) 등이 ... 으로 되고, 추구하는데 제한과 절도가 없으면 서로 다투게 된다. 다투면 사회는 혼란해 진다. 예 왕은 이 혼란을 싫어하여 예의를 제정하여 분별이 있도록 하여 사람의 욕망을 기르

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| 리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.12.05

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[한국사] 勉菴崔益鉉의 시기별 사상 변화에 대하여

)들을 신원(伸寃)한 것은 충신(忠臣)과 역적(逆賊)의 분별(分別)이 혼동된 것{) 초암 이현면등 남인을 국적으로 규정하며 그들을 신원한 사실을 비판하고 있는 것은 그의 당파적 관 점 ... (斥邪思想)의 항거대상(抗拒對象)을 일본으로 집중시킴으로써 저항의 기본대상이 화(華)·이(夷)의 분별에 따른 이적(夷狄)·금수(禽獸)라기보다는 우리나라의 국권(國權)에 대한 침략자

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.06

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붕당정치와 탕평정치

론을 부정한 것은 곧 남송의 주자(朱子)가 제시한 ‘붕당간의 의리와 인재를 분별(分別)한다’는 기본원칙을 부정한 것이었다. 이러한 분별론이 반대당을 모조리 제거하는 근거로 쓰인 ... 들에게 붙은 무리 등 정치인의 도리를 벗어난 자들에게만 통용된다고 주장했다. 그리고 붕당(당파) 사이에는 이런 시비론을 써서는 안된다고 하였다. 붕당은 사리와 분별이 있는 사대부 ... 었다. 이른바 출신 지역이나 출신 학파를 안배한다는 「인사탕평책」 방식에서 출발하되, 시비를 가려 인재를 쓰는 분별론을 부정한다는 대원칙을 가지고 있었다. 분별론에 입각하면 일당

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.06.27

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불교의 중관파와 유식파의 비교

은 저술을 남겼다.이 ≪유가사지론(瑜伽師地論)≫≪중변분별론(中邊分別論)≫≪대승장엄경론송(大乘莊嚴經論頌)≫ 등을 지어 그 학설을 발전시켰다. 미륵의 가르침을 받은 무착(無著 ; 310 ... 의 취지가르치기 위한 설득방식으로 사용하는 것이다. 따라서 인간의 정체에 대해 묻는 경우 중관학적 견지에서는 공의 논리를 구사함으로써 도출되는 ‘진제적 해답’과 상식과 분별에 입각 ... 어떤 의문이라고 하더라도, 분별을 속성으로 하는 우리의 ‘사유’에 의해 작성된 것이기 때문이다.‘분별’은 이 세계의 실상인 연기(緣起)의 그물을 끊어버리기에 분별을 시작하는 순간

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.06.10

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[유기산 ] 식품의 유기산 정량 (시판 식초의 식초산 정량)

을 진한 황산으로 분해시키면 생기는데, 보통 이것을 증류하여 분별(分別)한다.⑶ 아세틸렌을 원료로 하는 방법:황산수은을 촉매로 하여 아세틸렌에 물을 첨가시켜 아세트알데히드로 바꾸

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.03.18

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[한의학 원전] 석실비록 정의법

하기를 혈리에는 비록 복통이 있고 없는 구분이 있느나 기실 모두가 화사에 습기를 낀 것이다.論理二方이라도 俱可通治而天師分別痛不痛之分은 乃愼之也라두 처방으로 치법을 논의 ... 하였더라도 모두를 통치할 수 있는데 천사기백이 통증이 있는 것과 없는 것을 분별한 것은 곧 신중한 것이다.二方出入加減하면 各爲神效니 正不必畏首畏尾하고 一用之於痛하고 一用之於不痛也라두 처방

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| 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.11

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한국의 자연관

0. 들어가며말 업슨 靑山(청산)이오, 態(태) 업슨 流水(유수) 로다.갑 업슨 淸風(청풍)이오, 님 업슨 明月(명월) 이라.이 중에 病(병) 업슨 이 몸이 分別(분별) 업시 늘

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| 리포트 | 11페이지 | 2,500원 | 등록일 2003.08.14 | 수정일 2016.08.19

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[불교학(화엄)] 지엄과 법장

에 합치한다. 性體는 본래 분별이 없으니 수행하여 생겨난 智에도 분별이 없다. 따라서 智는 理 를 따르지 갖가지 인연을 따르지는 않는다. 그러므로 修生은 곧 本有를 따르며, 性 ... 니, 분별을 떠난 菩提心 안에 있음을 起라고 부른다. 緣起性으로 인해 起라는 말을 붙이지만, 起는 곧 不起이며, 不起는 바로 性起이다. {) 性起者明一乘法界緣起之際本來究竟離於修造 ... 何以故以離相故起在大解大行離分別菩提心中名爲起也由是緣起性故說爲起起卽不起不起者是性起 , 孔目章性起品明性起章 ( 大正藏 45, p.580c)지엄의 성기사상은 그

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| 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.12

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[철학] 금강경 8장의 해석과 의미

. gatha는 본래 부처님의 공덕이나 교리를 찬미하는 노래나 글귀로서 이 글귀가 네 구로 되어 있을 경우 사구게라고 하는 것이다. 그리고 또한 사구문(四句門), 사구분별(四句分別)이

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| 리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.12.02

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[한의학 역사] 금원사대가 주진형의 의학사상

丹溪的貢獻是解決了陰虛火旺的機理問題, 雖然他論爲陰虛火動難治 ,⑫ 但在治法上創用滋陰瀉火法. 他闡明了內傷雜病中陰虛火旺的原理, 從河間的火證理論中把虛火與實火分別開來. 丹溪論爲, 陰虛與火旺是 ... 의 이치를 주로 안에 혈열이 있고 밖에서 풍, 한, 습사를 받아서 기와 혈이 응체되어 경락이 소통되지 못해서 일어난것이라 하였다.치료엔 담, 풍열, 풍습, 혈허등을 분별하여 치료

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| 리포트 | 19페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.22

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노자의 도덕경 해설..

바가지 자체에 있었는가, 아니면 이라고 하는 의식(意識)과 분별(分別)이 있거나 없거나 한 원효 자신의 마음에 있었는가? 분명히 그 원인은 원효 자신의 마음 ― 이름하여, 분별심 혹은 ... 과 뒤라는 것도 그 각각의 것이 실체로서 존재하는 것이 아니라, 비교하고 분별하는 우리의 마음이 지어낸 것들일 뿐이다.그렇기에 성인은 언제나 분별하고 간택(揀擇)하는 이 없는 무위 ... 무명(無明) ― 에 있었지, 해골바가지는 그냥 해골바가지일 뿐이 아니던가? 그리하여, 원효의 마음이 한 순간 그것을 고 의식하니 고통과 구토가 밀려왔고, 그런 분별을 일으키지 않

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.05.15

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반야심경

능력으로서의 분별지(vijnana)와 구별짓기 위해서 반야 라고 하는 음역을 그대로 사용한 것이다. 또는 무분별지(無分別智)라고도 한다. 이 책에서는 반야를 지혜(智慧). 분별지

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| 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.09.25

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[한자능력검증시험] 한자(급수)

, 좇을服務(복무)服用(복용)服從(복종)部(부)=떼, 거느릴部隊(부대)部門(부문)分別(분별)分割(분할)社會(사회)社說(사설)使(사)=부릴, 가령使命(사명)使用(사용)死滅(사멸)書架

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| 시험자료 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.04.21

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[동양철학] 육조단경

이 생각을 일으켜 비록 보고 듣고 느끼고 아나,일만 경계에 물들지 않아서 항상 자재하느니라. 에 말씀하시기를 '밖으로 능히 모든 법의 모양을 잘 분별하나 안으로 첫째뜻에 있어서 움직이 ... 用 [自]性(姓)起念雖卽見聞覺知(之) 不染萬境(鏡)而常自在維摩經云外能善分別諸法相內於第一義而不動(131)*오인돈수(悟人頓修 깨친 이는 단박에 닦음)... 육조는 불지(佛地

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| 리포트 | 21페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.28

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[불교학(선사상)] 절요의 돈오점수

물건을 대할 때에 능히 一切差別色相을 낸다고 한다.먼저, 隨緣이란, 體가 앎이 있는 까닭에 모든 緣을 대할 때에 능히 일체 옳고 그른 것과 좋고 나쁜 것을 분별, 世間·出世間 ... 모양을 다 물리쳐 버린 것이라 이것은 막아 버리라는 말과 같고, 고요하다고 한 것은 참된 성품은 변동하지 않는다는 뜻이며, 신령스럽게 안다고 한 것은 當體를 나타낸 뜻이니 分別

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| 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.02

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[국어의미론] 유의어 선택 제약 조사

에 대한 생각과 근심.+-분별(分別) : 사물의 이치를 가려서 앎.+-사명(使命) : 1. 지워진 임무. 2. 사신이 받은 명령.+-임무(任務) : 맡은 일.+-산보(散步) : 바람

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.07.03

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