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"「明佛論」" 검색결과 301-320 / 588건

  • 금오신화와 전등신화 비교
    》의 모방적이 아닌 독립된 창조적 형성 과정을 지닌 작품임을 알아보고자 한다.1) 《전등신화》전등신화는 명(明)나라 홍무(洪武) 연간(1368~1398)에 구우(瞿佑)가 찬술한 괴기소설집 ... 조리와 모순을 지적하자 염왕이 그의 강직성을 표창하고 방면케 했다는 이야기로 神?鬼?地獄?因果應報觀이 부인되지 않고 있는데 반해 남염부주지는 佛?巫?鬼神之設을 인정하지 않는 주인공
    리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.11.23
  • 부처님의 생애와 사상00
    불(佛) 또는 불타(佛陀)라고 하기도 했고 뜻으로 옮겨 각자(覺者) 등으로 쓰기도 했습니다. 그러므로 우주와 인생에 깃들어 있는 영원하고도 보편 타당한 최고의 진리를 깨달은 이 ... . 그리고두 번째 응공(應供)은 마땅히 공양받을 만한 이이며, 세 번째 정변지 (正偏)知)는 바르고 보편 타당하게 아는 이라는뜻입니다. 네 번째 명행족(明行足)은 지혜와 실천을 겸비
    리포트 | 17페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.11.08
  • 사찰장식 그 빛나는 상징의 세계 독후감 및 감상
    하는 실상불인 法身佛에 해당하고, 주변 8엽은 법신불의 큰 자비의 방편으로 나타난 네 부처와 네 보살에 해당된다. 여덟 장의 연꽃잎이 하나하나로 분리되어 있지만 연꽃의 중심에 붙어 있 ... 과 토끼에 얽힌 불교설화에서 비롯되었다고 한다. 한편 토끼가 자라 등에 타서 바다를 건너가는 장면을 묘사한 「별주부전」은 인도에 뿌리를 둔 佛典說話를 근원으로 하는데 옛날 인도에서 교훈 ... 적으로 드러내고 있는 것은 없다. 스스로 비추는 것을 光이라 하고, 사물의 이치를 밝히는 것을 明이라고 한다. 광명은 스스로 비추어 무명 번뇌를 없애고, 밝음은 참된 법을 드러낸다. 광명
    리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.01.19
  • 동학농민운동에 관한 고찰
    었다.혁명의 이념적 바탕이 된 동학은 교조 최제우(崔濟愚)가 풍수사상과 유(儒)·불(佛)·선(仙)의 교리를 토대로 서학(西學:기독교)에 대항하여 ‘인내천(人乃天):천심즉인심(天心則 ... 明)을 후임으로 부임하게 하고, 이어 장흥부사(長興府使) 이용태(李容泰)를 안핵사(按?使)로 보냈다. 신임군수 박원명은 도내 형편을 잘 아는 광주사람으로, 그의 적절한 조처에 의하
    리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.12.24
  • [일본의 문화와 생활 세계]8차시 리포트
    과 접대하는 측이 앉는 자리⑤ 미츠구소쿠(三具足) : 불전에 공양하는 향노, 화병, 촉대를 말함⑥ 불화(佛畵) : 신성한 장소에 걸었음. 자연히 도코노미에 걸게 되면서 신성한 장소 ... , 한중 문안)’, 입춘 이후가 ‘요칸미마이(余寒見舞い, 여한 문안)’③ 일반적인 연하장의 경우는 ‘新年、明けましておめでとうございます。(새로운 해가 밝아 축하드립니다.)’ 라고 제일
    리포트 | 8페이지 | 6,000원 | 등록일 2010.10.15
  • 주돈이의 태극도설
    때 유가철학은 원만을 기할 수 있다고 하겠다. 그런데 유가철학의 발전과정을 역사적으로 고찰하건대 인성론과 천도론이 하나의 체계속에서 다루어지기 시작한 것은 宋明理學이 형성 ... 되면서부터하고 佛老보다 우수한 철학이론을 갖추기 위해 모색된 것이 천도론과 인성론의 결합, 다시 말하면 천도론의 재구성과 그에 의한 인성론의 이론화에 있었던 것이다. 이러한 企圖에서 제일 ... 었고 비로소 佛老에 비해서 손색없는 철학체계를 구성할 수가 있었다..유가 철학에 있어서 신유학이 대표적인 위치를 점하는 것은 천도론과 인성론을 철학적으로 재구성해 놓았기 때문이고 또
    리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.11.08
  • [강화도][강화도를 다녀와서][강화도 답사][강화도 기행문][강화도 답사기행문]강화도를 다녀와서(강화도 개관, 강화도의 역사, 강화도 가는편, 강화도 특산품, 강화도 답사지, 강화도 답사기행문, 답사, 기행문)
    에 금강산 普德窟에서 觀音眞身을 親見한 懷正이 이곳에 와서 불상을 살펴보니, 가운데 좌상은 釋迦牟尼佛, 좌보처는 彌勒菩薩, 우보처는 提和渴羅菩薩이었고, 나머지는 18나한상과 송자 ... 관음이었다. 懷正은 이 22존 중 三尊佛과 18나한은 굴속에 모시고 송자관음은 따로 觀音展을 지어서 봉안한 다음 이 절을 洛迦山 普門寺라고 하였다. 그러나 이 절의 역사는 사찰의 격 ... 자였던 崔瑀가 세웠던 사찰이다. 따라서 초대 주지로는 眞明國師가 위촉되었고, 2대 圓悟國師, 3대 慈悟國師, 4대 圓明國師, 5대 宏演 등 당대의 신망이 높은 고승들이 차례로 임명
    리포트 | 16페이지 | 6,500원 | 등록일 2008.01.15
  • [밀교학]밀교전적의 개판과 그 의례의 설행내력
    유포되었다.♣ 조선조 진언 ? 다라니경 ♣書 名卷 數年 代場 所佛頂心陀羅尼經3卷成 宗 16刊 經 都 監明 宗 16解 脫 庵仁 祖 9奉 佛 庵〃 22梵 魚 寺肅 宗 37新 光 寺高 ... 전래된 것은 605년 서역승들에 의한 인도 초기 밀교 사상이었다. 초기 밀교 사상을 수용한 승려로는 명랑(明郞)과 혜통(惠通)이 있다. 명랑 법사는 당나라에 유학하여 밀교를 배우 ... . 또한 이들 간행 모두가 왕실의 도움이나 그 관심 속에서 행해졌는데, 그러한 조건에서 펴낸 《佛頂心觀世音菩薩大陀羅尼經》이 한꺼번에 1000여 권씩이나 간행되었던 사실로 미루어 볼 때
    리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.16
  • [중어중문]중어중문 서상기 번역
    ?ng sh?ng nao dao ch?ng y?장생이 법사에서 소란스럽다.[ 普 救 ? 寺。佛 ? ? ?。p? jiu shan si。fo yue qi ming。보구선사. 불교음악 ... 을 ? 父 言 ?, 夜 ? ? 要 做 佛 事?shi cai t?ng xi?o sh? fu yan ji?ng,ye ji?n hai yao zuo fo shi?방금 스님께서 연설하시 ... gao sh? fu(은을 받으며) 제가 큰 스님께 말씀을 드려보겠습니다.〔? 景。 大 雄 ? 殿,香 ? 通 明。zhu?n j?ng。da xiong b?o dian, xi?ng zhu
    리포트 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2006.12.09 | 수정일 2018.06.07
  • 섣달그믐날(섣달그믐, 제석)의 의미, 섣달그믐날(섣달그믐, 제석)의 역사, 섣달그믐날(섣달그믐, 제석)의 음식, 섣달그믐날(섣달그믐, 제석)의 지역별 풍습 심층 분석(섣달그믐날, 섣달그믐, 제석, 세시풍속, 명절)
    이르기를, "갑작(甲作)은 흉( 凶)을 먹고, 불주(佛?)는 범을 먹고, 웅백(雄白)은 매(魅)를 먹고, 등간(騰簡)은 불상(不祥)을 먹고, 남제(攬諸)는 고백(姑伯)을 먹고, 기 ... (奇)는 몽강양조(夢强梁祖)를 먹고, 명공(明共)은 폐사기생을 먹고 위함(委陷)은 츤을 먹고, 착단(錯斷)은 거궁기등(拒窮奇騰)을 먹고, 근공(根共)은 고(蠱)를 먹을지니 오직 너희
    리포트 | 4페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.03.29
  • 한국어의 탐구와 이해 중 제 3 장 `말도 그릇에 담아야 한다` 연습문제
    )인 향찰(鄕札), 구결(口訣), 이두(吏讀)의 공통점과 차이점에 대하여 다음과 같은 문헌 용례를 통하여 파악해 보자.-삼국유사에서東京明期月良 - 東京明(훈차) 期(음차) 月(훈차 ... 어라)향찰나, 그 표기법이 복잡하여 널리 사용되지는 못했다.-능엄경에서爾時 阿難 及諸大衆? 聞佛示誨 ? 身心 泰然 ?(爾時 阿難과 及諸大衆이 聞佛示誨하고 身心에 泰然하야)(그때에 아난과
    리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.22
  • 시험정보,레포트
    으며 익살과 다소 과장된 표현으로 신(神)을 묘사함으로써 직설적이고 소박한민중의 모습을 담고 있는 것이다. 무신도는 그림 수업을 전문적으로 받은화가나 불화(佛畵)를 그리는 스님 ... 시대 화가 중에서 기행(奇行)과 술로 인한 일화를 많이 남긴 이로 세 사람이 꼽힌다. 그 하나가 17세기의 김명국(金明國)이고, 18세기의 최북(崔北)과 19세기의 장승업이 나머지
    리포트 | 2페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.07.20
  • 송사통속연의 제 12회 명덕루에서 포로를 석방하고 만세전의 촛불 그림자가 의심을 만들다
    이 매우 낮아서 모두 분명하게 변별해 듣지 못했다.過了片刻,又見燭影搖紅),或暗或明,?佛似光義離席,逡巡)退避的形狀。과료편각 우견촉영요홍 혹암혹명 방불사광의리석 준순퇴피적형상.잠시가 지
    리포트 | 23페이지 | 4,000원 | 등록일 2011.11.28
  • 김시습의 愛民義(애민의), 神鬼說(신귀설) 원문과 번역본
    主驕虐。百姓怨咨。則爲之歌曰。若朽索之馭六馬。怨豈在明。不見是圖。爲之語則曰。時日曷喪。予及汝偕亡。乃至酒池肉林。而?晝作夜。?脛?孕。而謂暴無傷。至於戰國。?呑弱倂。而戰伐攻傷之禍屢起。役無辜之 ... 民。驅必死之地。亦已甚矣。奈何秦,漢以還。加以方士,老,佛之談。日新月盛。而宮室祭祀無益之費。更擾於民。民之生業。日以彫喪。窮閻委巷。不自聊生。競逋逃。改形服。以竄伏爲安。則君誰與爲國乎。是故。人主治國 ... 고하면 병합하여 전쟁으로 功傷의 화가 자주 일어나니 무고한 백성들을 수자리 시켜 死地로 몰아감이 또한 이미 심하였다. 어찌 진한으로 돌아가 方士(神仙),老,佛의 談論을 가하고 날로
    리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.01.20
  • 만복사저포기(萬福寺樗蒲記)의 원문 및 해석, 용어풀이
    , 一何至於此極也).” 女曰: “今日之事, 盖非偶然. 天之所助, 佛之所佑. 逢一粲者), 以爲偕老也. 不告而娶 雖明敎之法典, 式燕)以?, 亦平生之奇遇也. 可於茅舍, 取?席酒果來.”侍 ... 罷人稀 袖樗蒲 擲於佛前曰: “吾今日與佛 欲鬪蒲戱. 若我負 則設法筵以賽 若佛負則得美女 以遂我願耳.”祝訖 遂擲也 果勝. 卽?於佛前曰: “業已定矣) 不可?也.” 遂隱於?下以候其約.俄而
    리포트 | 21페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.03.15
  • 선어말어미`-오-`의 기능
    -’+‘-오-’+-라의 형태임을 알 수 있다.)내 이제 分明(분명)히 너?려 닐오리라(석보상절 권19, 4장)(→ 추측법 ‘-리-’가 제1인칭대명사를 주어로 삼음에 따라 나타난 ... ) 長者(장자)야 …녀나? 飮食(음식)에 니르리 佛?(불쾌)? 받?디 몯?야 셔 몬져 먹디 마로리니 (월인석보, 권21, 111장)- ‘-오-’활용형은 의문형에 쓰이는 일도 있다.
    리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.06.25
  • [명나라]명대의 사회경제와 문화의 발달
    에 세워진 나라이다. 원·명교체기는 이민족왕〔원조(元朝)〕를 타도하고 한민족왕조〔명(明)〕를 회복시켰다는 점에서 종래 무수히 반복되어 온 왕조교체와는 성격이 다르다. 더욱이 이러한 원명 ... 교체의 정치적 의미가 더 한층 중용성을 가질 수 있는 것은 바로 원제국지배(元帝國支配)하에서 파괴된 중국문화가 명(明)의 건국으로 제자리를 되찾아 부흥할 수 있게 되었다는 점이 ... 업 제품은 갈수록 상품화되었다. 즉, 식량을 비롯하여 면화, 생사, 식염, 연초, 주단, 면포, 도자기, 그 밖의 수공업제품은 주요상품으로서 각지의 시장에 등장했다. 『명회전(明
    리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.11.25
  • 서왕가 본문,해석,낱말풀이,작품설명
    ) 수잔잔(水潺潺)풍슬슬(風瑟瑟) 화명명(花明明)하고/ 송죽(松竹)은 낙락(落落)한데화엄(華嚴)바다 건네 저어 /극락세계(極樂世界) 들어가니칠보금지(七寶錦地)에 /칠보망(七寶網 ... 소리 요요함에어와 슬프다/ 우리도 인간에 나왔다가염불 말고 어이 할고 /나무아미타불(南無阿彌陀佛)2. 해석나도 이럴망정/ 세상의 사람인데인생무상을 생각하니/ 모든 것이 거짓이로다부모
    리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.05
  • 일본의 축제(마츠리)에 대해 알아보자
    이 칸다(神田)·니혼바시(日本橋)지구 약 30km을 순행합니다.?각 씨족이나 마를에서 준비한 200개의神輿(카미코시)를 메고, 한 장소에 모였다가?일제히 (神田明神)칸다묘진으로 들 ... 의 도다이지(東大寺), 물긷기4월8일 -전국적으로 절에서 꽃마쓰리(佛陀誕生祭り)14일-15일 -다카야마(高山)의 히에신사(日枝神社),다카야마마쓰리13일-17일 -닛코(日光)후타라산신사(二
    리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.10.31
  • 훈구파와 사림파의 문학관
    으로 되어왔다.본래 주자학이란, 사상적 개방기인 唐나라 때로부터 크게 번창하기 시작한 佛?老에 자극되어 실추된 본연의 위치를 찾고자, 儒學 자체 내의 내실을 기하기 위한 宋代의 극히 ... 면서도 王政을 돕기 위한 문서의 작성이나 편찬사업, 또 明을 중심대상으로 한 외교문서의 작성 등을 위하여서는 종래의 漢唐에 기원을 두고 신라·고려를 통해 계속돼 온 사장학이 없어질
    리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.06.15
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2025년 10월 08일 수요일
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