유가의 도덕심 개념 형성 과정

소개

공자와 맹자는 인간의 본성을 仁과 四端之心으로 이해했고, 그로부터 인간의 주체적 자각과 도덕적 자율을 담보해 낼 수 있었다. 또한 이들은 도덕실천에 있어서 인간의 주체적 자각을 그 근저로 하였기 때문에 서양의 윤리학이나 주자의 윤리학과 같이 도덕을 지적으로 해결하는 방식을 용인하지 않았다.
인간이 자신과 사회에 대하여 우환의식을 갖고, 사명감과 책임감을 자각하는 것은 바로 도덕심의 발로이며, 이것은 실존적 현실을 직시하고 있는 것이다. 인간은 실존적 현실을 직시함으로써 자신의 내면을 보게 되고 여기서부터 생명을 바로 보게 되며, 생명을 바로 봄으로써만 공자와 맹자의 철학 정신과 만날 수 있고 유학의 기본정신과 지혜를 이해하고 실천할 수 있을 것이다.

목차

1. 도덕의식의 형성
2. 도덕적 주체성의 확립
3. 도덕심 개념의 성립
4. 결론

본문내용

1. 도덕의식의 형성
1) 도덕의식 형성과정
(1) 역사적 측면: 주나라 건국 과정에서 ‘천’ 개념의 변화로서 ‘덕’ 개념 성립
(2) 사상적 측면: 인간의 ‘우환의식’ 대두와 관련
2) 역사적 측면에서 ‘덕’ 개념 형성
(1) 은 나라 최고신, 절대적 권위로서 제(상제): 우주의 최고 주재자, 왕은 반드시 조상에게 제사의식을 통해 제(상제)에게 요구
(2) 은 시대 최고 신으로서 제(상제)는 조상신과 종교적 최고신 관념의 결합된 형태 → 은 왕은 상제를 통해 정치권력 정당화, 절대신 확보
(3) 주나라의 사상적 근거로서 ‘천’: 권력 쟁취의 정당화 및 은과의 차별 모색을 위한 사상적 근거 필요 → 주나라 최고신으로 ‘천’ 관념 제시(천명을 받아 새롭게 탄생한 나라)
(4) 천명론의 정당화: 천명은 절대불변이 아님, 덕의 유무에 따라 변화
“천명은 변화한다”, “천명은 덕이 있는 자에게 주어진다”
→ 천명의 지속을 위해 인간의 도덕적 행위의 중요성 강조(주나라 정권확보의 명분 + 후대 왕들의 덕 수양에 대한 경계심 강조) ⇒ 왕조의 정당화 및 유지를 위해 ‘덕’ 개념 도입

참고자료

· 없음