실학사상의 교육철학적 논의

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 실학사상의 성격

Ⅲ. 실학사상의 교육철학적 입장

Ⅳ. 결 론

본문내용

한국교육사에 있어서 조선후기의 실학사상은 한국 전통교육의 교육철학적 사유에 대한 하나의 토대를 제공해 줄 수 있다. 그것은 실학이 조선 후기에 대두된 일련의 현실 개혁적 사상체계를 형성하고 있기 때문이다. 즉 실학사상은 당시 조선시대를 지배해 온 성리학이 유지해 왔던 사유체계를 벗어나 현실적 입장에서 실리를 중시하여 현실문제를 해결하려는 의지의 소산으로서, 유학의 근본정신에 입각하여 의리를 근본으로 삼으면서도 당시 성리학이 계발하지 못한 현실적인 번영과 사회적인 안정을 가져다줄 수 있는 새로운 학문을 추구하기 위한 교육적인 사유체계를 형성하고 있는 것이다.
따라서 실학사상은 기존의 성리학의 경우보다는 훨씬 새로운 각도에서 직접적으로 교육에 의미 있는 원리를 형성하고 있다. 이와 같은 입장은 고려말의 맹아기를 거쳐 조선시대의 사조를 주도해 오던 성리학이 그 진취성을 상실하고 형이상학적인 질곡에 늪에서 맴돌아버려 새로운 교육적 사유의 단서를 더 이상 제공할 수 없었던 것에 대한 반동과 그 궤를 같이 한다.
성리학이 시대의 사상으로써 교육적 사유의 기능을 전진시킬 수 없었다면, 새로운 사유의 체계가 모색되어야 한다. 사실 실학사상은 조선 후기의 성리학에 대한 반성을 기초로 형성된 사상이라는 것은 주지의 사실이다. 성리학의 형이상학적인 범람과 이에 대한 비판의식은 실학으로 하여금 구체적인 현실세계로 학문적인 방향을 돌리게 하였다.
실학은 무엇보다도 실천과 행위에 관한 학문이다. 실학은 실천과 행위를 궁극적인 지침으로 삼아 성리학을 비교․극복의 대상으로 하여 경세․이용에 의한 후생의 강구 능력의 교육철학적인 사유를 형성하였다. 즉 실학은 성리학의 토양에서 그 현실적인 취약성의 보강의식을 가지고 발아한 까닭에 경세․이용 측면의 범위 확대와 내실의 강화를 위한 사유체계를 교육적으로 구사하였던 것이다. 특히 원시유학 본래의 실제성추구 정신의 회복이라든지, 박학의 강조, 실증적인 사상체계의 확립 등이 그러한 것이다. 그러므로 실학사상은 경세치용과 리용후생에 역점을 두어 새로운 교육적 사유의 방향 설정에 기여함으로써 학문과 교육의 실제적 실용성을 발휘하려 하였고, 그런 의미에서 한국 전통교육의 맥락에서 또 하나의 교육철학적 담론을 가능하게 하는 체계를 형성하고 있는 것이다.

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