영남학파와 기호학파의 성리학

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영남학파와 기호학파의 성리학입니다

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목차

Ⅰ. 영남학파(嶺南學派) 성리학의 특성
1. 퇴계학파(退溪學派)
2. 남명학파(南冥學派)

Ⅱ. 기호학파(畿湖學派) 성리학의 특성
1. 율곡학파(栗谷學派)
2. 성혼(成渾)과 송익필(宋翼弼)의 성리학
3. 기호학파의 발전

본문내용

Ⅰ. 영남학파(嶺南學派) 성리학의 특성
영남에서 거유(巨儒)를 꼽는다면 퇴계이황과 남명조식을 들지 않을 수 없다. 이 두 학자는 같은 해에 태어났지만 서로 출처(出處)가 달랐던 만큼 학문 경향도 그 양상을 달리하며 후학을 양성하였다. 영남학파는 이황과 조식의 학문과 사상을 계승하며 발전시킨 것이다.

1. 퇴계학파(退溪學派)
퇴계학파는 퇴계 이황과 그 문인・후학들을 중심으로 형성된 학파이다. 먼저 이황 학문의 특징을 보면, 그의 이기・심성론은 기본적으로 불상잡(不相雜)과 불상리(不相離)로 체계화 된 주희의 이기・심성론은 따르고 있다. 그리고 더욱더 세심한 사색가 궁리를 통해 인성론을 전개하였고, 학문의 목적은 인간 본성의 확립과 그 실현에 두고 있으며 진지실득(眞知實得)의 경지에까지 깊이 나아간다. 여기에서 이황에게 직접 사사한 조목, 김성일, 유성룡 등과 그 문인들의 문학 특성을 살펴보자.
1) 조목은 이기・심성에 대한 사변보다는 경서의 구두(句讀)나 해석에 진력하는 학문 성향을 보이고 있다. 특히 그는『심경』을 중심으로 한 체인(體仁) 공부에 역점을 두고, 불교의 선학적인 요소와 양명학을 배척하였다.
2) 김성일은 이기론에 대한 이론적인 분석보다는 항상 의(義)와 이(利)를 분별하고 하학인사(下學人事) 하학이상달(下學而上達), 아래를 배워 위에 달한다는 뜻으로, 낮고 쉬운 것을 배워 깊고 어려운 것을 깨달음.
의 실천을 학문의 제일의(第一義)로 삼았다. 그의 학문의 특징이 실천을 중심으로 하는 만큼 예론을 중시하였다. 한국철학사연구회 엮음,『한국철학사상사』, 심산, 2005, pp.217~218
즉 그는 효제충신을 근본으로 하여 본심을 따라서 착실한 하학공부를 권하여 가볍게 성명(性命)을 논하지 않았으며, 이욕(利欲)을 억제하고 마음공부에 착실하였다. 이황에게 물은 것은 예에 관한 것이 주류를 이룬 대신에 철학적인 것은 많지 않다. 김성일은

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