"和而不流"의 검색결과 입니다.

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"和而不流" 검색결과 141-160 / 532건

拱辰丹의 적용 기준에 대한 고찰

의 내용을 인용하고 있다.凡男子方當壯年而眞氣猶怯, 此乃稟賦素弱, 非虛而然, 燥之藥尤宜速戒. 滋益之方, 品稍衆, 藥力細微, 難見功效. 但固天元一氣, 使水升火降, 五臟自和, 百病自去, 此 ... 方主之. 鹿茸灸, 當歸, 山茱萸各四兩, 麝香五錢硏, 右爲末, 酒糊和丸梧子大, 溫酒, 或鹽湯下七十丸至百丸. (남자가 壯年이 되었는데 眞氣가 오히려 弱한 것은 원래 弱하게 타고난 것이 ... 力, 汗出, 小氣懶言, 納食不化, 食慾不振 등을 예로 들 수 있다. 虛證은 인체를 구성하는 氣血津液, 그리고 나아가 五臟六腑 등 인체전반에서 나타난다. 拱辰丹은 氣血을 調和시켜

리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2015.04.25

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[논어의 자치학] 요약

.‘동이불화(同而不和)’의 중앙집권체제에서 지방이 추구하는 것은 ‘보다 많이, 보다 빨리’라면, ‘화이부동(和而不同)’의 지방자치체제는 ‘그 지역만의’ 즉 ‘only one’을 추구 ... 한다.인간은 한사람 한사람이 유일한 존재이므로 인간들로 구성된 사회?지방 역시 ‘和而不同’해야한다. 물론 개성만 인정한다고 연대가 되는 것은 아니다. 그러나 인간도 지역사회도 자립

리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.01.17

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고사와 성어의 탐구 (기말고사)

.子路負米(자로부미) 중유가 원래는 무인이었는데 공자를 만나서 문인스럽게 됨子路見(보이다현)於孔子曰, “負重涉(가다)遠, 不擇地而休, 家貧親老, 不擇祿而仕자로현(뵙고)어공자왈 ... 은가)? 死而後已(그만두다), 不亦遠乎?”임중이도원 인이위기임(자신의 임무) 불역중호? 사이후이,불역원호?” 泰伯태백君子三樂(군자삼락)君子有三樂, 而(그러나)王(동사:왕노릇 ... 좋지 않은 사람을 끊지 않은 것이라” 하고서는 선채로 죽었음 樹欲靜而風不止(수욕정이풍지지-나무는 가만히 있으려고 하는데 바람은 그치지 않는다) 子欲養而親不待(자욕양이친부대-봉양

리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.09.05

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최치원의 문학

중국 당나라에 유학을 떠나게 되었는데, 이 때 아버지가 그에게 “10년이 되도록 과거에 급제하지 못하면 내 아들이 아니다. 가서 힘써 노력하여라!. (十年不第卽非吾子也行矣勉之 ... 하는 / 却笑隣舍女이웃집 여인을 비웃으면서 하는 말 / 終朝弄機?베를 짜느라고 죽을 고생한다마는 / 機?縱勞身정작 비단옷은 너에게 가지 않는다고 / 羅衣不到汝첫 구절 ‘江南蕩風俗’은 강남 ... 을펴볼 것은 최치원에 자화사(慈和寺)에 올라 경치를 회고하며 썼다고 하는 ‘등윤주자화사상방’이다.등윤주자화사상방 登潤州慈和寺上房진세의 길 잠깐 떠나 올라가 굽어보며 / 登臨暫隔路岐

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.03.26

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[한의학, 방제학] 계지탕 발표수업 PPT

2 3 4 적응증 임상응용 용법 처방구성 배오 가감적응증 상한론 조문 (12) 의 계지탕 증상은 다음과 같습니다 . 太陽中風陽浮而陰弱陽浮者熱自發陰弱者汗自出嗇嗇惡寒淅淅惡 ... 痛 , 自汗盜汗 , 陰虛發熱 , 月經不調 , 崩漏 , 帶下 주치 ② 작약 ( 芍藥 )平 , 甘 / 心 , 肺 , 脾 , 胃經 성미귀경 ③ 감초 ( 甘草 ) 和中緩急 ... , 半夏毒 , 天南星毒 , 魚蟹毒 주치溫 , 甘 / 脾 , 胃經 성미귀경 ⑤ 대조 ( 大棗 ) 補脾和胃 , 益氣生津 , 調營衛 , 解藥毒 효능 胃虛食少 , 脾弱便溏

리포트 | 20페이지 | 4,000원 | 등록일 2015.01.05

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훈민정음 해례본 중 결왈 풀이 모음

業似欲取義別舌?象舌附上?脣則實是取口形齒喉直取齒喉象知斯五義聲自明又有半舌半齒音取象同而體則異那彌成欲聲不?次序雖後象形始천지 변화는 본래 한기운 이니음양 오행은 서로 처음끝 이네음양 간 ... ㆍ 별도로 있어취상 방식은 같고 체계는 달라ㄴㆍㅁㆍ ㅅㆍㅇㆍ는 느린 소리가 되니차례 뒤지만 상형 처음이 되네.훈민정음 해례본 24p(영인본)配諸四時與沖氣五行五音無不協維喉爲水冬與羽牙 ... ?春木其音角徵音夏火是舌聲齒則商秋又是金脣於位數本無定土而季夏爲宮音聲音又自有淸濁要於初發細推尋全淸聲是君斗?卽成?亦全淸聲若?快呑漂侵虛五音各一爲次淸全濁之聲糾覃步又有慈邪亦有洪全淸竝書爲全濁有洪自虛

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.04.13

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21C 동아시아 역사분쟁의 해법을

21C 동아시아 역사분쟁의 해법을 “和而不同同而不和”의 틀에서 논하시오.중국의 동북공정으로 인한 역사 왜곡, 일본의 역사교과서 왜곡 그리고 우리나라의 간도 땅찾기. 이 세 가지 ... 의 해법을 찾을 수 있을까.공자가 말하길 ‘和而不同同而不和’ 이는 대인은 화합하고 존경하되 나와 같은 사람이 되기를 원하지도 요구하지도 기대하지도 않는 반면에 소인들은 같은 수준

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.10.24

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노자의 도덕경, 도덕경과왕필주, 도덕보장;덕경,사유하는도덕경

)라왕필 에게 無의 궁극적인 의미는 결국 ‘물아일체의 상태’인 유물혼성有物混成이다.제42장道生一,하고 一生二,하고 二生三, 하고 三生萬物,하니萬物은 負陰而抱陽, 하고 沖氣以爲和 ... 다. 이것이 만물의 균형이고 화평의 동력이다. 자연은 대대법적인 상관성의 질서를 구축하고 있으며, 이것이 무위이무불위無爲而無不爲의 법이다.오해의 상생과 상극의 원리도 하나의 상관 ... 한다.만물은 부음이포양 萬物은 負陰而抱陽, 하고만물은 음을 지고, 양을 끌어안는다. 즉 음과 양이 조화된다는 것. 그 아래 곤坤이 있는데 坤안에 건乾이있고 乾 안에 坤 이 있는 것

리포트 | 19페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.11.17

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오봉조의흥학발, 최익현의 유한라산기 원문 및 해석

태산의 솔과 곤륜산을 골라 재목과 제기로 쓰려 한다면이것은 장석의 정원에 도끼 댈 나무가 없고,卞和之藏有失璞之歎玆豈理也哉然而木不與卉草同腐변화지장 유실박지탄 자기리야재 연이 ... 에 따른다.하물며 가장 신령하다는 사람이 불행하게 먼 지방 바닷가에 태어나不知天地之所以大日月之所以明蚩蚩然貿貿焉如是而生부지천지지소이대 일월지소이명 치치연무무언 여시이생천지의 큰 ... 오봉조-흥학발吳鳳祚跋木不必泰山之松而繩而?之可以充厦殿之材玉不必崑崙之璧목불필태산지송 이승이착지 가이충하전지재 옥불필곤륜지벽나무는 반드시 태산에 자란 소나무가 아니라도 먹줄

리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.06.12

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논어 해석본(1~20편)

는 和而不同하고 小人은 同而不和니라.군자는 남과 화합하되 뇌동하지 않으며 소인은 뇌동하되 화합하지 않는다.子曰君子는 泰而不驕하고 小人은 驕而不泰니라.군자는 태연하나 교만하지 않고 ... 하지 말며, 잘못을 깨달았을 때에는 고치기를 꺼리지 말라.告諸往而知來者온여지난 과거를 말해주면 미래를 아는구나.子曰不患人之不己知오 患不知人也니라.남이 나를 알아주지 않음을 걱정하지 ... 이고, 뒷 절은 자로가 아는 척을 하자 한 말씀子曰其身이 正이면 不令而行하고 其身이 不正이면 雖令不從이니라.그 자신이 바르면 명령을 내리지 않아도 실천이 되고 그 자신이 바르지 않

리포트 | 13페이지 | 무료 | 등록일 2011.04.22

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고조선 원문해석

. 虎不能忌. 而不得人身. 熊女者無與爲婚. 故每於壇樹下. 呪願有孕. 雄乃假化而婚之. 孕生子. 號曰壇君王儉. 以唐高卽位五十年庚寅.[唐高卽位元年戊辰. 則五十年丁巳. 非庚寅也. 疑其未實 ... 自言是天帝子承日光而生, 故自以爲氏.) 時年十二歲, 二年甲申歲, 卽位稱王.고구려 해석고구려(高句麗)는 곧 졸본부여(卒本扶餘)다. 혹은 말하기를 지금의 화주(和州), 또는 성주(成州 ... 고是謂桓雄天王也(시위환웅천왕.) :이 분을 환웅천왕이라고 이른다.將風伯雨師雲師(장풍백우사운사) : 그는 풍백 · 우사 · 운사를 거느리고而主穀主命主病主刑主善惡(이주곡주명주병주형주선악

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.10.17

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21세기 세계화 시대를 이끌어 갈 수 있는 이상적인 인간상

덕목들, '和而不同, 泰而不驕, 周而不比, 不以言擧人不以人廢言'과 같은 언급들은 사실 21세기를 이끌어갈 이상적인 인간상뿐만 아니라 사실 이 세상을 좀 더 바람직하게 살아가기 위하여, 누구나가 가지고 있으면 바람직한 덕목들이 아닐까 싶다. ... 를 망쳐버린 가치관이라는 인식이 강하다. 그런 부분에 관련되어 있는 것이, 현대에 맞지 않는, 퇴계 이황을 (독감으로)죽음으로 몰아넣은 요인으로 평가되는 '吾不與祭如不祭'나 조선후기 ... 는 한계가 있지만, 그래도 '如有博施於民而能濟衆何如'라는 질문에 '堯舜其猶病者'라고 대답한 것에서 함께 사는 사회에 대한 필요성을 언급한 것은 산업화를 뒷받침하여 허용된 이기주의

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.04.20

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한중번역(중국어번역) 순서, 한중번역(중국어번역) 품사, 한중번역(중국어번역) 수사법 활용, 한중번역(중국어번역) 현황, 한중번역(중국어번역) 문제점, 한중번역(중국어번역) 전망

也一樣地不愉快, 傍晩回來, 常見?包藏着不快活的顔色4. 접속관계의 처리1) 終於決定將現有的錢竭力節省, 一面登“小廣告”去尋求?寫和敎讀, 一面寫信給《自由之友》的總編輯, 說明我目下的遭遇2 ... ) 小廣告是一時自然不會發生效力的; 但譯書也不是容易事3) 但是這自然還只能怨我自己無力置一間書齋? 然而又加以阿隨, 加以油鷄們5. 시제 불일치6. 단어의 의미가 어디까지 미치는지 여부1 ... 은 거의 쓰이지 않기 때문에 모두 사역문이 아닌 문장으로 바꾸어 번역해야 한다.4. 접속관계의 처리1) 終於決定將現有的錢竭力節省, 一面登“小廣告”去尋求?寫和敎讀, 一面寫信給《自由之

리포트 | 20페이지 | 7,500원 | 등록일 2013.07.23

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음양오행의 전반적인 모든 내용을 정리한 리포트입니다.

으로 보인다.人大喜邪於陽.,大怒邪於陰.陰陽竝 ,四時不至,寒暑之和不成,其反傷人之形乎! 使人喜怒失位,居處無常,思慮不自得사람이 크게 기뻐하여 邪氣가 되는 것은 陽에 비견할 수 있고사람이 크 ... 어서 이루어진다.天地合而萬物生,陰陽接而變化起천지가 화합하면 만물이 나고 음양이 만나면 변화가 일어난다. 相陰陽,占兆음양의 相으로 점으로 그 징조를 알았다.이상에서 알 수 있 ... 을 밝히고 있다.에는陰陽常調日月常明四時常若風雨常均字育常時年穀常豊而土無札傷人無夭惡物-無鬼無靈響음양이 항상 조화되면 해와 달은 항상 밝고,사시는 항상 일정하고, 風雨

리포트 | 32페이지 | 4,000원 | 등록일 2014.03.09

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불상의 개념

으며,함(毛右회)33 손발이 있음(手足滿)34 손발을 마음대로 함(手足如意)35 손금이 분명하고 곧음(手文明直)36 손금이 김(手文長)37 손금이 연속됨(手文不斷)38 보면 즐거워짐 ... (一切惡心衆生見者知悅)39 넓고 둥근 얼굴(面廣姝)40 달과 같은 얼굴(面淨滿如月)41 중생의 뜻에 따라 기뻐함(隨衆生意和悅與語)42 터럭구멍에서 향기가 남(毛孔出香氣)43 입 ... 이 구족함(孔門相具足)56 손발이 붉고 휨(手足赤白如蓮華色)57 배꼽이 나오지 않음(臍不出)58 배가 나오지 않음(腹不現)59 가는 배(細腹)60 기울지 않은 신체(身不傾動)61

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.05.21

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수능 필수 고사성어

:날 생 之:갈 지 信:믿을 신)융통성이 없이 약속만을 굳게 지킴. 또는 우직함의 비유.박이부정(博:넓을 박 而:말 이을 이 不:아닌가 부 精:쓿은 쌀 정)널리 알되 능숙 ... 면 아내가 이에 따름.부화뇌동(附:붙을 부 和:화할 화 雷:우뢰 뇌 同:한가지 동)아무런 주견 없이 남이 하는 대로 덩달아 행동함.분골쇄신(粉:가루 분 骨:뼈 골 碎:부술 쇄 身 ... 며 기다리는 것.이열치열(以:써 이 熱:더울 열 治:다스릴 치 熱:더울 열)열로써 열을 다스림. 곧, 뜨거운 것은 뜨거운 것으로 다스림.이하부정관(李:오얏 이 下不整:가지런할 정

시험자료 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2016.11.22

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경전연구 07 유교 오경

다.○ 악기편樂記篇以道制欲이면 則樂而不亂이나, 以欲忘道면 則惑而不樂이니라이도제욕, 즉낙이불란. 이욕망도, 즉혹이불락.도로써 욕망을 제어하면 즐거우면서 어지럽지 않으나, 욕망으로 도 ... 유호씨위모오항 태기삼정 천용초절기命今予惟恭行天之罰. 左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命. 御非其馬之正汝不恭명 금여유공항천지벌 좌부공우좌 여부공명 우부공우우 여부공명 어비기마 ... 지정 여부공명命. 用命賞于祖不用命戮于社予則?戮汝.명 용명 상우조 부용명 륙우사 여칙노륙여감에서 큰 싸움을 하실 때임금은 육군의 장수들을 모아놓고 왕이 말씀하시기를, “오

리포트 | 18페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.12.06

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중국고대 시가

的哲學思考�“自然”一詞不見于《論語》ユ⑥懦앵縊馭幢嶼삣依甫仝븜茯を鎚軸碧고삥突！괏� 是一種狀態，非人爲的ャ擦녠菖輔�律而變化，無須任何外在的條件和力量�人應當順應自然的狀態和變化，抱朴而含眞�陶淵 ... 的表現�而酒，則是其人生藝術化的一種媒介�陶淵明可以說是魏晋風流的杰出代表�第二節줎陶淵明的田園詩及其他陶詩的題材主要可以分爲五類：田園詩ビ滾格田園詩和山水詩往往幷稱，但這是兩類不同的題材�田園詩會寫 ... 三百, 一言以蔽之, 曰思無邪.(爲政篇)興於詩, 立於禮, 成於樂.(泰伯篇)不學詩, 無以言(季氏篇)人而不爲周南召南, 其猶正牆面而立也與!(陽貨篇)이상을 보면 공자는 ≪詩經≫을 통하여 사람

시험자료 | 116페이지 | 3,300원 | 등록일 2010.03.26 | 수정일 2021.12.07

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집단따돌림의 해결방안,청소년문제,사회문제,왕따사례,집단따돌림사례

화하면서 집단따돌림을 정당화시키기도 한다. 이러한 집단주의 현상의 부정적인 측면에 대해 공자는 다음과 같이 언급하였다.君子和而不同小人同而不和군자화이부동 소인 동이불화“군자는 남 ... 한 내부적 요인에 대한 시사점을 제시하고 있다.15편 위령공子張問行, 子曰 “言忠信, 行篤敬, 雖蠻貊之邦, 行矣, 言不忠信, 行不篤敬, 雖州里行乎哉, 立, 則見其參於前也, 在與, 則

리포트 | 18페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.03.26

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논어 1. 학이

行,三年無改於父之道, 可謂孝矣.12. 有子曰禮之用, 和爲貴.先王之道, 斯爲美.小大由之, 有所不行.知和而和, 不以禮節之, 亦不可行也.7. 자하왈 현현역색,사부모, 능갈기력,사군 ... 禮者也.子貢曰詩云如切如磋, 如琢如磨,其斯之謂與?子曰賜也, 始可與言詩已矣,告諸往而知來者.16. 子曰不患人之不己知, 患不知人也.13. 유자왈 신근어의, 언가복야.공근어례, 원 ... 學而弟一1. 子曰學而時習之, 不亦說乎?有朋自遠方來, 不亦樂乎?人不知而不?, 不亦君子乎?2. 有子曰其爲人也孝弟, 而好犯上者, 鮮矣!不好犯上, 而好作亂者, 未之有也.君子務

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.06.16

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