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"존존(尊尊)" 검색결과 241-260 / 780건

  • 당사통속연의 第四十一回 應星變睿宗禪位 泄逆謀公主殺身
    해 라와 관련된 큰일은 내가 스스로 같이 살필 것인데 너는 하필 많이 근심하는가?”太子乃勉强應命。태자내면강응명태자가 억지로 어명에 응했다.過了數日,內禪期屆,太子隆基卽位,尊睿宗爲太上皇 ... 。과료수일 내선기계 태자융기즉위 존예종위태상황며칠 지나 내선의 시기가 다가와 태자인 이융기가 즉위하고 당예종을 태상황으로 존중하였다.上皇仍自稱朕,詔命曰誥,五日一受朝太極殿。상황잉자칭
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    | 리포트 | 25페이지 | 4,500원 | 등록일 2016.10.15
  • 청사통속연의 第八十三回 移款築園撤簾就養 周齡介壽聞戰驚心.hwp
    을 보로 매우 즐거웠다.忽由河道總督吳大澄, 呈上奏折, 乃是請尊醇親王稱號, (善拍馬?!) 內稱醇親王督辦海軍, 功績卓著, 且自爲帝父, 應予尊崇。홀유하도총독오대징 정상주절 내시청존순친왕칭호
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    | 리포트 | 24페이지 | 4,500원 | 등록일 2016.06.17
  • 잔당오대사연의29
    와 말을 잡아 크게 잔치를 열고 5명 제후를 환대하였다.酒至數巡, 溫欠身告五侯曰:“今天下擾亂, 各自稱尊, 吾只受李克用之氣不過), 皆因他撥亂)流毒), 以致如此。 ”주지수순 온흠신고 ... 오후왈 금천하요란 각자칭존 오지수이극용지기불과 개인타발란유독 이치여차술이 몇 순배돌아가며 주전충이 몸을 5명 제후에게 구부리고 말했다. “지금 천하가 요란하여 각자 존칭을 자칭 ... 사원이 실수할까 두려워 군사를 거두어 군영에 돌아오게 했다.存孝見隊伍回營, 實時進曰:“兒曾引十八騎殺入長安, 今夜亦只是十八騎去劫五候之營, 如折了一騎, 也不算功。”존효견부오회영 실시
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    | 리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.06.01
  • 채동번의 동한역사 후한통속연의 24회
    하니 안팎이 숙연해졌다.(不可謂非趙熹才能。)불가위비조희재능조희 재능이 아니라고 할 수 없다.尊皇后陰氏爲皇太后, 奉葬光武帝於原陵, 廟號世祖。존황후음씨위황태후 봉장광무제어원릉 묘호세조 ... 官屬, 亦得出入宮省, 與朝廷百官無別。시경왕망난후 구전다산일무존 제왕전래분상 상여신천자잡좌동석 번국관속 역득출입궁성 여조정백관무별이 때 왕망이 반란한 두에 예전 책은 많이 산실
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    | 리포트 | 22페이지 | 5,500원 | 등록일 2015.06.11
  • 동아시아 고대사 논어에 반영된 당시 시대의 한 모습
    구체적인 방법론을 내세우는데 바로 친친(親親)과 존존(尊尊)이다. 그 중 친친이란 모든 대상과의 관계에 있어 친함과 친하지 않음을 정확히 구별해 우리를 먼저 생각해야 한다는 것이 ... 며 존존이란 상하관계에 있어 그 질서를 규율함으로써 위아래가 바뀌는 폐단을 막고자 한 것이다. 학생이면 학생답게,신하면 신하답게,왕이면 왕답게,남편은 남편답게,여자는 여자답게 살아가야
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.04
  • 송사통속연의 제 63회 유언을 이은 번왕이 등극하며 역적 안건을 꺼내 간신 도적을 벌받아 죽게 한다
    지 못했다.遙上靖康帝尊號,曰孝慈淵聖皇帝,尊元佑皇后孟氏爲元佑太后。요상정강제존호 왈효자연성황제 존원우황후맹씨위원우태후.멀리 정강제의 존호를 높여서 효자연성황제가 원우황후 맹씨를 존중해서 ... 원우태후로 삼았다.遙尊生母韋氏爲宣和皇后。요존생모위씨위선화황후.생모 위씨를 존중하여 선화황후로 삼았다.遙立夫人邢氏爲皇后。요입부인형씨위황후.멀리 부인인 형씨를 황후로 세웠다.孟后?日在 ... 여해 청속영강왕입경.감찰어사인 마신도 또한 글을 장방창에게 보내서 지극히 순역의 피해를 진술하며 속히 강왕을 수도로 들여서 맞이하길 청했다.邦昌乃迎元佑皇后孟氏入居延福宮,尊爲宋太后,(太后
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    | 리포트 | 24페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.07.05
  • 금강경언해
    수보제+ㅣC 그때에 장로 수보리가,D 何名長老(하명장로)오 德尊年高(덕존년고)?? 故名長老(고명장노)ㅣ라. 須菩提(수보리)? 是梵語(시범어)ㅣ니, 唐言解空(당언해공)이라 .E 엇뎨 ... 일후미 長老)(장노)오. 德(덕)이 尊(존)코 나히 노?? 일후미 長老(장노)ㅣ라. 須菩提)(수보리)? 이 梵語(범어)ㅣ니, 唐(당)마랜 空(공) 아로미라.F 어찌 이름이 장로이 ... 가 출간되었다. 또한, 이 경은 현재 대한불교조계종?한국불교태고종?대한불교총화종에서 근본 경전으로 채택하고 있을 뿐만 아니라 126개의 불교 단체에서 필독의 경전으로 존승되고 있
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    | 리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.26
  • 대우법의 비교연구_박재역
    에 의하 비교명사동사형용사최현배)존대인(尊大人), 춘부장(春府丈), 존당(尊堂), 자당(慈堂), 훤당(萱堂), 아버님, 어머님, 아버지, 어머니, 백씨장(伯氏丈), 백씨(伯氏), 중씨 ... 을 한다. 그런데 이 선어말 어미 ‘-시-’가 주체를 존대한다는 해석(존대설)과 ‘-시-’는 존대 형태가 아니라 단지 존대 대상의 주체와 문법적 일치를 보이는 형태일 뿐이라는, 즉 주어 ... 다고 주장한다.또 중주어 문장에 있어서라도 존대는 내포문의 주체와 그 서술어 사이에서 성립되어야 한다는, 단순문의 존대원리를 충실히 따르려는 태도에서 이른바 간접 존대설(간접 주체
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    | 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.03.16
  • [일본사]존왕양이 운동과 그 한계점에 대한 고찰
    로 각 지역에 존왕양이 운동이 불길처럼 번져나갔다. 이에 따라, “존황파(尊皇派)”와 같은 극성스러운 집단이 등장하였다. 존황파의 대부분은 의도적으로 자신의 출신 번(番)과 인연을 끊 ... )의 무능한 외교적인 태도 때문에 전국 각지에서 천황을 세우고 서양세력을 몰아내자는 존왕양이(尊王攘夷)운동이 불길처럼 확산되기 시작한다. 그 운동이 확산됨에 따라 전 일본열도가 혼란
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.12.17
  • 묵가사상
    '춘추(春秋)'시대는 존왕(尊王)의 기치를 내걸고 주나라 왕을 정신적인 지주로 인정하던 시대이자, 오로지 힘과 힘으로 대결하는 약육강식의 시대였다. 춘추시대는 공자가 지은 『춘추
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    | 리포트 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.06.22 | 수정일 2024.07.23
  • 후한통속연의 第二回2회 예전 한나라 사당을 훼손하여 예전 황후를 슬프다 느끼며 외국과 전쟁 발단을 돋구니 외부 오랑캐에 분노한다
    며 울다 ③ 훌쩍거리다조정 사신이 다시 왕망에게 보고하니 왕망은 훌쩍거렸다. (반드시 진정이 아니다.)轉思唐林, 唐尊, 紀逡諸人, 俱系一時名士, 幸已羅置朝端。전사당림 당존 기준제인 ... 구계일시명사 행이나치조단朝端: 朝廷;朝臣의 으뜸자리. 조정에 늘어선 신하의 첫째 자리를 뜻함다시 당림, 당존, 기준의 여러 사람을 생각하니 모두 한때 명사이니 다행히 이미 조정에 있
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    | 리포트 | 25페이지 | 5,500원 | 등록일 2015.04.29
  • 한비자 한장요약본
    )" 이론의 집대성- 법(法)·술(術)·세(勢) 를 종합하여 법가적 사고를 집대성- 저서 : 한비자(韓非子) ? 전(全) 20권(卷), 55편(篇) 구성▶ 존법(尊法) : 법 강조 ... / 존군(尊君) : 술 강조 / 도가관련 사상- 법(法) 사상 중심 : 오두(五)현학(顯學)편- 술(術) 사상 중심 : 간겁시신(姦劫弑臣)고분(孤憤)편- 도가사상(道家思想) 관련
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    | 리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.06.02 | 수정일 2015.03.20
  • 김부식과 삼국사기의 사대성에 관한 논의
    기존의 평가: 사대주의(事大主義)(2) 사대성에 관한 새로운 해석: 존왕의식(尊王意識)4. 김부식의 한시: 유자적 관인(儒者的 官人)5. 맺음말1. 머리말김부식은 고려시대의 대표 ... 하였는데, 이 때문에 그는 사대주의자라는 비난을 받아왔다.(2) 사대성에 관한 새로운 해석: 존왕의식(尊王意識)김부식은 기존에 삼국사기를 사대적이라고 평가한 역사가들의 주장과 같이 사대주의 ... 을 통하여 나타내고자 한 유교이념은 ‘존왕의식(尊王意識)’으로 집약된다.)존왕의식은 국가의 주체자로서 왕을 인정하고 높이 받들면서도 군신관계의 질서 확립을 통한 왕도정치의 실현
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.02.23
  • 잔당오대사연의 第四十一回
    으로 장문위를 평장사로 승진했다.後八月, 葬朱溫於宣陵, 諡曰太祖皇帝, 尊皇后徐氏爲皇太后, 入養老宮, 大赦天下。후팔월 장주온어선릉 시왈태조황제 존황후서씨위황태후 입양노궁 대사천하뒤 8월
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    | 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.12.04
  • 채동번의 중국 청나라 역사소설 청사통속연의 78회
    되는데 장강총독인 마신이가 피살되어 어지로 이홍장을 총독직예로 증국번을 양강총독으로 돌아가게 제수했다.是年適當國藩六十壽辰, 御賜“勳高柱石”額一面, 福壽字各一方, 梵佛銅像一尊, 玉如意一 ... 柄, 袍一襲, 還有吉綢線等件。시년적당국번육십수진 어사 훈고주석 편액일면 복수자각일방 범불동상일존 옥여의일병 망포일습 환유길조선추등건柱石 [zhushi] ①기둥과 주춧돌 ②나라의
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    | 리포트 | 29페이지 | 3,500원 | 등록일 2016.06.04
  • [스터디 발제] 금오신화 하생기우전
    도 안색한 반존화적(反尊華的) 민족 저항과 도가적 문화의식이 짙게 투영되어 있다.취유부벽정기는 역사적 배경이 작품의 의미 구현에 중요한 역할. (역사적 사건 자체가 소설의 의미와 직결 ... 씨녀에게 불사약을 준 선인으로 보고 있다. → 기씨녀의 배경을 통해 드러난 작가의식을 ‘반존화적 민족의식’으로 규정, 작품 전반에 도가적 문화의식이 투영.홍생과 기씨녀의 만남과 교환(交歡
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    | 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.11.27
  • 송사통속연의 제 41회 사신의 명령을 받들고 군사를 거느리고 교지를 정벌하며 자혜로운 은혜를 입어서 죄가 경감되어 황주로 귀양가다
    덕정 덕정전자일존 균습남평왕원작.이공온은 아들인 이덕정에게 전하며 덕정은 아들인 일존에게 전하니 모두 남평왕의 원래 작위를 세습하였다.日尊又傳子乾德,神宗封他爲郡王,乾德修貢)如故。일 ... 교주 대교인 이공온이 또 용정을 시해하며 사신을 보내 공물을 바치니 의연히 송나라의 책봉을 받으니 이어서 다시 진봉남평왕으로 했다.公蘊傳子德政,德政傳子日尊,均襲南平王原爵。공온전자 ... 존우전자건덕 신종봉타위군왕 건덕수공여고.이일존도 또한 아들인 이건덕에게 전하며 신종이 그를 군왕으로 삼아서 이건덕은 예전처럼 공물을 바쳤다.適章惇收?蠻,熊本平瀘夷,王韶又克河州,邊功
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    | 리포트 | 27페이지 | 4,000원 | 등록일 2012.03.10
  • 중국철학의 주요 개념 정리
    하였다. 또한 당시의 위정자들이 사치스럽게 벌이던 장례식을 비판하여 백성들의 이익을 고려하였다.6) 非命?事鬼?尊天 : 묵자는 백성들과 통치자들이 겸애를 실천할 수 있도록 종교적인 체제 ... 를 도입하게 된다. 존천사상은 종교적?신앙적 하늘이 백성을 사랑하며 모든 사람은 서로 사랑하고 있는 지 인간의 활동을 지켜보고 있으며, 특히 지도자의 행위를 감시하여 그 행위 ... 에 따라 상벌을 준다는 것이다. 또한 사귀는 귀신을 섬긴다는 것으로서, 존천 사상과 유사한 사상이다. 귀신이 하늘의 뜻을 따르는 자에게는 상을 주고 별애를 행하는 자에게는 벌을 준다는 주.
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    | 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.06.22
  • [근기 남인학파][남인학파][조선후기실학][성호 이익][학파]근기 남인학파의 역사인식, 근기 남인학파의 중국관, 근기 남인학파와 조선후기실학, 근기 남인학파와 성호 이익 분석
    을 회복할 수 있었던 가장 좋은 기회로 보았고, 결국 한도 실패하였다고 이해하였다. 그는 국가적 차원의 거시적 尊周思想의 계승에 대한 연원을 찾는 데 실패하자 존주사상의 미시 ... 에서 소중히 다루어 그를 극찬하고 있다. 그리고 이익은 미래 존주사상의 계승이 가능한 곳을 고구, 인간이 보편하다는 大同思想의 전개 지역을 중국 민족과 강역권을 벗어나서 찾기도 하 ... 측면이 내면적으로 자리잡고 있다고 볼 수도 있지만 존주사상의 정통적 계승에 대한 근원적인 연계를 조선의 영남에서도 찾고자 하였다.한편 중국사서에 대해서도 이익은 ?춘추?의 기록
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    | 리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30
  • 일본의 천 개념과 천황 제도 - 고대 일본의 신 개념, 신도와 천황제도, 일본의 천 개념의 정치화
    이상주의(national idealism)가 형성된 것으로 분석된다. 그래서 존 노스는 “일본 사람은 일찍부터 그들의 땅은 신성한(divine) 것이라고 믿었다. 이러한 그들의 사고 ... 에는 “천황이 불교를 믿고 신도를 숭배했다.”(天皇信佛法尊神道)고 나오는데, 이 때 나오는 ‘신도’라는 말은 ‘불법’의 대비어로서 나온 것이라고 한다. 다시 말해 이는 일본인들이 외래
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    | 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.10.16
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2025년 11월 09일 일요일
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