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왕양명 주자학 양명학 공무원 사자성어 한자성어 양명학과 고증학 격물치지 주희
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"격물치지(格物致知)." 검색결과 281-300 / 508건

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    윤리와 사상 할인자료
    → 爲己之學, 君子之學?수양 방법 : 격물치지(格物致知)존양 성찰(存養省察)거경 궁리(居敬窮理)나) 왕수인의 양명학(陽明學)?심즉리(心卽理) : 마음이 곧 천리(天理)?치양지
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 (60%↓) 400원 | 등록일 2010.11.11
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    송나라 시대와 변화하는중국
    )의 전개①유가 사상에 대한 관심의 확대와 신유학의 탄생신유학 발전기의 대표적인 인물인 범중엄, 구양수, 왕안석, 호원, 손복 등은 당시 사람들에게 수양의 중요성을 강조하고 ‘격물(格物 ... ), 치지(致知), 성의(誠意) , 정심(正心), 수신(修身), 제가(齊家), 치국(治國), 평천하(平天下)’ 규율을 따를 것을 주장하였다.북송 중기에는 주돈이(周敦?), 소옹
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.11.09
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    대학
    物) : 격물과 치지는 주희가 고본에는 없는 것을 새로 넣어 보망장이라 칭했 다. 천하 사물의 이치를 깊이 파고들어 모든 것에 이르지 않는 데가 없 게 한다는 뜻.2). 치 지(致 ... 者, 先齊其家; 欲齊其家者, 先修其身; 欲修其身者, 先正其心; 欲正其心者, 先誠其意; 欲誠其意者,先致其知; 致知在格物。예전에 온 세상에 밝은 덕을 밝히고자 한 사람은 먼저 자신의 나라 ... 知) : 격물한 다음에야 모든 사물의 이치를 알 수 있음.3). 성 의(誠 意) : 선을 따르는 각 개인의 마음과 뜻을 성실히 하는 것.4). 정 심(正 心) : 마음을 올바르
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    | 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.03.17 | 수정일 2023.05.02
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    대학 리더쉽 중간고사
    에 지선의 경지에 안주하는 일3) 대학의 도덕사상- 대학 강령의 방법론 : 평천하(平天下), 치국(治國), 제가(齊家), 수신(修身), 정심(正心), 성의(誠意), 치지(致知 ... ), 격물(格物) ⇒ 팔조목- 평천하, 치국, 제가의 삼조목 → 치인. 정치에 관계- 수신, 정심, 성의, 치지, 격물의 오조목 → 수기. 윤리적 도덕에 관계- 수신은 제가, 치국, 편 ... )1. 격물- 격물은 수신에 있어 가장 근저를 이루는 조목인데 주자에 따르면 격물은 천하 사물의 이(理)에 궁극함을 말하고, 왕자는 격물이란 물(物)을 바르게 하는 것1) 삶
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    | 시험자료 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.05.27
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    [동양윤리]대학의 윤리문제
    장에서 明明德, 親民, 止於至善을 三綱領으로, 格物, 致知, 誠意, 正心, 修身, 齊家, 治國, 平天下를 八條目으로 구분하였다. 경 1장에는 『대학』의 핵심 내용인 삼강령과 팔조목 ... 강령 팔조목중 격물, 치지 성의 정심은 명덕을 밝히는 방법으로, 수신, 제가, 치국, 평천하는 친민하는 방법으로 볼 수 있고, 명명덕과 친민은 최종목표가 지어지선에 있다고 볼 수 ... 者, 先治其國, 欲治其國者, 先齊其家, 欲齊其家者, 先修其身, 欲修其身者, 先正其心, 欲正其心者, 先誠其意, 欲誠其意者, 先致其知, 致知在格物. 勿格而后知至, 知至而后意誠, 意誠而后心正
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.01.16
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  • 자료 표지
    [한국사상,인물]회재 이언적의 생애, 사상과 그 의의
    다. 곧, 주희가 《대학장구》에서 제시한 체계를 개편하였다. 특히, 주희가 역점을 두었던 격물치지보망장(格物致知補亡章)을 그는 인정하지 않고, 《대학장구》의 경1장에 들어 있는 두 구절 ... 진성(窮理盡性)에서 끝나며, 격물치지(格物致知)에서 시작하여 치국평천하(治國平天下)에서 끝난다고 보기 때문에, 모든 만물이 배움의 대상이 된다. 모든 사물에는 이치가 있는데, 그것 ... 을 격물치지장으로 옮기는 계획을 하였으며, 이런 개편에 대해서 주희가 다시 나오더라도 이것을 따를 것이라는 확신을 보여주고 있다. 이러한 그의 태도는 주희의 한 글자 한 구절
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.20
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    자기관리와신용 퀴즈
    : 평천하(平天下)?치국(治國)?제가(齊家)?수신(修身)?정심(正心)?성의(誠意)?치지(致知)?격물(格物)로 조리 정연하게 설명하였는데 이를 팔조목 이라고 한다. 이 중에서 평천하 ... 적 在明明德 在親民 在止於至善3. 대학의 실천도덕사상은 이른바 팔조목에 잘 나타나 있다. 이 중 오조목에 해당하지 않은 것은?① 격물② 성의③ 제가④ 정심⑤ 수신정답 : 3해설 ... ?치국?제가의 삼조목은 주로 치인(治人) 즉 정치에 관계되고 수신?정심?성의?치지?격물의 오조목은 수기(修己) 즉 윤리적 도덕에 관계된다.4. 대학의 정치사상에 대한 설명 중 틀린 것
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    | 시험자료 | 14페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.10.26
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    [행정윤리] 주자학과 양명학에 대한 행정적 고찰
    )은 초기에 이학(理學)을 공부하다가 주자(朱子)의 성즉리(性卽理)와 격물치지설(格物致知說)에 회의를 느끼고 육상산의 설을 이어 심즉리(心卽理) ·치양지(致良知) ·지행합일설(知行合一 ... 부터 결합된 것이라고 보았다.3. 치량지설 致良知說격물치지(格物致知)의 지는 단순한 지식이 아니라 양지이다. 치양지설이 창안된 뒤부터는 인욕을 버리고 천리를 보존한다는 등의 수양방법 ... 으로 사물이나 현상 속에 내재한 이치를 탐구하여 나의 지식을 완전히 이룬다는 뜻이다. 이는 대학의 팔 조목 중 '치지는 격물에 있다[致知在格物]'는 말에서 나온 말로서 이에 대한 해석
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.12
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    [이황의 교육사상] 퇴계 이황의 교육사상과 교육론
    한다.(2) 격물궁리 의 관념론적 인식론이황은 인식론에서 인식대상의 객관적 실재성을 주장하고, 격물(格物).치지(致知).궁리(窮理)등 인식발전법칙에 부합하는 인식의 과정을 내놓
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    | 리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.09.16
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    성리학 - 지배이데올로기로서의 기능
    치지(格物致知)의 공부론을 제시한다. 즉 사사물물(事事物物)에 깃들어 있는 이치(理)를 궁구하여 인간의 앎을 확장할 것을 제시하였다.한편 공자가 말했던 자기실현의 학문(爲己之學 ... 가 등 보았다. 때문에 성리학에서는 보편타당한 법칙을 궁구하고(窮理) 자신의 본성을 다 발휘(盡性)할 것을 주장하였다.보편타당한 법칙을 온전히 익히기(體認?體得) 위한 방법으로 격물
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    | 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.19
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    유가(성리학)와 나무의 관계
    ’을 집대성한 ‘주자’는 성리학의 핵심 사상으로 ‘격물치지(格物致知)’를 꼽을 수 있다. ‘대학(大學)’에 나오는 말인 이 말은 ‘격물’과 ‘치지’로 나누어서 해석해 볼 수 있 ... 다. 한문은 뜻 글자이다. 그렇기에 한문을 해석할때는 그 글자가 가지는 본래의 뜻을 가지고 해석해 보아야 한다. ‘격물치지’에서 ‘격물’이란 ‘물(物)’ 즉, 만물 또는 사물을 대상 ... 으로 ‘격(格)’ 연구한다는 말이다. 다시 말해, 객관적인 ‘물’을 연구하여 안다는 것을 뜻한다. ‘치지(致知)’에서 ‘지(知)’는 앎을 ‘치(致)’는 다한다는 것이다. 앎을 다한다는
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.11.25
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    동양중세윤리사상
    ), 仁義禮智信(인의예지신), 五常(오상), 氣質(기질), 性(성), 聖人(성인), 君師(군사), 復性(복성), 治敎(치교), 道統(도통), 繼天立極(계천입극), 格物(격물), 窮理 ... (궁리), 致知(치지), 正心(정심), 修己(수기), 治人(치인), 誠意(성의), 수신(修身), 齊家(제가), 治國(치국), 平天下(평천하), 民生日用(민생일용), 彛倫(이륜
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.20
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    손문의 삼민주의
    은 도덕이 있는 국가는 영원히 유지될 수 있다고 생각했기 때문이다. 정치철학으로는 《대학》의 가르침인 ‘격물(格物)?치지(致知)?성의(誠意)?정심(正心)?수신(修身)?제가(齊家)?치국
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    | 리포트 | 16페이지 | 3,500원 | 등록일 2010.04.13
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    [동양철학입문]<대학>에 관한 간략 분석
    가 사라지게끔 만드는 것임을 말하고 있다.전의 5장에서는 격물치지(格物致知)에 관해 설명하고 있다. 사실 이 부분은 ‘이것을 앎의 지극함이라고 한다(此謂知至也)’는 단 한구절만 있 ... 其家 欲齊其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先誠其意 欲誠其意者 先致其知 致知 在格物 物格而后 知至 知至而后 意誠 意誠而后 心正 心正而后 身修 身修而后 家齊 家齊而后 國 ... 그 앎을 이루며, 그 앎을 이루는 것은 격물(格物), 사물을 꿰뚫어 봄이니 격물이후에 앎이 있고, 그 이후에 정성이 있으며, 그리고 나서야 마음이 바로서고, 그 이후에 몸을 닦
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.01.12
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  • 자료 표지
    동서양의 인간관 비교
    (修己)로 이어지고, 수기를 하고 나면 필연적으로 안인(安人)으로 이어진다. 《大學》에서는 이를 8단계로 삼아 ‘격물(格物), 치지(致知), 성의(誠意), 정심(正心), 수신(修身
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    | 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.03
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    [동양윤리]양명학
    은 치양지설에서 체계가 완성되었다.왕양명은 초기에 이학(理學)을 공부하다가 주자(朱子)의 성즉리(性卽理)와 격물치지설(格物致知說)에 회의를 느끼고 육상산의 설을 이어 심즉리(心卽理 ... 로 나타났다. 그리하여 박학이나 격물치지와 같은 주자학 본래의 지적 노력을 만각한 채 안이한 실천주의나 교조주의에 빠지게 되었다.왕수인의 사상 즉, 양명학은 바로 이러한 명대 초기 주자학 ... (심)의 철학이 철학을 완성한 왕양명 (王陽明)은 주희의 격물치지의 수양 방법이 성숙한 인격을 가진 성인이 되는 데 적합하지 않다고 생각하였다. 왕양명은 정원에 있는 대나무를 놓
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.04
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    중국교육사상 대학 중용 학기
    들의 뜻을 크게 두려워하기 때문이니 이를 근본을 앎이라 한다.제 5 장 격물치지(格物致知)10. 所?致知在格物者，言欲致吾之知，在?物而?其理也。盖人心之?莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有 ... 。欲?其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意?，意?而后心正，心正而后身修，身修而后家?，家?而后?治，?治而后天下平。옛날에 밝은 덕을 천하에 밝히려는 사람은 먼저 자기의 나라
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    | 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.04.29
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    [철학]대학을 읽고
    을 새로이 함(新民)＞ ＜지선에 머무름(止於至善)＞이라는 3강령과 ＜격물(格物)＞ ＜치지(致知)＞ ＜성의(誠意)＞ ＜정심(正心)＞ ＜수신(修身)＞ ＜제가(齊家)＞ ＜치국(治國 ... )＞ ＜평천하(平天下)＞의 8조목에 의하여 정신 수양으로부터 정치적 실천에 이르기까지의 길을 설명하고 있다. 전은 3강령 8조목의 보충설명이며, 그 중 ‘격물치지’를 설명하는 전 5장 ... 은 탈락되었다고 보고 보전을 썼다. 그만큼 ＜격물치지＞를 중요시한 것이다. 이 개편·주석에 의해서 ‘대학’은 주자학 경전으로서의 권위를 부여받았는데, 후세의 경서개찬의 계기가 되
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.13
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  • 자료 표지
    [교육사상]대학
    條目)”으로써 ?대학?의 골격을 형성하고 있다. 즉, 명명덕(明明德), 신민(新民), 지지선(止至善)은 삼강령에 속하고, 격물(格物), 치지(致知), 성의(誠意), 정심(正心 ... )의 제자들이 스승의 말에 덧붙이고 해석한 것이라고 하여 “전문”이라고 일컬어지고 있다. 본래의 전문에 팔조목 중에서 “격물”과 “치지”에 관한 것이 없었으나, 주희는 글이 빠진 것 ... 러 성인이 되고자 한다면, 무엇보다도 먼저 사물을 이해하여 지식을 소유하여야 하고, 그것에 일관되게 실천의 삶을 살아야 한다. 이러한 선지후행(先知後行)의 원리에 입각했을 때 격물치지
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.05
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    [철학] 대학과 중용에서 다산 정약용과 주자의 견해차이
    (三綱領)은 명명덕(明明德), 친민(親(新)民), 지어지선(止於至善)을 말하고, 팔조목(八條目)은 격물(格物), 치지(致知), 성의(誠意), 정심(正心), 수신(修身), 제가(齊家 ... 자(孝悌慈)를 삼목(三目)으로 하는 일강삼목설(一綱三目說)을 주장하기에 이른다.주자는 팔조목(八條目)으로 격물(格物), 치지(致知), 성의(誠意), 정심(正心), 수신(修身), 제 ... 가(齊家), 치국(治國), 평천하(平天下)를 든다. 주자의 성리학적 논리체계는 격물치지(格物致知補傳)에 잘 드러나 있다. 격물치지보전(格物致知補傳)에 의하면 물(勿)이란 인사(人事
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.16
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2025년 12월 07일 일요일
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