고려 전기 문학

소개

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목차

1.창업과 쟁패의 신화적 표현
1) 건국신화의 재현
2) 고려 건국신화

2.향가 전통의 행방
1) 고려 전기의 행방
2) 균여의 <보현시원가>
3) 예종의 <도이장가>
4) 정서의 <정과정곡>

본문내용

창업과 쟁패의 신화적 표현
1 건국신화의 재현
(1) 배경
신라 말기에 국가의 수탈이 심해지면서 통치력은 약화되자, 항거하는 세력이 여러 형태로 도처에 나타났다. 도적의 무리나 지방호족들이 이들이다. 이들 세력은 불만층을 규합하여 장군이라 칭하면서 독자적인 세력을 구축하며 신라를 부정하기에 이르렀다. 전국은 군웅할거의 터전이 되었다. 그 결과로 후삼국시대가 시작되었다. 왕건의 고려, 견훤의 후백제와 신라가 후삼국이다. 이들의 싸움은 비단 무력에의 문제가 아니라 정치이념이나 문화역량의 싸움이기도 했다. 그런 점에서 이들은 이념이나 문화를 구축하여 신라의 육두품 출신 문인들마저 신라에 기대를 버리게 했다. 그런데 필요한 것이 한문학이나 유학 뿐 만은 아니었다. 신라에 맞서는 반란세력의 우두머리는 설화의 주인공일 수 있는 민중영웅이다. 그런 면에서는 그들은 일반 백성들에게 선전방법의 하나로서 설화를 지어서 덧보태었을 것이다. 그런데 그들이 나라를 세우는 데까지 이르면서 설화가 건국신화로 변모해 버린다. 건국의 유래와 정당성을 입증할 필요가 있는 것이다. 건국신화가 다시 문학사에 중요한 모습으로 등장하는 것이다. 그러지만 이미 신화의 시대는 아니었다. 건국의 주인공이 하늘과 통하는 신이한 인물이라고 꾸미는 데도 한계가 있었으며, 이는 민중영웅의 전설과 건국신화사이의 중간적 성격을 가진 이야기가 이루어지는데 그치는 이유가 된다.
(2) 후백제의 견훤
1) 견훤은 상주 가은현 사람으로, 아버지 아자개는 농사를 짓다가 세력을 얻어 장군을 칭하게 된 사람이며 견훤이 그 네 아들 중에 특출났다.
-견훤을 높이려는 방법으로 이해되며 아자개의 활동은 사실로 확인되지만 그의 아들이라고 보기는 어려우며 기존의 반란세력을 계승하면서 성장하느라 생긴 말이라고 볼 수 있다.
2) 신라 왕실의 혈통을 이었다고 계보를 장황하게 인용했음.
-견훤을 높이려는 방법으로 이해됨. 신라를 부인할 수 없던 동안에 열등한 위치를 벗어나기 위해서 지어낸 말이라 볼 수 있다.

참고자료

· 없음