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"무아와 윤회" 검색결과 141-160 / 428건

  • 응용불교학의 이해
    에 빠뜨렸다. 연기는 상호관계의 작용을 의미하며, 사물들의 ‘생성’은 ‘그것들이 상호관계에 있음’ 으로부터 나타난다는 것을 의미했다. 무상과 무아의 교설이 입증하는 과정에 대한 불교 ... 다는 사실 속에 함축되어 있었다.무명은 가장 자주 맨 앞에 위치함으로써 연기설에서 강조되었다. 중생들은 ‘무명에 뒤덮이고, 갈애에 묶여’ 윤회하고 있었다. 어떤 요인도 다른 요인
    리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2017.11.28
  • 현대사회와 불교 생명윤리
    다. 그리고 특징으로서 무상(無常)과 무아(無我)등을 가리킨다. 부처님께서 깨달으셨듯이 세계가 연기하는 것 변치 않고 동일하게 남아 있는 자아와 같은 것이 실체로서 존재한다고 여길 수도 없 ... 는 것(無我) 연기법을 근거로 삼아 무상과 무아와 고와 열반 이라는 이치를 가르치는 것이 부처님 사상의 근본이다. 그리고 무상(無常) 이란 배후에 놓인 어떤 영원불변한 것이 있 ... 아트만이 전 우주의 근본 실재인 브라흐만(brahman)과 동일하다는 소위 범아일여 (梵我一如) 사상이 우파니샤드의 핵심이다. 이리하여 오온무아설(五蘊無我說)이 주장되기에 이른다
    리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.12.17
  • 불교와인간 2학기 기말고사
    다.* 이 교리의 근본 목적은 인생의 근원적인 문제인 ‘고’가 어떻게 해서 생겨나고, 또 어떻게 해서 사라지는가를 밝히는 것이다.* 모든 살아있는 존재가 어떻게 윤회하는가. -> 십이 ... : 바른 정신집중 또는 정신통일->8정도는 그 순서대로 실천해야 한다.2. 오온-무아1) 색온 : 육체를 가리킨다.* 물질적인 4가지 기본요소인 4대(지·수·화·풍)와 4대 ... 들로 이루어진 인간 존재 역시 비실체적이라는 것이다. 거기에는 고정불변적인 것은 아무것도 없다. = 무아
    리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2015.11.11
  • [심리치료와 상담] 동양의 심리치료적 사상 - 유학 사상, 도가 사상, 불교 사상(동양의 대표적인 심리치료 체계)
    (Brahman)을 숭배하는 브라만교에 다양한 신을 모시는 민간신앙과 더불어 윤회,업,해탈의 철학사상이 결합되면서 힌두교는 교리와 수행법에 있어서 매우 다양한 양상을 나타내고 있다. 힌두교 ... 한다는 윤회(輪廻)와 현재의 삶은 과거의 행위에 의해 결정된다는 업(業: Karma)의 사상에 바탕을 두고 있으며 윤회의 사슬로부터 영원히 벗어나는 해탈(解脫: Moksa)을 궁극적인 ... 을 통한 심신의 평정상태에서 절대 진아(眞我)와 합일되어 무아상태에 이르는 삼매(三昧,samadhi)가 최후의 8단계이다. 이 단계에서는 자아와 우주가 하나로 통일되는 범아일여의 경지
    리포트 | 10페이지 | 2,500원 | 등록일 2015.05.18
  • 불교의 업과 윤회사상
    무아3. 타 종교에서의 윤회1) 흰두교의 윤회2) 도교의 윤회3) 기독교의 윤회1. 불교1) 불교의 기원[그림 1. 불교 마크] [그림 2. 석가모니]?종교적 관점의 기원역사 ... 와 통계를 낼 수 있을 것이다. 하지만 현실적으로 불가능하기 때문에 윤회를 인간이 설명할 방법이 없다.5) 무아와 윤회무아론’은 불교의 핵심사상 중 하나로 ‘나’라고 부를 수 있 ... 는 고정불변의 실체가 없으며 단지 무명의 업에 의해 윤회를 하게 된다는 이론이다. 그러나 ‘나’가 없는데 어떻게 윤회할 수 있느냐 하는 문제가 끊임없이 제기되면서 무아론과 윤회
    리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.04.08
  • 법구경과 명상록을 통한 동서양의 행복과 진리의 고찰 A+레포트
    기 위해 필요한 수행덕목으로 계정혜(戒定慧)와 팔정도(八正道)를 설하고 이를 통해 사성제(四聖諦)와 무상(無常)?고(苦)?무아(無我)의 도리를 통찰하여 번뇌를 끊고 심청정(心淸淨 ... )비록 백 년을 살지라도 최상의 진리를 모른다면 그 같은 진리를 알고 사는 그 하루가 훨씬 낫다. (법구경, 115)불타는 윤회의 원인을 마음의 번뇌로 보았기 때문에 법구경에 드러나 ... 은 이 세상에서 이미 대자유의 경지에 이른 것이다. (법구경, 89)따라서 업(業)에 의한 윤회를 기본으로 보고 이러한 업이 현생에서 뿐 만 아니라 전생, 후생 모두에 걸쳐서 일어나
    리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.12.19 | 수정일 2015.01.23
  • [금강경][금강경 정의][금강경 내용][금강경 강해][금강경 단어][불교][종교][석가][윤회설][원시불교]금강경의 정의, 금강경의 내용, 금강경의 강해, 금강경의 단어 분석
    한가를 물었던 것이다. 혹자는 불교에서의 윤회설 혹은 연기설이 무아설과 상충되지 않는다고 주장하기도 한다. 그러나 그 같은 주장이 이론적으로 가능하기 위해서는 석가의 이론적 세계 ... 석가가 자신의 전생에 대한 기억을 더듬어낸 사실 속에서 우리는 무아설이 철저하게 부정되고 있음을 확인하게 되는 것이다. 석가가 구원론적 차원에서 윤회적 주체, 즉 자아의 존재를 전제 ... 하을 것이고, 그와 같은 괴로움으로부터 벗어난 열반적 주체가 존재해야 할 것이다. 가장 기본적인 불교이론 속에서 주체의 해체(무아설)와 주체의 구성이 동시에 지지되고 있는 것이
    리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30
  • [불교][불교 개념][불교 전래와 발달][불교 인간관][불교 사생관]불교의 개념, 불교의 전래와 발달, 불교의 인간관, 불교의 사생관, 불교의 의료성, 불교의 청소년교화 분석
    이나가 있으니, 석가모니의 재세시에 벌써 그런 예를 볼 수가 있다. "만일 일체법이 무아요 일체행이 공적(空寂)하다면 그 중에 어떤 나가 있어서 이렇게 알고 이렇게 본다고 말하고 있 ... 는가?" 나가 없다는 것이 불가하다는 견해이다. 불교의 무아설은 나의 절대적인 부정에 있는 것이 아니라, 참다운 나를 찾게 하기 위한 기초 작업이라고 보아야 한다. 나아닌 것을 나 ... 다.불교의 교리는 널리 알려진 대로 윤회를 주장한다. 개인이 죽게 되면 그 영혼은 계속 남아 다시 다른 몸을 받아 태어나게 된다는 것이 윤회사상의 기본 골격으로서 깨닫지 못하는 한
    리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.08.06
  • 한국외대(용인) 인도사상의 이해 기말고사 예상 답
    인도사상의 이해 답안지1. 반야심경의 색즉시공 공즉시색에 대하여 설명하시오.'색이 곧 공이고, 공이 곧 색’이라는 논리는 공간적인 무아의 개념으로 이해할 수 있으며, 강한 긍정 ... 에서의 공이라는 말이다. 공이란 것은 연기하는 것이며, 무아라고 할 수 있겠다.‘색즉시공 공즉시색’에서의 색은 곧 무아를 뜻한다. 즉, 시계, 책상, 사람 등의 물질적 존재인 색은, 미래 ... 는 윤회로부터 자유로워질 수 있고 세상적인 번뇌와 고(苦)를 극복할 수 있다는 것이다. 샹키야는 자유의 지식을 통해서 가능하다고 주장하는 반면에 요가는 능동적 노력과 집중의 방법들을 제시하고 있다.
    리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.05.20
  • [무비키노] 남아시아 사회와 문화 불교와 힌두교
    (dharma, artha, kama)은 결국 해탈로 귀결된다는 것이다. 그러므로 해탈은 힌두교에서 인생의 최종 목표가 되는 것이다. 해탈은 samsara(윤회)라고 하는 인간 실존의 모든 ... 로서의 인간의 실상을 파악하고 있는 것이 무상(無常), 무아(無我)의 삼법인설이다. 삼법인은 제행무상(諸行無常), 제법무아(諸法無我), 열반적정(涅槃寂靜)이다.제행무상(諸行無常)이 ... 는다는 것을 올바로 인식함으로써 아집(我執), 애착(愛着), 탐욕(貪慾)에서 벗어 날 수 있다는 것이다.제법무아(諸法無我)는 인간의 행위를 보존하는 것이라는 뜻의 제법과 내가 아닌 것
    리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.10.19
  • 9.여래장사상(진여연기설),밀교
    ⑴ 主觀的(주관적) 觀念論(관념론)(唯心主義(유심주의))와 素朴(소박) 實在論(실재론)⑵ 인도불교의 出世間主義(출세간주의)와 중국인의 世間(세간)중시 성향⑶ 인도불교의 無我思想(무아사상 ... (진)?痴(치)의 온갖 번뇌로 물든 一切衆生(일체중생)은 如來藏(여래장)을 지니고 있으며, 중생이 아무리 煩惱(번뇌)에 물들어 輪廻(윤회)를 되풀이하더라도 如來藏(여래장)은 오염 ... 되지 않고 소멸하지 않는다. 그것은 불타가 세상에 출현하든 출현하지 않든 常住不變(상주불변)이다.”“一切衆生(일체중생)은 비록 그들이 윤회하는 온갖 세계의 번뇌 가운데 존재할지
    리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.23 | 수정일 2016.06.26
  • 경희대학교 문명의 충돌과 조화 발표자료
    집 멸 도 고통은 집착으로 부터 태어남 번뇌를 대표하는 갈애를 멸하려 노력 열반을 추구하는 방법 인과 극복불교의 교리 제행무상 제법무아 열반적정 삼법인 ( 三法印 ) 우주 만물 ... 음 열반을 추구함 윤회 사상 법신론이슬람 내 충돌 collision inside Buddhism이슬람의 역사 무함마드 시대 (613(?) ~ 632) 전통 칼리파 시대 (632
    리포트 | 40페이지 | 1,000원 | 등록일 2017.05.26
  • 석존의 생애와 사상
    바로 무상이며 무아 라고 보는 것임.3) 12연기인간존재를 연기의 법에 의하여 밝힌 것이 12연기(무명?행?식?맹색?육입?촉?수? 7 애?취?유?생?노사)설이다. 중생의 고통 ... 스러운 현실의 모습을 순관의 12연기로 파악 하고, 그 고통의 원인을 해결하고자 역관을 통하여 자유를 획득하게 된다면, 그 바탕은 바로 ‘무아’여야 함. 왜냐하면 변치 않는 ‘자아 ... ’를 인정한다면, 그것이 12연기의 유전에 의하여 윤회를 거듭할 때 인간의 생은 수많은 속박에서 영원히 벗어날 수 없는 것이 되 기 때문이다. 무아에 바탕한 12연기의 역관은 그러한 인연
    리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.11.12
  • 판매자 표지 자료 표지
    [A+]대승불교(대승,반야,공,중관,유식,보살사상,육바라밀,사홍서원) 레포트 각주포함.
    시 되던 무아(無我)의 개념을 대승불교에서는 공(空)이라 표현했다. 공이란‘모든 것이 고정된 실체로서의 자성(自性)이 없다’는 것을 말합니다. 자성이란 스스로 존재하는 성질이 ... 지만 현상계의 사물이 서로 다른 것을 일시적인 것이 아니라 영원히 다른 현상인 것처럼 집착하는 견해를 부정한 것이다.불상은, 겉모습만 믿으며 또 윤회도상에 있는 중생의 몸과 마음은 항상 ... 과 상통하고 윤회와 변화 속에 있으면서도 선악의 상태를 떠난 절대 불변의 성품이다. 이 본성은 중생이 마음을 청정하게 하여 가까이 귀의하면 곧 극락과 법열로 나타난다.③ 보살
    리포트 | 8페이지 | 7,000원 | 등록일 2015.11.11 | 수정일 2021.06.01
  • 임고준비용 윤리학 불교사상 서브노트
    적 물질적인 모든 현상 + 무아: 나를 갖지 않음 or 모든 것을 내 것으로 보아서는 안 됨모든 것은 인연의 화합으로 만들어진 것이므로 상대적이고 임시적임 -공간적 실체 없 ... 열반은 제법의 실상, 즉 무상 무아를 자각하여 모든 존재의 헛됨을 깨닫고 집착에서 벗어남으로써 이루어진다.4. 6바라밀①생사의 고해를 건너 이상세계인 열반의 저 언덕에 이르는 방편 ... - 색계- 무색계(물질이 아닌 세계, 순수한 생존의 영역)오취: 지옥- 아귀- 축생- 인간- 하늘의 생활모든 경계가 영원한 세계는 아니며, 윤회하는 과정일 뿐삼계오취의 다양한 생존
    리포트 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.02.03 | 수정일 2019.03.03
  • 부처님의 생애 요약 및 느낀 점 (조계종 출판사)
    다.무아와 무상을 일체개고로만 해석하는 사람들이 있는데, 이러한 사람들에게 세간은 고통의 윤회일 뿐이고 해탈 열반은 세간과는 다른 피안의 이상향이다. 그러나 열반은 세간을 넘어서 있 ... (法印)’이란 법의 표지를 뜻하는 말인데, 이는 불교를 다른 종교나 사상과 구별하기 위한 하나의 기준이라 볼 수 있다.삼법인은 크게 제법무아(諸法無我), 제행무상(諸行無常), 열반 ... 적정(涅槃寂靜) 혹은 일체개고(一切皆苦)라고 나눌 수 있다. ‘제법무아’란, 만물은 자신의 상주하는 아(我)가 없음을 일컫는 말이며, ‘제행무상’은 모든 발생과 작용, 모습
    리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.10.21
  • [동양철학] 무아 개념의 이해 -난점과 해결방향
    부정을 나타내는 접두사를 붙인 것이다.원어에서도 볼 수 있듯이 무아는 인도 고대 우파니샤드 철학의 ‘아트만(인도철학의 가장 중요한 개념 중의 하나로 행위의 주체이자 윤회의 주체 ... 로서 개별적 인간에게 내재한 불변의 실체)’ 개념을 부정하며생긴 개념이다. 즉 윤회와 까르마의 주체를 파악하는 여러 관점들을 부정 보완 발전시켜 나온 개념이 무아인 것이다.무아란 어떤 ... 는 인간이 보편적으로 생각하고 있는 생물적 윤회무아 윤회간의 충돌이고 둘째는 이름에 대한 잘못된 관습이다.1)생물학적 윤회무아 윤회간의 충돌‘인도에서는 동일한 영혼 또는
    리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.06
  • 종교적 관점으로 본 불교, 종교적 관점으로 본 토지, 종교적 관점으로 본 효율, 종교적 관점으로 본 청소년, 종교적 관점으로 본 도덕, 종교적 관점으로 본 자기실현(자아실현)분석
    프레 않는다. -물질주의자영혼은 영원하지도 않고 일시적이지도 않다 - 불교의 이론이다.이 우주에 어느 것도 영원성이 있는 것은 존재치 않는다이다.이것이 불교의 무아론(無我論)이 ... , 정신적인 형성력, 그리고 의식이외에는 아무것도 없다. 그 자아라는 본체는 죽고 나면 아무것도 남는 것이 없이 사라진다. 윤회를 연결하는 8식과 물질과 비물질인 9식, 그 바탕위 ... 에 형성되어 있는 10식인진여(眞如)만이 남는다.이 교리는 후에 공(空)이라는 이론과 같은 맥락을 하고 있다. 이 무아론은 현대과학의 발전과 더불어 현대과학의 무아론과 무영혼
    리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.02.27
  • 불교철학의이해 요점정리
    라는 것이다 . * 고정불변적인 것은 아무것도 없다 - 無我 / 결국 인간은 무아적 존재이다 . * 我 - 실체적인 아 (atman) 제 2 절 근본교리3 장 근본불교 3. 삼법인 ... 무상 - 모든 존재는 항상함이 없이 변화하는 것이다 . ( 나 ) 제법무아인 ( 諸法無我印 ) - 불교의 실체관이다 . ‘ 고정 불변적인 실체는 존재하지 않는다’는 것이 불교의 관점 ... ( 제법무아 이론은 불교만이 가르치고 있는 가 장 독특한 것이다 . ) * 제법 ( 諸法 ) - 제행諸行과 마찬가지로 모든 존재를 의미한다 . * 무아 ( 無我 ) - 我
    리포트 | 101페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.04.03
  • [불교][불교 유아관][불교 인간관][불교 사생관][불교 죽음관][불교 종단관]불교의 유아관, 불교의 인간관, 불교의 사생관, 불교의 죽음관, 불교의 종단관, 불교의 해탈관 분석
    . 수태의 순간을 곧 인간의 초기 형태로 보는 태내관(胎內觀)불교에서 보는 인간의 초기 형태는 ‘윤회사상’으로 인해 현대 과학에서 보는 관점과는 다르다. 이것은 불교의 인생관과도 연결 ... 되는데, 즉 인간의 생을 단지 한 번으로 보는 것이 아니라 육도윤회(六道輪廻)하는 가운데 인연에 의해 만나 현생(現生)에서 부모와 자녀의 관계가 성립된다고 보았다.그러나 연기설 ... 처럼 수태의 순간을 한 인간의 초기 형태로 보기 때문에 불교에서는 윤회도상에 있는 이 식을 단절하면 불살생계에 위배되는 것이라고 본다. 예를 들어, 원시경전인「잡아함경」에는 과거에 낙태
    리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30
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- 유아에게 적합한 문학작품의 기준과 특성
- 한국인의 가치관 중에서 정신적 가치관을 이루는 것들을 문화적 문법으로 정리하고, 현대한국사회에서 일어나는 사건과 사고를 비교하여 자신의 의견으로 기술하세요
- 작별인사 독후감