동아시아 소농사회의 형성

소개

동아시아 소농사회의 형성

목차

동아시아 소농사회의 형성

-머리말

I.동아시아 사회의 공통성

1.유교 특히 주자학을 둘러싼 논의

2.소농사회로서의 동아시아

II.동아시아 소농사회의 형성 과정

1.세계 인구에서 차지하는 동아시아의 위치

2.중국 송대 이후의 농업 변혁
(1) 송대의 농업생산력
(2) 화북에서 강남으로 이동배경
(3) 강남의 도작 농업에 관한 이해

3.한국과 일본의 농업 변혁

4.소농사회의 성립

III.동아시아의 분수령-소농사회의 성립 이전과 이후

1.현존 촌락의 형성

2.가족과 친족 제도의 변화

3.「전통 對 근대」를 넘어서

-맺음말

참고문헌

본문내용

-머리말
지금까지 역사학계는 조선후기 정체론에 입각하여 한국 사회의 식민지화를 정당화하는 식민사관을 비판하는 데 역점을 두고 연구해 왔다. 그 결과 조선후기사회는 중세봉건사회가 해체되고 자본주의맹아가 발생하여 근대를 준비하는 등 역동적 사회였다고 한다. 이런 발전의 성과로 인해 개항 이후 외래 자본주의의 영향이 없었다고 해도 자주적 근대화를 달성할 수 있는 사회로 평가됐으며, 일제의 한국침략과 지배는 이러한 발전 모멘트를 왜곡하거나 압살하는 결과를 초래했다고 한다.
반면 경제사학계 일각에서는 역사학계의 이런 조선후기상을 비판하고 나왔다. 이에 따르면 조선후기사회에서 자생적 자본주의화의 가능성을 찾을 수 없으며,한국근대는 서구 근대의 모방, 수용, 이식을 통하여 비로소 발전계기를 맞이했다고 한다. 단지, 조선후기사회는 자본주의를 수용, 발전시킬 수 있는 조건을 갖추고 있을 정도의 발전을 이룬 데 불과했다고 한다. 이런 역사상을 보여주는 것이 바로 조선후기 소농사회론이다. 소농사회론에 따르면 소농사회는 10세기 송대 이후 중국,14세기 이후 프랑스,17세기 이후 근세 일본 사회에 등장한 사회로, 한국에서는 17세기 후반 이래 농노제가 해체되는 반면 자립적 생산 단위로서의 소농이 성장하고, 소농의 촌락공동체, 관제, 사적 토지소유와 지주제, 그리고 일정수준의 시장경제의 성장 등을 토대로 성립했다.
여기서는 소농사회의 형성 과정과 소농사회의 성립 이전과 이후의 대해 알아보고자 한다.

Ｉ.동아시아 사회의 공통점
1.유교 특히 주자학을 둘러싼 논의
동아시아의 유교 사회를 파악하려고 할 때의 유교란 주자학 이후의 유교를 가리키는 것이 보통이다. 중국 송대에 형성되어 온 송학(宋學)의 담당자는 사대부라는 계층이다. 이 사대부층은, 송대 이전의 중국의 지배층과 비교하거나 또 다른 세계 지역의 전근대 지배층과 비교해도, 특이한 성격의 존재이다. 그 특이성에 관해서 시마다 켄지가 「사대부란 유교적 교양 때문에, 완벽한 존재 형태로서는 과거를 통과하고 위정자(관료)가 될 것으로 기대되는 그와 같은 사람들의 계급이다.

참고자료

· 서울대학교동양사학연구실 『강좌 중국사Ⅲ』지식산업사