"분별(分別)"의 검색결과 입니다.

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"분별(分別)" 검색결과 281-300 / 348건

선문답의 담화구조

의 표를 수정하면 다음과 같이 나타낼 수 있다.선어록의일상대화(A)▶차별계 언급선어록의일상대화(B)차별?▶ 평등?▶평등계 언급◀ 구별 단계 ▶∥◀ 융합 단계 ▶ (分別知의 관점 ... ) [도표 3]위의 두 네모칸 A, B는 실제로 같은 것이다. 다만 A는 분별지의 관점에서 보면 선사들의 언어를 차별계 언급과 평등계 언급으로 나눌 수 있다는 것이고, B는 이 둘

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| 리포트 | 20페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.24

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외과비록 통천오지 사맥종옹론舍脈從癰論 창양용금은화론 창양불가순위귀신론

、數、洪、大、浮、滑，皆陽也。긴맥, 삭맥,홍맥, 대맥, 부맥, 활맥은 모두 양이다.然陰陽之脈更須分別已、未潰觀之，未潰之時，脈見緊、數、洪、大、浮、滑、弦、實者，乃順之脈也；그러므로 음양 ... 의 맥이 다시 분별될 뿐이니 아직 터지지 않음으로 보면 터지기 전에 맥이 긴맥, 삭맥, 홍맥, 대맥, 부맥, 활맥, 현맥이면 실증이고 순조로운 맥이다.若見細?等脈則逆矣。만약 세삽등

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.11.10

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외과비록 창양표본론瘡瘍標本論 창양변맥론 창양음양론

分別陰陽，陰陽不分，動手?錯。창양은 가장 음과 양을 분별함이 중요하니 음과 양이 구분되지 않으면 손을 쓸 때마다 착오가 된다.或謂陰陽者，分於氣血也。혹자가 음양을 말함은 기와 혈로

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.11.06

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[종교] 불교에서 바라보는 인생관

하는 것이다.①택법각지(擇法覺支)는 모든 법(진리)을 지혜에 의해 분별사유(分別思惟)하는 것이다.②정진각지(精進覺支)는 가지가지의 수행에 있어서 전력하여 게으르지 않고 정진 노력 ... 分別聖謫經; 중아함 분별성적경) 불교의 진리를 깨달은 올바른 견해나 사상을 말하는 것으로써 불교수행의 목적이 되는 것을 말한다.2)정사유(正思惟)바른 의사, 즉 바르게 思惟(사유

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2003.07.25 | 수정일 2015.09.08

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[반야사상]반야사상에 관해서

변질시킬 우려가 있는 것이다. 그래서 불교에서는 이와 같은 인식을 분별지(分別智)라고 한다. 반야는 이 분별지를 벗어난, 말 그대로 형안(炯眼), 본질적 인식을 말한다. 불교 ... 단단하고 완벽한 반야의 지혜로 피안에 이를 수 있다는 것인데, 이것은 이 그만큼 모든 집착과 분별을 끊고 바라밀다 즉, 피안에 이를 수 있는 절대적인 법을 설하고 있다는 것이다.이러

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| 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.12.05

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불교에 대한 이해

표현으로는 분별(分別)적 방법에서 무분별(無分別)적 방법으로 변한 것이다. 즉 분별지(分別智)에 대한 무분별지(無分別智 ? 般若라고도 함)라는 술어가 생기게 된 것이다.3. 불교 ... 하여 영이 지어지는 것이다.(3) 식(識) : 이러한 行에 의해 형성된, 잠재된 힘으로 육근(六根)을 통해 받아들인 모든 인식을 판단하는 작용을 하게 된다. 분별하는 인식작용을 말

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.04.22

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[윤리사상] 원효의 화쟁 사상

종요》1권, 《금강삼매경종요》3권, 《기신론소》2권, 《기신론별기》1권,《중변분별론소》제2권,《이장의》,《십문화쟁론》단편.3. 원효의 화쟁사상원효는 전래한 불교의 여러 종파적 사상 ... 함을 顯示함이요 自遣은 與 즉 許가 궁하여 奪함을 밝힘이니 이것이야말로 諸論의 祖宗이요 群諍의 評主라고 한다. 형식 논리의 分別知에 집착한다면 이것은 논파되어야 할 것이나 그러한 分別知

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.15

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소승․대승불교 연구

상당히 진보적인 태도를 보였다. 2번째 주요분열은 설일체유부(說一切有部 Sarvstivda：원어는 산스크리트로 '모든 것이 실재한다고 주장하는 사람들'이라는 뜻)가 분별설부(分別 ... 說部 Vibhajyavda：'분별설을 고수하는 사람들'이라는 뜻으로 근본상좌부를 가리킴)로부터 갈라져나옴으로써 이루어졌다. 분별설부는 지리상으로 남인도와 스리랑카에 분포되어 있

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.08

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[신문방송]PR과 선전

(disagree) --- 적극반대(strongly disagree)의미분별척도의미분별척도(意味分別尺度) - 오스굿 탄넨바움(1957) 원리 : 어떤 대상에 대해 개인들이 가진 내연적 의미 ... 고리 척도 - 스타펠 척도(stapel scale) 의미분별척도를 약간 수정하여 형용사 또는 어구를 상호대립 되는 쌍으로서 제시하지 않고 하나만 독립적으로 제시하여 숫자로 표시

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| 리포트 | 36페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.16 | 수정일 2015.03.31

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[언어] 외래어,외국어 사용실태 및 문제점(한자어,일본어,영어)

:艱難 → 貧困:가난, 분별:分別 → 걱정) 등까지 등장했다. 반면 지금은 전혀 사용치 않게 되었거나 원뜻으로 쓰이지 않는 것으로 인정:人情(賂物), 방송:放送(釋放)’등도 있 ... 관능적이다, 산뜻하다감지기통계 조사예민하다놀랍다, 충격적이다눈치, 분별(력), 감각순환 버스부드럽다진열장허세, 제자랑충격{영어의 오염 사례우리가 쓰는 오염된 말원어이렇게 바꿔쓰면 좋

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| 리포트 | 29페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.14

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[종교 선학] 선(禪)용어개념정리

하고 사유하되 상대적인 것을 의식하는 사유분별(思惟分別)을 하게 된다.사(伺)란 오묘욕경(五妙欲境)에 대한 집착과 오개(五蓋)등을 여읜자가 아직도 마음으로부터 안정감이 없이 자주 ... )라고도 한다. 이 심구는 두루 찾아서 구하고자 하는 것과 유사하게 심구하는 것과 이것과 저것을 추구하고 분별하며 추탁(推度)하는 것을 말한다. 그리고 인식의 대상에 끌려 다니며 계획

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.29

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[한국 행정사]고대에서 김대중 정부까지 한국행정사

의 세입·세출의 추요 특징은 현지조달·자급자족·공사경리의 무분별(無分別) 등으로 요약할 수 있다.정부의 재정은 주로 토지에 대한 정세(正稅)와 공물로써 충당되었으며 필요한 노동력

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| 리포트 | 51페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.22

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[종교]용수의 공 사상

가 아 대부분을 27 품목으로 거론하여, 이들을 실체 실유시(實有視)하여 분별(分別) 희론하는 사견(邪見) 오류(誤謬)를 없애버리기 위해 부정에 부정을 거듭하는 특수형식의 논리를 구사

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| 리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.17

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[불교학, 동양철학]의상스님의 화엄사상--‘法性偈’ 와 ‘法界圖’에 관하여

섞지 않고 따로 나투네.초발심시변정각 (初發心時便正覺) : 첫 발심 했을 때가 바른 깨달음생사열반상공화 (生死涅槃常共和) : 생사와 열반이 서로 어울려이사명연무분별 (理事冥然無分別 ... 곤 아무것도 못 얻으리* 수행의 바른 자세를 지니고 먼저 번뇌 망상(세속적 욕망, 분별심)에서 벗어나야 한다? 無緣善巧捉如意 무연선교착여의조건 없는 방편으로 여의주를 취할지니

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.06.07

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[불교]팔리 경장(巴利經藏) 우리말 옮김

. 출라왁가(小品) 2. 맛지마 니카야(中部經典) 2. 분별론(分別論)3. 파라지카(波羅夷) 3. 상윳타 니카야(相應部經典) 3. 계론(界論)4. 파칫티야(波逸提) 4. 앙굿타라 니카

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.10.17

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한문학 - 맹자 : 호연지기

다.程子曰天人一也라 更不分別이니 浩然之氣는 乃吾氣也라 養而無害면 則塞于天地하고 一爲私意所蔽면 則?(감)然而?하여 知其小也니라정자(程子)가 말씀하였다. “하늘과 인간은 똑같아, 다시 ... 분별이 없으니, 호연지기(浩然之氣)는 바로 나의 기(氣)이다. 이것을 잘 기르고 해침이 없으면 천지(天地)에 충만하고, 한 번이라도 사의(私意)에 가리운 바가 되면 축 꺼져

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.12

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[불교]불교에 대하여

것이고, 그 진리를 깨닫는 참지혜를 일컬어 분별지(分別智)와 구별하여 반야(般若, Prajna)라 한다. 그러므로, 나가르쥬나의 철저한 ‘부정의 정신’은 대승불교가 말하려는 진리

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| 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.12

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[철학] 화엄경을 보고

에 달려 있다는 뜻이다.그렇다면 이와 같은 마음에 어떤 종류가 있으며, 그 마음의 실체는 어떤 것일까? 마음에는 두 가지가 있다고 한다. 자성청정심(自性淸淨心)과 망상분별심(妄想分別 ... 心)이다. 택수(澤水) 선사는, 두 가지의 마음이란 정심(淨心)과 망심(妄心)을 말한다. 망심이란 분별망상의 마음이며, 정심이란 분별망상의 근원이다. 정심은 곧 불성(佛性)이다. 정심 ... 에 분별망상의 망심은 있는 것이다. 정심은 본체이며, 망심은 그 작용이다 라고 했다. 마음의 본체는 하나지만 현상적으로 보면 둘이라는 것이다. 이와 같이 마음에 두 가지가 있다고 하

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.15

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[식품분석] 뇨단백과 ketone body측정

시키면 생기는데, 보통 이것을 증류하여 분별(分別)한다. 3 아세틸렌을 원료로 하는 방법:황산수은을 촉매로 하여 아세틸렌에 물을 첨가시켜 아세트알데히드로 바꾸고, 다시 아세트산망간 등

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| 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.06.18 | 수정일 2016.07.16

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[화학] 퀴리부인과 방사선원소

다. 이 부분을 염화물로서 반복하여 분별결정(分別結晶)을 시행하여 바륨을 분리하고, 스펙트럼분석 결과 등에서 새로운 원소임을 확인하였다. 방사능은 우라늄에서 처음으로 발견

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.10

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