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"존존(尊尊)" 검색결과 181-200 / 780건

  • 채동번의 5대사역사소설 오대사통속연의 第七回 殺諫臣燕王僭號 却强敵晉將善謀 한문 및 한글번역
    는??”존욱노도 시자야배칭상보마 아정요흥병문죄 타환감야랑자대마夜?自大 [Ye lang zi da] ① 좁은 식견에 제 잘났다고 뽐내다 ② 세상 물정 모르는 우물 안의 개구리이존욱 ... 계驕兵之計:교만심을 키워 적을 격파하는 지략 상대방이 우월감을 갖도록 만든후 침몰시킨다이것이 곧 상대병사를 교만하게 하는 계책이다.存勖沈吟半?, ?微笑道:“這也使得。”존욱침음반향 재 ... 했다. “이는 할만 하다.”便復報王鎔, 姑尊他爲尙父。변복보왕용 고존타위상보곧 왕용에게 회신 보고하여 임시로 그를 상보로 삼게 했다.鎔卽遣歸燕使, 允他所請。용즉견귀연사 윤타소청왕용은 연
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    | 리포트 | 22페이지 | 4,500원 | 등록일 2017.02.05
  • 판매자 표지 자료 표지
    여선외사 29회 옥구를 설치한 당새아 월군이 황제 연호를 하며 철삽을 춤추는 여자 금강이 선녀 어가를 막다
    第二十九回 設玉圭唐月君朝帝朔 舞鐵?女金剛截仙駕여선외사 29회 옥구를 설치한 당새아 월군이 황제 연호를 하며 철삽을 춤추는 여자 금강이 선녀 어가를 막다.話說月君, 自鬼母尊與刹魔 ... [zh?ngshuo] 제왕이 나라를 세운 뒤 새로 반포하는 역법(曆法), 정월 초하루월군을 이야기하자면 귀모존과 찰마공주가 간 뒤로 명령을 내려 청주부에 공소 한 곳을 선택해 잠시
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    | 리포트 | 17페이지 | 3,500원 | 등록일 2019.04.28
  • 중국경제발전사 - 비단의 정치·경제사
    되며, 한(漢) 대를 시작으로 오랑캐와 중화를 구별하는 중화사상을 구축했다. 예법은 국가 내적으로 존(尊)과 비(卑)를 구별했듯이, 대외적으로는 화(華)와 이(夷)를 구별하는 역할
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,300원 | 등록일 2017.04.08
  • 원왕생가의 해독에 대하여
    多可?白遣賜立뇌질고음다가복백견사립誓音深史隱尊衣希仰?서음심사은존의희앙복兩手集刀花乎白良양수집도화호백량願往生願往生 원왕생원왕생慕人有如白遣賜立阿邪모인유여백견사립아야此身遺也置遣차신유야치견 ... 佛前의 / 갓곰 함작? 삷고쇼셔 (김완진)無量壽佛前애 / 뉘옷곰 함지기 ? 삷고시리 (유창균)3.誓音 深史隱 尊衣希 仰? / 兩手 集刀 花乎 白良서음 심사은 존의희 앙복 / 양수 ... (ㅁ/말음첨기)② 深史隱(심사은) : 深(깊, 깊으/훈독), 史(사/음독, 샤/古음독), 隱(ㄴ/말음첨기)③ 尊衣希(존의희) : 尊(한자표기), 衣(어, 아, 으/음차, 의/음독
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    | 리포트 | 10페이지 | 2,500원 | 등록일 2012.04.17
  • 판매자 표지 자료 표지
    [보육학개론]교육관과 가치선택의 정체성확립 ppt
    상구교육 하화교육 행위의 동기 자리 ( 自利 ) 이타 ( 利他 ) 변형의 방향 혁신 ( 革新 ) 보수 ( 保守 ) 품차의 양해 존현 ( 尊賢 ) 존우 ( 尊愚 ) 단계의 배열 순차
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    | 리포트 | 18페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.03.07
  • 남북사통속연의 47회 소보인은 지존을 칭하며 어명에 반란하며 이주영은 항거하는 표를 올리고 군사를 일으키다
    第四十七回 蕭寶?稱尊叛命 爾朱榮抗表興師제사십칠회 소보인칭존반명 이주영항표흥사남북사통속연의 47회 소보인은 지존을 칭하며 어명에 반란하며 이주영은 항거하는 표를 올리고 군사
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    | 리포트 | 23페이지 | 3,500원 | 등록일 2018.12.03
  • 사기 사마양저열전 사마법 제1 인본
    를 만나보고는 존경하여 대사마로 삼았다.日以益尊於하니라.전씨일이익존어제.전씨는 나날이 제나라에서 더욱 존경을 받게 되었다.已而요 大夫, ·之屬이 害之하여, ?於이라.이이 대부포씨 고 ... 에, 國之所尊하여, 以監軍이라야, 乃可니이다.”양저왈 신소비천 군탁지여오지중 가지대부지상. 사졸미부 백성불신 인미권경. 원득군지총신 국지소존 이감군 내가.擢(뽑을 탁; 手-총17획 ... 대부들과 함께 교외로 나와 군사들을 맞이하여 노고를 위로하고 개선 의례를 마친 연후에 잠잘 궁궐로 돌아갔다.旣見에, 尊爲大司馬하다.기견양저 존위대사마.제나라 경공은 이미 사마양저
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    | 리포트 | 10페이지 | 2,500원 | 등록일 2015.01.01
  • 우암 송시열의 생애와 사상
    에서 쫓겨난 뒤 송시열은 관직에 나가 를 올렸는데 그 중에서 특히 존주대의(尊周大義)와 복수설치(復讐雪恥)를 역설한 것이 효종의 북벌 의지와 부합하여 장차 북벌 계획의 핵심인물 ... 될 가능성이 희박해지자 송시열은 그 대안으로 존주론을 내세운다.3. 예송논쟁성리학에서는 예(禮)를 중시한다. 단순히 예를 중시하는 정도가 아니라 선진유학 이후의 예 사상을 계승
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.12.04
  • 이규보 생애에 대한 조사
    롭지 못한 데 굳이 인용하는 것 촌부회담체 ( 村夫會談體 ) : 상말을 많이 쓰는 것 능범존귀체 ( 凌犯尊貴體 ) : 구가 ( 丘軻 ) 범하기를 좋아하는 것 낭유만전체 ( 稂莠滿田
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    | 리포트 | 26페이지 | 5,000원 | 등록일 2017.03.24
  • 존중에 대한 소고
    이 아니라 그 자체를 존중함으로 인해 공존할 수 있는 환경을 마련하는 것이다.3. 존중의 세 가지 형식존중(尊重)이란 말뜻은 한자말을 풀이하면, 높일 존(尊)은 ‘높이다’, ‘지위
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    | 리포트 | 11페이지 | 3,000원 | 등록일 2016.11.01 | 수정일 2024.09.15
  • 역사교과교재 연구 및 지도법-국문번역본 목록
    되는 그의 춘추대의와 북벌, 존주정신(尊周精神)이다.송시열의 성리학적 철학 사상은 주자―이이(李珥)―김장생으로 이어지는 선에서 전개된다. 그 역사적 상황이 동일하다고 보아 주자의 철학
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2017.03.05
  • 남북사통속연의 第四十一回 弟子輿屍潰師洛口 將帥協力戰勝鍾離
    준 것이 모두 융성했다.魏主尊生母高貴人爲太后, (高氏爲馮幽后毒斃, 見三十二回。)兄肇在朝, 由魏主推類錫恩, 特封爲平原公, 也得專政。(見三十五回。)위주존생모고귀인위태후 고씨위풍유후독폐
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    | 리포트 | 25페이지 | 4,500원 | 등록일 2018.08.20
  • 조선후기의 경향분기
    - 이이 성리학의 고수 + 절의강조 = '주자 절대화' -존주론(尊周論) -신료 중심의 세도우선론 -양민우선의 경세론http://blog.naver.com/cr54207Ⅱ .본론
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    | 리포트 | 17페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.06.20
  • 동양철학 - 공자, 맹자, 순자, 노자,장자 사상에 대해 조사 A+받음
    국가를 보존하고자 함(4)윤리도덕관념: 주나라 봉건제도에서 나온게 친친(親親), 존존(尊尊)친친은 친한 사람을 친하게 한다 존존은 존에 지위에 있는 사람을 존중하라오늘날 가부장 ... 希(인지소이어이금수자기희), 庶民去之(서민거지),君子存之(군자존지) (이루下)인간이 금수와 다른것은 거의 없는데 서민들은 그것을 버리고군자는 그것을 보존한다 - 맹자맹자가 생리적인 ... 자기의 본심을 간직하고 자기의 본성을 기르는것이 바로 하늘을 섬기는 것이다存夜氣(존야기) - 새벽녘에 사람과 만나기전에 맑은 정신 이 야기를 보존해라는 방법求其放心(구기방심)
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    | 리포트 | 30페이지 | 2,500원 | 등록일 2013.06.01
  • 판매자 표지 자료 표지
    삼국시대의 교육
    화랑도에게 일종의 수호신같이 숭배되었던 미륵존(彌勒尊)이나, 낭도 중에 승려가 많았으며, 승려가 화랑의 집회에 관계하였다는 점 등은 화랑도와 불교와의 관련을 말하여주는 것이다.또한
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    | 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2017.01.05
  • 한국복식문화
    을 하였다.?머리카락은 인종에 따라 다른 형태를 가지고 태어나며 머리모양은 지역, 기후와 생활양식, 종교, 성별과 신분에 따라 다양하게 빗으며 보수성이 강하다. 머리모양에는 존두사상 ... (尊頭思想)이 담겨 있어 머리를 소중하게 다루었으며, 머리모양으로 인간의 미의식을 표현하였고, 머리모양만 보아도 그 사람의 지위, 계급, 신분, 혼인의 유무 등이 구별되는 사회
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    | 리포트 | 8페이지 | 3,800원 | 등록일 2016.12.12
  • 예절의 방위와 상·하석 기준
    은 동료가 있다.웃어른을 공경하고 아랫사람을 사랑하는 것을 경장애유(敬長愛幼)라 하고, 상급자를 섬기고 하급자를 지휘하는 것을 사존사비(事尊使卑)라 한다.맹자(孟子)는 사회의 위계질서
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.07.08
  • 당사통속연의 第五十八回 弑張后代宗卽位 平史賊蕃將立功
    고 마음이 불평을 느끼지만 그는 병권을 장악해 곧 지적을 못했다.只好陽示尊禮, 呼爲尙父, 事無大小, 俱就咨詢, 就是群臣出入, 亦必先詣輔國處所。지호양시존례 호위상보 사무대소 구취자순 ... 취시군신출입 역필선예보국처소단지 겉으로 존례를 하고 상보라고 부르며 일이 크건 작건 막론하고 모두 자문하게 하며 여러 신하가 출입하는데 또 반드시 먼저 이보국 처소에 가게 했
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    | 리포트 | 26페이지 | 3,500원 | 등록일 2016.12.29
  • 당사통속연의 第九十九回 以亂易亂劫遷主駕 用毒攻毒盡殺宦官99회 반란으로 난리를 바꾸어 어가를 옮기게 겁박하고 독약을 써 독을 공격하듯 모두 환관을 죽이다
    , 王室自然漸尊了。”최윤 육의 연명상소 위 국가화란 개유중관전병 걸령신윤주좌군 신의주우군 서환관무종전권 제후역불감침릉 왕실자연점존료侵陵:남을 침해(侵害)하여 욕(辱)보임최윤과 육의
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    | 리포트 | 24페이지 | 4,500원 | 등록일 2018.05.07
  • 동아시아질서와 새로운 화이론
    로 해석한 尊王攘夷思想이 맞물렸기 때문이다. 따라서 존주론이 대명의리론으로 구체화된 것이다.과 결합하여 조선이 유일한 중화가 될 수 있다는 사상으로 발전하였다. 즉, 송시열은 東夷 ... 는 것이고 이는 이적인 청을 몰아내어 중화질서를 회복한다는 대명의리론 이는 남송의 유학자 주자가 주창한 反金的 攘夷思想이 당시 상황과 비슷한 점과 춘추에서 주장한 仁義를 尊周
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.10.16
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2025년 11월 09일 일요일
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