[한국사학사] 신채호의 민족주의 역사인식과 역사서술

소개

한국사학사 시간에 `신채호의 민족주의 역사인식과 역사서술`에 대하여 쓴 레포트입니다.
발표도 했던 것인데, A+ 이라는 우수한 성적을 받았습니다.
큰 도움이 되실 것입니다. 많은 이용 부탁 드립니다ㅡ^^

목차

1. 들어가며

2. 생애

계몽운동기
망명활동기
임시정부활동기
무정부주의활동기
남긴 저서

3. 신채호의 역사학과 역사관

(1) 1905∼1908 : 「독사신론」 시기

(2) 1909∼1920년대 초 : 『조선상고문화사』 시기
① 국수보전론(國粹保全論)
② 대종교와 단군신앙
③ 삼국이전의 상고사의 흐름에 대하여

(3) 1920년대 전반 : 『조선상고사』와 『조선사연구초』 시기

그러면, 『조선상고사』의 본론에 서술된 상고사의 모습은 어떠한가?

4. 신채호의 정치․사회사상

￭ 1905~1908년
￭ 1909년~1920년대 초반
￭ 1920년대 중반~1936년 옥사

5. 마치며- 신채호 역사인식의 사학사적 의의

본문내용

1. 들어가며

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여기서는 신채호의 생애와 함께, 그의 사관을 시기별로 나누어 분석하면서 정치·사상적인 면까지 살짝이나마 아울러 살펴보기로 한다.


2. 생애

계몽운동기
본관 고령(高靈). 필명 금협산인(錦頰山人)·무애생(無涯生). 호 단재(丹齋)·일편단생(一片丹生)·단생(丹生). 1880년 12월 8일

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무정부주의활동기
1925년경부터 무정부주의를 신봉하기 시작, 1927년 신간회(新幹會) 발기인, 무정부주의 동방동맹(東方同盟)에 가입, 1928년 잡지 《탈환》을 발간하고 동지들과 합의하여 외국환을 입수, 자금 조달차 타이완으로 가던 중

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3. 신채호의 역사학과 역사관

신채호의 역사학은 크게 세 시기로 나누어 볼 수 있다. 그의 사론 및 저술이 그 사상의 형태를 잘 나타내주고 있는데, 첫번째 시기는 1905년에서 1908년까지로 「독사신론」이 이 시기의 그의 사상을 잘 말해주고 있다. ......

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(1) 1905∼1908 : 「독사신론」 시기

① 「독사신론」은 민족주의 사관을 처음 제시한 글로 평가되고 있다.

“국가의 역사는 민족의 소장성쇠(消長盛衰)의 상태를 서술한 것”, “민족을 버리면 역사가 없을지며 역사를 버리면 민족의 그 국가에 대한 관념이 크지 않을지니 오호라 역사가의 책임이 막중할진저”

➡ 역사서술상의 주체를 ‘민족’으로 설정, 왕조사관을 극복하고 민족사관을 정립.

(3) 1920년대 전반 : 『조선상고사』와 『조선사연구초』 시기

두 저서는 신채호사학의 가장 대표적인 글이다. 『조선사연구초』는 『조선상고사』의 집필과정에서 쓰인 것으로 추정되어 둘은 내용이 서로 통한다. 먼저 『조선상고사』의 총론은 양계초의 『중국역사연구법』의 영향을 받아......

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참고자료

· 한영우, 『역사학의 역사』, 지식산업사, 2002
· 조동걸 外, 『한국의 역사가와 역사학(下)』, 창작과비평사, 1994
· 박찬승, 「한말 신채호의 역사관과 역사학」, 『한국문화』9,1988
· 안병직, 「단재신채호의 민족주의」, 『창작과비평』29,1973년 가을호