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계량경제학입문 초간단 요약 평가D별로예요

◎ 확률통계1. 확률의 덧셈정리베이즈 정리(빈출)독립사건 종속사건2. 확률변수의 기댓값, 분산- 기댓값 m =- 분산 V(X) =(는 확률변수가값을 가질 확률,는값을 가진 관측치 개수)*평균, 분산, 표준편차의 성질 (빈출)X가 비확률변수이고, Y가 확률변수라면3. 표본의 분포도, 상관도 - (특징 : 자유도의 감소)표본분산표본표준편차표본공분산표본상관계수4. 분포① 표준정규분포 Z ~ N(0, 1)②-분포 W~(k)…③ t-분포 … 표준정규분포(Z)와분포의 적절한 비율 (중요)…모집단의 표준편차()를 모를 때 표본표준편차(s)를 사용하면 자유도 k의 t분포를 한다!④ F-분포 …분포간의 적절한 비율… 유의성 검정, 제약된 회귀모형 등을 검정할 때 사용한다5. 귀무가설의 오류1종 오류 : 맞는 귀무가설을 기각 : 유의확률 (p-value)p값 > 유의 수준 - 귀무가설 기각

경영/경제| 2013.02.11| 2페이지| 1,000원| 조회(729)

계량경제, 계량경제학입문 초간단 요약, 계량경제학입문 요약

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[VB 프로그래밍] iRename, 다수의 파일 이름을 한번에 바꾸기 프로젝트 소스 파일

Private Function OpenFolder()Dim fd, Fs, f, f1Dim pItem As ListItemDim dir As StringPath = ShowFolderBrowser()dir = Path Child_OpenOle.List1.AddItem dir If SO.FolderExists(dir) = True Then List1.ListItems.Clear Set fd = SO.GetFolder(dir) Set Fs = fd.Files For Each f In Fs If Not (f.Attributes And 2) = 2 And Not (f.Attributes And 4) = 4 And IsProtectedExt(f.name) = False Then Set pItem = List1.ListItems.Add(, f.name, f.name, SelectImage(f.name), SelectImage(f.name)) pItem.SubItems(1) = Int(f.Size / 1024) & " KB" pItem.SubItems(2) = f.DateCreated pItem.SubItems(3) = f.Type End If Next End If List1.RefreshStatusBar1.Panels(4).Visible = TrueStatusBar1.Panels(4).Text = PathEnd Function

프로그램소스| 2011.07.06| 1,500원| 조회(811)

vb, 비쥬얼 베이직, 파일이름, Rename, 파일관리

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[C++ 소스] GDI Plus를 이용한 이미지 뷰어 프로젝트 소스

BOOL CImageManager::LoadImages(){if(m_list.GetCurImg().GetLength()>0){if(IsValidSize(m_list.GetCurImg())){NowImage=m_list.GetCurImg();m_bit=new Bitmap((LPCWSTR)NowImage);}else{return FALSE;}//m_back=new Bitmap((LPCWSTR)m_list.GetCurImg());}if(!m_bit)return FALSE;return TRUE;}

프로그램소스| 2011.07.06| 1,000원| 조회(378)

이미지, C++, GDI, 이미지 뷰어, GDI Plus

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[영화감상문]터치 오브 스파이스

2011학년도 1학기 문학과 대중문화, 신범순 선생님향신료의 기능 : 근본적 불안(不安)의 해소- 차례-1. 향신료는 부차적인가2. 이스탄불과 인간의 공통점 : 불안3. 만찬과 불청객의 의미4. 치료제로서 향신료5. 왜 향신료인가6. 결론1. 향신료는 부차적인가세상에는 수 만 가지 식재료가 있다. 삶기, 굽기, 버무리기 등 조리법도 셀 수 없이 많다. 요리의 종류는 어떠한가. 한식, 중식, 일식, 양식 등으로 나누는 것은 할 수 있는 가장 거친 분류 방법이다. 그 중 향신료는 매우 독특한 위치를 차자한다. 향신료란 식물의 열매, 씨앗, 뿌리줄기, 나무껍질, 꽃봉오리나 꽃술 등, 음식의 맛과 향을 북돋고 색깔을 내어 식용을 증진하며 소화를 촉진시키는 기능을 하는 요리 재료를 말한다.) 향신료는 음식의 맛과 풍미를 결정한다. 때문에 ‘요리’에서 차지하는 의미는 크다. 그러나 영양 부분에서는 몇 가지 향신료들을 제외하면 그다지 쓸모 있지 않다. 무기질, 비타민 등의 성분을 제공할 수 있지만, 탄수화물이나 단백질과 같이 인간이 에너지를 만드는데 쓰는 성분들은 아니기 때문이다. 이 말은 누군가에게 향신료는 부차적일 수 있다는 의미이다.만약 향신료가 부차적이기만 하다면, 영양 섭취가 지상 과제였던 선사시대에는 향신료가 완전히 쓸모없었어야 한다. 그러나 기원전 8000년경부터 5000년경 사이의 신석기 시대의 집단거주지에서 타다 남은 곡물이나 원시적인 빵조각들에서 향신료가 발견되었다. 그 중 스위스의 호숫가 집단 거주지에서는 캐러웨이, 주니퍼 베리, 겨자 등이 발견되었다.) 이미 당시에 향신료가 결코 부차적인 것이 아니며, 인간의 기본적인 욕구를 충족시키는 도구임을 의미한다. 향신료는 인간에게 필수적인 기능을 한다.그렇다면 향신료가 충족시켜주는 인간의 본원적 필요는 무엇인가. 영화 『터치 오브 스파이스』를 통해 몇 가지 실마리를 잡을 수 있었다. 이 글에서는 영화의 배경이 되는 이스탄불과 향신료의 관계를 통해 그 필요가 무엇인지 살펴보겠다. 그리고 영화에 지속적으로 등장하통된 존재론적 불안『터치 오브 스파이스』의 배경이 되는 도시는 터키의 이스탄불이다. 주인공 파니스의 가족들은 그리스인인 파니스의 아버지 때문에 그리스로 추방된다. 이후 그들은 이스탄불을 계속하여 그리워한다. 파니스의 할아버지는 아예 이스탄불을 떠나지도 못한다. 그만큼 파니스의 가족에게 이스탄불은 특별하고 향수 짙은 도시이다. 이 그리스 영화에서 이스탄불이 배경이 된 데에는 분명 나름의 이유가 있다.이스탄불의 기구한 운명은 기원전 7세기 그리스 통치자 비자스로부터 시작된다.) 비자스는 오랜 기도 끝에 “눈먼 땅에 새 도시를 건설하라”는 델피 신전의 신탁을 받는다. 이 의미를 깨닫지 못했던 비자스는 보스포러스 해안 맞은편 언덕과 마주친 순간 무릎을 쳤다. 그곳에는 그 무엇과도 견줄 수 없는 절경이 숨어 있었다. 그 누구도 눈이 멀어 미처 보지 못했던 언덕에 비자스는 그의 도시를 건설했다. 비자스의 도시 비잔티움은 이렇게 생겨났다. 이후 비잔티움은 페르시아와 그리스의 지배를 번갈아 받았다. 332년 로마의 황제 콘스탄티누스 대제가 이곳을 콘스탄티노플로 명명하면서 도시 이름이 바뀌었다. 몇 번의 대 화재와 지진을 겪으면서도 계속 번성해 갔다. 그러던 중 1203~1204년에 걸친 제 4차 십자군 전쟁에서 큰 참화를 겪는다. 900년간 기독교의 중심 도시로서 쌓아왔던 지적 기반이 송두리째 뿌리 뽑혔다. 철저한 파괴와 수탈이 이어졌다. 약화된 도시는 1400년 이후 오스만 제국에 의해 여러 차례 침공을 당했다. 결국 도시는 1453년 오스만 제국의 술탄 마흐메트 2세에 의해 점령당했다. 콘스탄티노플은 이스탄불이 되었다.영화에서 주로 나오는 이스탄불의 비극적 역사는 그리스와 터키의 전쟁이다. 파니스 가족을 쫓아낸 것도 그리스 터키 간 분쟁이다. 과거 그리스와 페르시아의 전쟁부터 시작된 이슬람과 그리스의 전쟁이 아직까지 이어지고 있다. 잦은 전쟁으로 도시의 주인과 문화는 수시로 바뀌었다. 완전한 이슬람도, 유럽도 아니었다. 이스탄불이라는 도시는 수많은 부침을 겪으며 오늘날에스탄불의 진짜 의미는 경계성이다. 이는 아시아와 유럽의 관문, 경계라는 흔한 말 속의 경계와는 다른 말이다. 흔히 ‘경계인’이라는 말을 쓸 때는 양자를 모두 대변하는 ‘중간자’를 의미 한다기보다, 이쪽도 저쪽도 아닌 사람, 소속이 없는 이를 의미한다. 즉 정체성이 모호하여 무엇이라고 규정될 수 없는 사람이다. 이스탄불이 그러하다. 이스탄불은 동양도 서양도 아니며, 이슬람도 유럽도 아니다. 이스탄불은 소속이 없다. 터키에 속하고 있지만, 터키에 속하지 않기도 하다.이스탄불의 모습은 인간의 그것과 닮았다. 인간은 유일하게 이성이 있는 동물이다. 자신의 존재에 의문을 품을 수 있는 능력이 있다. 스스로에게 나는 무엇이며, 어디에서 왔는가와 같은 존재론적 물음을 가질 수 있는 유일한 존재이다. 그런데, 이렇게 자신에게 존재론적 물음을 끊임없이 제기하는 이유는 스스로의 존재가 ‘불안’하기 때문이다. 이스탄불이 어디에도 소속되지 않았듯이, 인간 역시 자연에도, 신에게도 속하지 못한 존재이다. 모든 인간은 경계인이다.이스탄불은 인간의 존재론적 불안을 가장 잘 대변하는 도시이다. 그들과 닮았기 때문에 그리스인도, 터키인도 아닌 파니스의 가족은 이스탄불에서 편안함을 느낀다. 만약 이스탄불이 바늘하나 들어갈 틈이 없는 고전적 도시의 완벽함을 갖추었다면, 이 도시는 인간적인 매력을 보여주지 못했을 것이다. 이처럼 영화의 배경이 된 이스탄불과 파니스의 가족은 인간의 가장 근원적인 욕구를 보여준다. 그것은 존재론적 완전함에 대한 욕구이다.영화 중간 중간에 나오는 우산도 이 영화가 존재에 관한 영화임을 보여주고 있다. 우산은 비를 가리는 천 부분이 하늘에 넓게 맞닿아 있다. 그리고 긴 막대가 손잡이까지 이어져 있다. 하늘과 세계수의 모양과 정확히 일치한다. 이런 우산은 우주적 존재와의 소통을 의미한다. 영화에서 우산은 우주에 떠다니는 첫장면부터 시작하여 주요 장면에서 반복적으로 비춰진다. 영화의 주제가 우주적 존재에 대한 고찰에 있음을 암시하는 것이다.3. 만찬과 불청객의 의미『터치 한다. 파니스는 독백을 통해 식사 직전의 전화벨이 언제나 나쁜 소식을 전함을 이야기 한다. 그리고 할아버지가 쓰러졌다는 소식을 전하는 전화벨이 울린다.식사 직전의 불청객은 영화가 진행되면서 몇 번이고 반복하여 등장한다. 파니스가 어린 시절, 그리스와 터키의 갈등이 최고조에 이르렀을 때다. 어느 날 저녁 식사를 하려는데 초인종이 울린다. 터키의 경찰들이 찾아와 그리스인인 파니스의 아버지에게 터키를 떠날 것을 요구한다. 만약 이슬람으로 개종하면 남을 수 있다 얘기도 함께 전한다. 결국 파니스의 가족은 이스탄불을 떠날 수밖에 없었다.파니스가 성인이 되어 터키를 다시 찾았을 때도 같은 일이 발생한다. 파니스가 첫사랑 사이메의 딸의 생일 파티를 준비할 때였다. 파니스는 사이메를 아직 사랑하고 있고 좋은 관계를 갖기 위해 노력하는 중이었다. 갑자기 벨이 울리고 누군가 찾아온다. 별거 중인 사이메의 남편이었다. 결국 사이메는 파니스가 아닌 그를 선택하게 된다.만찬 중 벨소리는 언제나 나쁜 소식을 가져왔다. 그런데 이 소식들은 모두 파니스의 정체성에 관한 것들이다. 애초에 이스탄불을 떠나게 된 이유가 그들이 경계인이기 때문이었다. 이스탄불에서도, 그리스에서도 결코 뿌리내릴 수 없었다. 이 문제에서 모든 것이 비롯되기 시작한다. 파니스의 할아버지는 이스탄불을 떠날 수 없다. 자신은 그리스인이 아니기 때문이다. 자신의 정체성을 부정하면 결코 행복 할 수 없음을 알고 있었다. 그는 파니스를 방문한다고 해놓고, 여권조차 만들지 않았다. 사이메와의 관계도 그러하다. 사이메가 결국 그녀의 남편을 선택한 것은, 그녀를 규정하는 그녀의 딸과 가족, 터키라는 정체성 때문이었다. 이는 그녀의 존재를 규정하는 것이다. 파니스에 대한 사랑보다 근본적인 문제이다.그렇다면 왜 나쁜 소식들, 불청객은 만찬에 찾아왔을까. 그 원형인 최후의 만찬으로부터 나름의 이유를 유추해 볼 수 있다. 최후의 만찬은 예수가 수난을 당하기 전날 밤, 열두 제자들과 함께 가진 저녁식사와 그 자리에서 일어났던 일들을 말한다은 성스러운 의식의 자리이다. 특히 성찬의 의미에서 보자면, 존재론적으로 불완전한 인간들, 즉 원죄에 빠진 인간들이 예수의 피와 살로 구원에 이르는 자리이다. 유다와 베드로에 대해 지적하는 행위는 인간의 불완전함을 이야기하기 위함이다.최후의 만찬에서처럼 저녁 식사는 단순히 식사 자리가 아니다. 하루를 끝마치는 식사에 우리는 아침이나 점심과는 다른 의미를 부 여하고 있다. 만찬은 단순히 허기를 채우는 자리가 아니라 인간이 인간임을 확인하는 자리이다. 자리에 둘러앉은 사람들은 서로에게 가장 친밀하고 절대적인 관계에 있다. 이들은 만찬 자리를 통해 서로의 존재를 확인한다. 하루 중 힘들었던 일들을 나누고 위로한다. 이런 사회적 기능을 통해 각자의 존재적 불안을 극복하려 시도한다. 우리가 가족과 있을 때 비교적 공상을 덜 한다는 사실을 떠올려 보자. 각자의 사고에 나와 동류의 사람들이 인식되면 공상을 확연히 덜 하게 된다. 이 시간에 끼어드는 모든 것들은 결코 좋은 것일 수 없다.만찬을 시작하는데 끼어드는 불청객, 나쁜 소식은 바로 인간 존재의 불완전함을 지적하는 장치이다. 한 치의 어긋남도 있어서는 안 되는 의식을 방해하는 행위는 그 어떤 사소한 행위일지라도 좋을 수 없다. 따라서 성찬과도 같은 저녁 식사에 찾아드는 모든 끼어듦은 인간의 존재를 불안케 하는 나쁜 소식들이다.4. 생명의 향신료앞서 『터치 오브 스파이스』에서 보이는 인간의 근원적 불만은 경계자로서 존재의 불안이다. 태초부터 자연과 신의 경계자로서 인간은 스스로의 존재를 불신해왔다. 향신료는 이런 인간에게 완전한 존재로의 길을 제시하고 또한 상처받은 인간들을 치유하는데 사용 된다.고대의 기록들에서 향신료는 무엇보다도 제의용으로 많이 쓰였다.) 특히 고대 이집트인들은 허브와 몰약, 유향, 그리고 육계나 계피, 카르다몸, 아니스 등과 같이 오늘날 우리가 알고 있는 향신료를 사용했는데, 대부분 제의용이었다. 신에게 마치는 음식을 정화하기 위해서 향신료를 사용했다.) 고대 종교의식에서 향신료는 향불을 피우는 데 왔다.

독후감/창작| 2011.07.03| 6페이지| 1,000원| 조회(387)

무역, 향신료, 요리, 양념, 이스탄불, 터치오브스파이스

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[중국 사회와 문화] 중국의 제조업, 메이드인차이나와 노동, 인구 문제(PPT 및 발표문)

저장성 이우市- 시계 700원, 운동화 1230원, 구두 1560원, 계산기 728원~1915원- 도시 전체가 도매상, 5800개의 상점, 32만 종의 물품, 160여개 국가도시 자체가 거대한 도매시장 인구 70만 소도시서 세계 잡화 30% 공급 35만여가지 상품에 하루 30여만명 발길중국 저장성 이우시는 `많이 만들어 싸게 판다`라는 원칙 아래 불과 10여년 만에 세계 최대의 생필품 시장으로 떠올랐다. 저장성 온주-유배지-근면 정신, 안경, 구두 공장 등-안경 회사 똥 띠엔, 따후 라이터 등의 회사의 공통점 :철저한 노동 관리 : 한 달 1일 휴식, 생산량에 따른 월급, 청교도 정신 : 소비보다 투자 선호, 기업에 헌신풍부한 하청 업체 : 다수의 동종 업체가 경쟁 중, 납품 단가 하락(이우에만 4만 8천개 공장)다큐멘타리의 사진들1. 돈이 지상 목표온주의 경비 부인이랑 부품조립하는 부업,(경비월급 15만 6천원 부업 11만 7천원) --> 집이 2채나 가지고 있어--이상 발표문 중--

사회과학| 2011.07.03| 15페이지| 1,500원| 조회(372)

중국, 노동, 제조업, 메이드인차이나, made in china

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