"분별(分別)"의 검색결과 입니다.

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현대시와 고전시 대승기신론 대승불교 공 마리 퀴리 붓다의 유언 아세톤 분별증류 아세톤 증류 유식사상 63번 유로퓸 75법

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"분별(分別)" 검색결과 201-220 / 348건

[불교학] 중관과 유식사상

가 중관사상이라고 볼 수 있지만 그것을 심화시키고 체계화한 대표적인 인물이 용수라고 본다.중관사상은 분별심(分別心)을 세척하여 올바른 진리관을 정립해 주는 사상이다. 분별심은 곧 대상 ... 은 대상의 자성만을 분별하지만 의식은 자성을 분별하는 자성분별(自性分別)과 과거를 회상하고 미래를 계획하며 사유하는 수념분별(隨念分別)과 착각과 더불어 오류를 범하는 계탁분별(計度 ... 分別) 등 세 가지 분별작용을 한다.이와 같이 제육의식은 물질계와 정신계를 포함한 모든 대상을 법경(法境)이라 하는데 이들 법경을 인식대상으로 삼는다. 그리하여 전오식과 함께 객

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.11.02

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만들어진 신 - 작품에 대한 비판적 접근

)이거니와 인간의 현실이 다분히 이성을 통해 인지되고, 판명되며, 인정되어야 한다는 사실은 부정의 여지가 없다. 하지만 일찍이 동양의 직관 속에서 이성, 즉 분별지(分別智)는 근원

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.09.13

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[교양]원효의 중관,유식비판과 대승기신론소

는 다시 중변분별론(中邊分別論)을 들어 무위(無爲, 진여,열반)와 유위(有爲, 성도(聖道).부전도(不顚倒))의 두가지 뜻이 있음을 상기시키고 있는 것이다.(같은 책)원성실상에 대한

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| 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.09.06

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[인문어학]국어의 의미변화 종류

적 의미를 띠게 된다, ‘분수’에 대한 ‘없다’의 간섭은 의미의 부정화를 유도하고, ‘分別’이라는 추상적 의미를 분별력이 없는 것 또는 그러한 사람‘이라는 구체적 의미로 바꾸는 데 ... 분별하는 슬기, ②제 신분에 알맞은 한도, ③사람으로서 일정하게 이를 수 있는 한계”, 최근엔 독자적 원의로 쓰이는 경우가 드묾, ‘없다’와 결합된 ‘분수없다’ 정도에서나 확인

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| 리포트 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2007.08.01 | 수정일 2021.12.06

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의부전록 사지문 중장경 논각약상후부동 사후 진숙화맥결 사지산동사후

에 전해짐을 각기라고 이름한다.皆以邪奪共正，使人病形頓相類例。모두 사기가 빼앗아 정기와 함께하니 사람 병과 형체가 서로 유사한 예이다.其於治療，亦有上下先後也，故分別於耳目一揆而不察其由，無理 ... 致其?也。치료에는 또한 상하와 선후가 있으므로 귀와 눈을 한번 헤아려 분별하여 연유를 살피지 않으면 이치가 없이 오류에 이르게 된다.又喜怒憂思寒熱毒邪之氣，流入肢節，或注於?膝，其

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.10.11

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단증류 실험 예비 레포트

水)라 부른다.8. 분별증류 (分別蒸溜)두 종류 이상의 액체혼합물을 끓는점의 차를 이용하여 증류에 의해서 분리시키는 방법. 분류(分溜)라고도 한다. 일반적으로 혼합액체를 가열

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.06.09

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`N세대를 위한 유교철학 에세이` 서평

가 잘못 해석 하고 있는 대표적인 부분이다. 부부유별의 별(別)은 차별이나 지위의 높고 낮음과 같은 차이를 말하는 것이 아니다. 여기서 별(別)이란 분별(分別)을 뜻한다. 우리는 옛 ... (夫婦有別)이란 말은 남편과 아내 사이에 분별, 즉 차별이 있다는 것이니 마치 남편은 높고 아내는 남편보다 낮다는 의미처럼 보인다. 하지만 이는 현대적으로 해석하는데 있어서 우리 ... 이 아닌 음과 양이 같이 있을 때 동등하게 어우러지는 것이다. 부부유별의 별(別)도 음과 양의 조화와 비슷하다. 별(別)은 남편은 남편으로서 부인은 부인으로서 자신의 도리를 분별

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.03.25

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후기 중세국어와 근대국어의 음운, 문법, 어휘, 표기법 비교

.예) 샹녜(常例), ?뎍(行蹟), 귓것(鬼) 등㉡ 오랜 사용으로 인하여 의미의 변화를 겪은 것.예) 분별(分別)>걱정, 간난(艱難)>빈곤 → 음운변화로 ‘가난’, 즁?(衆生>원래

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| 리포트 | 21페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.09.28

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원효의 정토관(淨土觀) 연구

다. 일심이라는 흔적마저도 없는, 깨달음이라는 실체관념을 모두 넘어선 그 일심에서 모든 대립과 분별이 화해되어 사라지는 것이다. 이렇게 되면 일체가 모두 다 참이고 참 깨달음인 여래 ... 로 이어주는 것으로 ?如來藏思想을 引用하고 있으며, 分別에 의해 유지되는 穢土를 淸淨하게 얻은 이는 淨土로 보는 것과 마찬가지이다.”淨土와 穢土는 비록 다르나, 그 體는 다르지 않

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| 리포트 | 19페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.10.28

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시조의 모든 것 !!

(청산)이요 態(태) 업슨 流水(유수)ㅣ로다갑 업슨 淸風(청풍)이요 임? 업슨 明月(명월)이로다이 中(중)에 病(병) 업슨 이 몸이 分別(분별) 업시 늙으리라 - 성혼매암이 맵다 울

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| 리포트 | 19페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.01.11

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오천석[스승]독후감

는 것이다.교사는 항상 열려있는 마음의 문을 가지고 있어야 한다. 항상 맹목적(盲目的)으로 받아들여서도 안되지만, 분별(分別)없이 적대시(敵對視)하는 태도도 삼가야 할 태도이다. 좋

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| 리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.09.19

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[인문]고전시와 현대시에서의 죽음의 시 연구

)을 화자는 가지는 것이다.살펴본 두 시의 배경에는 불교적 세계관(世界觀)이 깔려 있다. 불교는 분별지(分別智)를 거부한다. 모든 사상은 서로 연속적이며, 단절되어 있지 않다고 본다

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.15

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[불교학]‘유식삼십론송(唯識三十論頌)’ 분석

다는 말이다.{성유식론}에서 말한다. "이 원성실성을 보면 저 의타기성을 볼 수 있고, 변계소집성이 공(空)임을 통달하지 못하면 의타기성의 있음을 여실히 알지 못한다."무분별지(無分別智 ... )은 본무자성(本無自性)의 뜻을 확고하게 들어낸 송(頌)이다. 본무자성이기 때문에 타(他)를 의지하여 생성(生性)하고, 의타(依他)하여 생성한 심식(心識)을 계탁분별(計度分別 ... )하면 변계소집성(遍計所執性)이 되고 계탁분별하지 않으면 원성실(圓成實)이 되는 바를 확철히 요지(了知)하면 자연3성(三性)이 본래 없음을 알게 되는 것을 말해주고 있다.제1, 제2

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| 리포트 | 40페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.06.27

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의부전록 의학강목 운기위통 이중재의종필독총론감한 의학입문 신허

의 가혹한 독이 피해를 주지 못하는데 욕심으로 정을 다하며 진기를 소모하여 흩어지게 하여 신장이 허하고 손상되며 방광의 부가 어찌 홀로 풍족하겠는가?於是六氣乘虛，侵犯太陽，故分別施治。6기 ... 가 허증을 타면 태양을 침범하므로 분별하여 치료를 시행해야 한다.有寒、有濕、有風熱、有挫閃、有瘀血、有滯氣、有痰積，皆標也，腎虛其本也。한이 있고, 습이 있고, 풍열이 있고, 좌섬이 있

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.09.11

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홉스 <리바이어던> 제 1부 인간론에 대한 고찰

의 생각해냄으로써 앞으로 그와 유사한 행동을 할 때 어떤 결과가 나타나는가를 예상합니다. 이런 사고를 ‘선견지명(先見之明)’, ‘분별력(分別力)’ 또는 ‘지혜(知慧)’라고 부릅니다

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| 리포트 | 14페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.12.19

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[법성게]법성게에 대해

수행이 소승이라면, 대승은 모든 것을 회통하여 하나로 보는 수행의 가풍을 가지고 있다. 생사와 열반이 하나인 것이 대승이 된다는 말이다.17) 이사명연무분별 (理事冥然無分別 ... 는 모양이나 ?어지럽지 아니하여 서로가 뚜렷하네.첫 발심했을 때가 부처님 자리이고 생사와 열반이 서로 같은 모양일세. ??理事冥然無分別 ??十佛普賢大人境 ??能人海印三昧中 ???繁出如意 ... 不思議이사명연무분별 ??십불보현대인경 ??능인해인삼매중 ???번출여의부사의진리와 현상은 은은하여 분별없으니 ?열 분의 부처님과 보현 보살 경지일세.능히 사람들은 해인 삼매 가운데

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| 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.01.17

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의상의 화엄사상과 교육인간상

) 生死般若常共和 (생사열반상공화)초발심 할 때가 곧바로 깨달음이다. 생사열반이 항상 함께理事冥然無分別 (이사명연무분별) 十佛普賢大人境 (십불보현대인경)진리와 현실이 환해 분별이 없 ... 무량한 시간이다.九世十世互相卽 (구세십세상호즉) 仍不雜亂隔別成 (잉불잡난격별성)구세 십세가 서로들 그것이면서. 조금도 뒤섞임 없이 분별하게 되니,初發心時便正覺 (초발심시변정각

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.12

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본초비요 식염급류수 역류회란수 감란수 정천수 백비탕 음양수 황제수 노수

하니 음과 양을 나눠서 화평하게 한다.(按??亂有寒、熱二證，藥中能治此者甚多，然未嘗分別言之。)살펴보면 곽란은 한증, 열증이 있고 약 중에 이를 치료하는 사람이 많으니 일찍이 분별하여 말함이 없다.(倉卒患此，脈候未審，?勿輕投偏熱、寒之劑。)

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.07.18

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단증류 조작

장치가 사용된다.단순한 증류는 끓는점이 유사한 액체 혼합물을 분리하는 데 효과적이지 못하기 때문에 석유정제와 같은 특정 용도로 사용하기 위해 분별증류(分別蒸溜)라는 방법이 개발 ... 있는 분축기(分縮器)?분별증류관?냉각기이다. 그 목적은 가장 휘발성이 큰 성분만 기체로 만들어 받음그릇으로 보내고 그보다 휘발성이 작은 것들은 증류기로 되돌려 보내기 위해 올라가

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| 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.01.27

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간화선의 수용과 전개 -고려중기 보조, 혜심의 계승을 중심으로

되고주의점을 제시하고 있다.“유와 무의 상대적인 의식으로 알려고 해서도 안 되며, 도리로 알려고 해서도 안 되며, 의식으로 헤아려 분별해서도 안 되며, 눈썹을 치켜 올리고 눈 ... 慧“無”는 있다 없다의 무(有無之無)가 아니라고 말하고, 법연은 단지 이 無字로써 참학자의 思量分別을 절단하고 있다. 이러한 참구의 방법은 이미 훗날 대혜선사가 강력히 제창 ... 가운데 무자화두를 가장 강조하고 있음을 볼 수 있다.대혜는 그의 법문 곳곳에서 일체의 사량분별을 일시에 누르고, 오직 꽉 눌러 내린 그곳에서 “무자화두”를 참구할 것을 강조

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| 리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.01.05

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