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현대시와 고전시 대승기신론 대승불교 공 마리 퀴리 붓다의 유언 아세톤 분별증류 아세톤 증류 유식사상 63번 유로퓸 75법
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"분별(分別)" 검색결과 161-180 / 348건

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    헤르만 헷세의 싯다르타를 읽고.
    에서도 금욕의 바퀴, 사색의 바퀴, 분별(分別)의 바퀴가 오랫동안 돌았고 아직도 여전히 돌고는 있었지만 이제는 천천히 멈출 듯 말 듯 머뭇머뭇 돌며 정지 상태에 가까이 와 있었다.(Sid
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    | 리포트 | 10페이지 | 6,000원 | 등록일 2011.08.19
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    대승불교
    게도 비교를 할려면 두 개를 다 봐야하는데 우리는 상밖에 볼 수 없다. 유식에서는 그것은 주객이원의 허망분별(噓妄分別)이고 실제는 마음의 관념이 투영된 것이라는 것이다. 즉 모든 ... 切皆空)을 말하고 있는데, 여기서 공이 비어있다는 것, 뭔가 부족한것이란 뜻으로 알고 있다. 그럼 이 세계가 다 공이란 말인데, 그렇다면 이전에 배웠던 아비달마에서 말하는 제법분별
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.05.29
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    [국문]고공가
    어스라. �� 집이 가잎열면 옷 밥을 分別(분별)힝랴. 누고다 장기 잡고 누고다 쇼을 몰니, 밧 갈고 논 살마 벼 셰워 더져 두고, 다 됴흔 호밑로 기음을 밑야스라. 山田(산전)도 것츠럿고 무 ... 라. 까을 거둔 후면 成造(성조)를 아니힝랴. 집으란 내 지으게 움으란 네 무더라. 너희 짜조을 내 斟酌(짐작)힝엿노라. 너희도 머글 일을 分別(분별)을 힝려므나. 멍셕의 벼링 넌들 ... 논근검(勤儉)터라 : 부지런하고 검소하더라여름 지어 : 농사 지어가잎여리 : 부유하게혤이 : 사려 분별(思慮分別)이동옷시 : 동옷[胴衣(동의)]이. 동옷 은 남자가 입는 입
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.09.05
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    원효대사
    보살(梵綱經菩薩)》 《계본사기(戒本私記)》 《보살계본지범요기(菩薩戒本持犯要記)》 《중변분별론소(中邊分別論疏)》 《판량비론(判量比論)》 《대승육정참회(大乘六情懺悔)》 《발심수행장(發心 ... 것 비추고 이루도록 하고 있다. 이처럼 화쟁은 차이와 관계를 통하여 주체와 타자를 대립시키지도 분별시키지도 않는다. 양자를 융합하되 하나로 만들지도 않으며 중간도 아니다. 스스로
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.11.20 | 수정일 2013.12.15
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    부파불교
    을 한다고 하여 분별설부(分別說部 Vibhajyavdin)라 자처하던 상좌부에서 분리하여 나갔다. 그밖에 상좌부로부터 파생된 부파로서 널리 알려진 것으로는, 푸드갈라라는 '인격'의 존속 ... , 라오스 등에 전하고 있는 남방불교는 대사부 계통에 속한다.스리랑카의 상좌부에서도 7론이 작성되었는데 그 내용은 법집론(法集論), 분별론(分別論), 논사(論事), 인시설론(人施設 ... 다.상좌부 내의 분열은 BC 3세기경부터 나타나기 시작했다. 과거·현재·미래의 3세와 법체(法體)의 실재를 주장하는 설일체유부(說一切有部 Sarvstivdin)가 명확한 분별
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    | 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.07.18
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    불교 철학 요점 정리 , 근본불교, 대승불교, 불교와 사회, 종교로서의 불교, 사카무니 붓다 , 불교 이론, 불교 철학
    )의 법신(法身) ⇒시간과 공간을 초월 우리의 분별지(分別智)로 인식될 수 없는 無爲의 존재 불가득(不可得), 상(相)이 없음, 說할 수도 念할 수도 없다.★ 法身의 方便의 상(相 ... - 식(識) : 일반적으로 분별 / 인식 및 그 작용을 말한다. → 識의 영역은 대상을 인식하는데 까지 가지 않고, 그 전 단계인 주의 작용 @ 붉은 꽃 : 안식(眼識)은 무엇 ... )에 있는 것이 아니다. (믿음이 우선→ 지해 分別智 는 그 다음) ★ 붓다  - 樹下成道 (소승의 깨달음) ; 독각(獨覺) / 연각(緣覺)‏ - 발보리심(發菩提心) = 녹야원(鹿
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    | 리포트 | 303페이지 | 5,500원 | 등록일 2008.12.31
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    묵가의 사상과 철학
    것이다. 겸(兼)의 반대인 별(別)은 이해가 상충하는 사회관계 속에서 자신과 타인을 차별하는 태도이다. 별은 남을 미워하고 해침으로써 나를 위하고 이롭게 하려는 의도에서 분별(分別 ... )과 차별(差別)을 취한다. 겸애는 분별과 차별을 용인하지 않는다. 겸은 자신을 사랑하듯이 남을 사랑하는 인간관계의 상호성을 바탕으로 타인을 존중하면서 함께 이(利)를 도모하는 것
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.10.18
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    동한연의 87회 88회 89회 90회 한문 및 한글번역
    서쪽으로 농우로 돌아가게 했다.帝親送出朝。제친송출조광무제 친히 전종하여 조정을 나섰다.馬援頓首拜辭, 二人淚下分別, 帝還朝殿。마원돈수배사 이인루하분별 제환조전마원이 머리를 조아리며 ”
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    | 리포트 | 20페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.04.16
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    [종교][신앙][종교 성격][종교 기능][종교 이론][종교분쟁][철학][심리학][종교 문제점]종교의 성격, 종교의 기능, 종교의 이론, 종교와 종교분쟁, 종교와 철학, 종교와 심리학, 종교 문제점, 종교 관련 시사점 분석
    게 된다.지식은 진과 僞를 分別하고 감정은 美와 醜를 분간하고, 행위는 선과 악을 실천하게 된다. 그리고 진과 위를 분별하는 데서는 학문이 생겨나고, 미와 추를 분간하는 데
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    | 리포트 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.05.25
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    송사통속연의 第十四回　高梁河宋師敗績　雁門關遼將喪元 한문 및 한글번역
    에 패배하여 돌아와서 다시 어떤 공로가 있는가? 어떤 상을 주어야 하는가?”德昭道：“這也不可一?論的。征遼雖然失利，北漢究屬蕩平，應請陛下分別考核)，量功行賞罷！”덕소도 저야불가일개 ... 론적. 정료수연실리 북한구속탕평 응청폐하분별고핵 량공행상파.덕소가 말했다. “이는 대개로 논의할 수 없습니다. 요나라 정벌이 비록 이익을 잃었지만 북한이 마침내 평정되어 복속하고 청 ... 컨대 폐하께서 분별해 심사하여 공로를 헤아려 상을 행해야 합니다.”(語雖合理，然適中太宗之忌。)어수합리 연적중태종지기.말이 비록 합리적이지만 마침 태종의 금기에 맞았다.太宗復怒道：“待
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    | 리포트 | 21페이지 | 4,000원 | 등록일 2011.12.02
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    융의 분석심리연구
    의식성(絶對意識性)을 특징으로 하고 있다. ‘자기(自己)’의 절대의식성은 자아(自我)의 상대적 의식성 즉 분별성과는 달리 무분별성(無分別性)의 평등일여(平等一如) 즉 진정한 의미
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.04.26
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    송사통속연의 第四十八回　承兄祚初政 원문 및 한글번역
    했다. “예의 법률 논의를 의거하여 응당 친모의 아우 간왕 사를 세워야 합니다.”向太后道：“老身無子，諸王皆神宗庶子，不能這般分別。”향태후도 노신무자 제왕개신종서자 불능저반분별.태후 ... 를 향하여 말했다. “늙은 몸이 자식이 없어서 여러 왕이 모두 신종의 서자이니 이렇게 분별할 수 없습니다.”惇復道：“若欲立長，應屬申王?)。”돈부도 약욕립장 응속신왕필.장돈이 다시 말
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    | 리포트 | 23페이지 | 3,500원 | 등록일 2012.04.06
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  • 판매자 표지 자료 표지
    [농가월령가]농가월령가에 나타난 세시풍속(조선조시가론 농가월령가의 구성,의의 한계, 지도방안)
    는 때문이다.- 우주의 이치大地上 (대지상) 東西南北(동서남북) 곳을 따라 틀리기로北極(북극)을 보람하여 遠近 (원근)을 마련하니二十四 節候(절후)를 十二朔(십이삭)에 分別(분별 ... 한 날 가리어서발 위에 엷게 널고 폭양에 말리우니쌀고치 무리모치 누른고치 흰고치를색색이 분별하여 일이분 씨를 두고그나마 켜오리라 ??? ?려 노코왕?에 올녀 ?니 빈셜?? 실오리라
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    | 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.01.10
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    분석실험레포트(젖산,암모니아정량)
    ·카살레법 등이 있다. 이들 방법에서 원료인 질소는 액체공기의 분별증류(分別蒸溜)에 의해서, 수소는 수성가스에서, 또는 천연가스·석유 등의 분해에 의해서, 또는 물을 분해하여 얻
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    | 리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.11.20
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    고전시가 문제만들기
    하나 외다 하나㉠내 몸의 해올 일만 닦을 뿐이언정㉡그 밧긔 여남은 일이야 분별(分別)할 줄 이시랴내 일 망녕된 줄 내라 하여 모랄 손가이 마음 어리기도 님 위한 탓이로세아뫼 아무리
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.06.20
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    불교철학
    의 도리를 특질로 삼는 분별의 하나로서 ‘재분별(財分別)’을 든다. 그것은 ‘금이나 은 등 갖가지 보배에 대한 집착’이며 배척해야 할 일로 생각되었다. 왜 그것에 집착해서는 안 되 ... 는가. 그것은 주관적인 정신원리에 조작된 생각에 불과하며 실재성을 가지고 있지 않기 때문이다. “재물?곡물?황금?전택?소와 양?노비?코키리 등은 분별되어진 것이다.”은 유식설에 의거
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.06.19
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  • 자료 표지
    순자의 생애와 사상
    )② 분별(分別)? 귀천(貴賤)의 등분(等分), 장유(長幼)의 차별, 빈부(貧富)의 경중(輕重) : 사회의 신분제 도, 인간관계의 질서, 신분제도의 장식등을 모두 포함? 이러한 제도 질서 ... 이것을 추구하게 되고, 추구하는데 제한과 절도가 없으면 서로 다투게 된다. 다투면 사회는 혼란해 진다. 옛 왕은 이 혼란을 싫어하여 예의를 정하여 분별이 있도록 하여 사람의 욕망
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.11.27
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    금융규제감독의 목적, 금융규제감독의 내용, 금융규제감독의 수단, 금융규제감독의 자본시장 효율성제고, 금융규제감독의 정책방향, 금융규제감독의 평가 분석(금융규제감독, 금융규제, 금융감독, 금융분쟁, 금융)
    ) 개념을 강조하였다. 共感은 개인들이 서로간의 행동을 관찰하는 수단이며 그 위에서 도덕적 판단을 확립하게 된다. 그리하여 상업사회에서 사람들이 특별히 존중할 만한 가치는 正義와 分別 ... 力(prudence)이라고 규정한다. 사람들은 명성을 얻기 위해 분별력을 추구한다. 그러나 그것은 富와 權力과 頭角을 나타내는데 바쳐질 뿐이다. 이 점에서 아담 스미스는 상업사회 ... 고 있다는 것이다. 둘째 부의 불평등한 소유가 가난한 사람들을 기본적 욕구충족의 결핍에 허덕이게 하는 것은 아니고, 셋째 비록 점진적이긴 하지만 전체적인 부가 증가하면 정의와 분별력
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    | 리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.03.26
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    효과적인 반 목회
    어려움이나 거짓 교리에 대해 쉽게 넘어간다. 그러나 성숙한 자는 진리를 분별(分別)하는 능력을 가지며(히 5:14) 어떤 거짓된 풍조에도 흔들리지 않는다. 우리는 학생들이 영
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    | 리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.09.18
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    도교적인 관점에서의 생명윤리
    )의 표현이다. 따라서 이 말은 진인(眞人)이라는 최고의 경지에 이르는 사람의 말일 뿐, 보통 사람들이 알아듣기 어려운 표현이며, 단지 사물을 함부로 구분하고 차별하는 분별지(分別智
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    | 리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.29
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2025년 10월 24일 금요일
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