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한국교원대 독후감 - 한국교원대 관련 독후감 1건 제공
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"한국교원대" 검색결과 1,141-1,160 / 2,519건

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    사티어는 사람들이 긴장과 스트레스가 있는 상황에서 대처하는 의사소통 유형에 대하여 설명하였다
    소통 이론과 그 적용에 관한 연구, 국내석사학위논문 이화여자대학교 대학원, p.7~22 박성민, 2023, 사티어 이론에 기반한 중학교 가정과 의사소통 프로그램 개발, 국내석사학위논문 한국교원대학교 대학원, p.22~27
    리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2024.07.29
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    교육학개론_교육이란 무엇인가. 예비교사로서 교육이 무엇인지에 대한 입장을 정립하는 노력이 필요. 이번 학기 교육학개론 수업을 통해 본인의 교육관에 어떤 변화가 있었는지에 대해 구체적으로 설명하여 작성하기
    대학원, 석사학위 논문 2. 안수진(2021), “데카르트 철학에 나타난 전인교육론 연구”, 한국교원대학교 대학원, 박사학위 논문
    리포트 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2023.02.04
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    [학습심리학] 학습에 관한 이론 중 반두라(A. Bandura)의 사회인지이론에 대하여 정리하고, 사회인지이론에서 강조하는 관찰학습(모방)에 의하여 본인이 학습이 이루어졌던 구체적인 사례를 들어 기술하시오.
    학습 이론을 중심으로 (석사학위). 경인교육대학교 교육대학원, 인천.송석재. (2003). 반두라의 행위 중심의 도덕교육론에 관한 연구 (박사학위). 한국교원대학교 대학원, 충청북도
    리포트 | 6페이지 | 3,900원 | 등록일 2021.07.02 | 수정일 2021.10.16
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    [ 우리나라 전통사회에서 아동발달이론이 될 수 있는 근거로 아동관 ]
    우리나라 전통사회에서 아동발달이론이 될 수 있는 근거로 아동관을 제시하는 방법 우리나라 전통사회에서 아동발달이론이 될 수 있는 근거로 아동관을 제시하는 방법 제목: 전통 학문 및 종교에서 정의하는 아동발달이론에 따른 아동관 목차 1. 서론 2. 본론 1) 성리학에서의 아동발달이론에 따른 아동관 2) 실학에서의 아동발달이론에 따른 아동관 3) 동학에서의 아동발달이론에 따른 아동관 4) 불교에서의 아동발달이론에 따른 아동관 3. 결론 4. 출처 및 참고문헌 1. 서론 표준국어대사전에 등재된 아동관이라는 단어의 정의는 아동의 본질에 대한 견해나 사고방식, 어른이 어린이의 세계를 어떻게 보느냐 하는 견해를 이르는 말로, 아동의 올바른 성장을 위해 교육자나, 양육자들이 갖추어야 할 태도이기도 하다. 현대 사회에서 아동 전문가가 출연하여 조언하는 고정 프로그램이 여럿 만들어지고 있을 정도로, 요즘 아동의 교육 방법과 아이들을 올바르게 키우는 방법의 중요성을 깨닫는 중이다. 그런데 해외 이론가의 이론에 따른 아동 발달 단계 구분 기준을 사용하고 경우에는, 우리나라 정서와 맞지 않는 부분이 발견될 때가 있다. 이 점을 보완하고자 우리나라 정서에 맞추어 보존되어 온 전통 학문과 전통 종교에 따른 아동발달 구분에 대해 살펴보고, 그에 해당하는 아동발달이론으로 우리나라 전통사회에서 아동관을 제시하는 방법에 대해 알아보고자 한다. 2. 본론 우리나라 정서에 더 적합한 아동발달단계에 따른 아동관을 세우기 위해서, 예로부터 우리나라에서 선조들이 수양했던 학문과 전통 종교의 교리 등을 근거로 전통적인 아동발달단계 구분에 대해 찾아보았다. 우리나라에서 예로부터 선조들을 통해 전해지는 학문으로는 성리학, 실학, 동학 등이 있는데, 먼저 성리학은 중국에서 발생한 학문이 조선으로 유입되어 들어오면서 시작된 학문이나, 15~16세기 절정을 이루며 조선 유학 사상의 주류가 되면서 조선 성리학으로 자리 잡은 학문이다. 조선 성리학의 특징으로는 자연이나 우주의 문제보다 인간의 내면과 도덕적 가치의 문제를 추구한다는 점인데, 이 학문에서는 아동교육에 관한 내용을 모아 책을 만들 정도로 아동교육의 중요성에 대해 강조하고, 아동을 교육의 기능이 큰 긍정적인 존재로 인식했다. 실학은 17세기 중엽부터 19세기 초반 조선 후기에 나타난 학문으로, 불교를 비판하던 학문가가 관념적인 학문을 지양하고 인간의 일상생활에 유용한 학문을 지향하며 성행하였다. 실학에서는 영아가 울음으로 의사를 표현하는 점이나, 호기심이 많고 놀이를 즐겨 하는 아동의 특성 자체는 인지하였지만, 이 점을 부정적으로 인식했다는 점에서 성리학과 차이가 있다. 마지막으로 동학은 19세기 후반에 사회 전반적인 문제의식 때문에 생겨난 학문으로, 인간 평등과 사회 개혁을 주장하였고 인간 사회의 질서를 근본적으로 개혁해야 한다는 혁명성을 띄우며, 아동도 성인과 대등한 능력을 지닌 한 인격체로 인정했다. 다음으로 우리나라의 가장 보편적 전통 종교인 불교에서는 모든 아동을 깨달음의 경지에 오를 수 있는 가능성의 존재로 인식한다는 점에서 성리학의 아동관과 비슷함이 있었다. 1) 성리학에서의 아동발달이론에 따른 아동관 성리학에서는 남아 20세, 여아 15세까지를 관례를 치르는 아동으로 보았으며, 다양한 문헌에 사용한 언어들로 말미암아 아동을 연약하고 신체적으로 미성숙한 존재로 인식했으나, 소학(小學)을 편찬하여 가르쳤을 정도로 아동을 교육에 긍정적 영향이 있는 존재로 인정했다. 아동은 신분과 관계없이 선하다고 여겼고 아동교육에 대한 중요성을 인식하였지만, 그 당시 존재하던 유교 윤리관에 의해 존중 받을 수 없는 한계를 지녔으며 성별이나 사회적 지위에 따라 차별이 생기기도 했다. 2) 실학에서의 아동발달이론에 따른 아동관 실학은 성리학에서 실용적인 부분을 가져온 학문이므로, 교육관이 연결되는 부분이 있어 성리학에서와 마찬가지로 아동을 작고, 연약하며 신체적, 정신적으로 미성숙한 존재로 인정하였다. 차이점으로는 사회적 신분제도를 인정하며 본인의 만족감을 위한 공부를 가르쳤던 성리학과 달리, 실학에서는 본인의 능력이나 사회적 성취를 인정하여 신분을 변화시킬 수 있음을 강조했는데, 실학의 인간 평등을 나타내는 교육관이 그 시대 사회에서 실현될 수 없다는 한계가 있었기 때문에 장유유서의 윤리관에 의해 수직적 관계인 점에서도 성리학과 비슷한 모습을 볼 수 있다. 3) 동학에서의 아동발달이론에 따른 아동관 동학은 만민평등사상을 바탕으로 하며, 아동이 선하기 때문에 오히려 성인이 아동에게 배울 점이 있다고 여기는 점이 앞의 두 이론과 차이가 있다. 성인이 아동을 가르치듯 아동 또한 성인을 가르칠 수 있는 능력이 있다고 보고, 아동을 성인과 동등하게 보기 때문에 아동에 대한 체벌을 금지하기도 했다. 성리학과 실학에서 아동 교육은 아동이 성장하여 성인이 되었을 때를 중점으로 두고 아동을 교육하였으나, 동학에서의 교육은 아동 그 자체를 인재로 보고 현재를 중점으로 둔 교육을 실행하였다. 4) 불교에서의 아동발달이론에 따른 아동관 불교에서는 우선 출생에서 12세까지 아동의 발달 단계를 5가지로 나누었다. 첫 번째는 간접적 흡수단계기라고도 하는 태아기로, 어머니로부터 간접적 영향을 받는 1단계이다. 2단계인 영아기(출생-2세)는 인성발달이나 종교적 심성을 이루어가는 단계로 새로운 세계를 직접 느끼고 상호작용하는 직접적 흡수단계기이며, 2~4세까지의 유아 전기는 3단계인 모방적 단계기로, 다른 사람의 말과 행동을 그대로 흉내 내는 단계이다. 4단계 유아 후기(4-7세)를 우화적 단계기라고 하며, 무생물, 동물, 식물 등을 인격화하는 단계이며, 마지막 5단계인 아동기(7-12세)는 사실적 단계기이며, 실재와 상상을 구분하고 논리적 사고가 가능해지는 시기이다. 불교에서의 아동교육의 목적은 부처와 같은 지혜와 자비를 갖춘 사람이 되는 것이며, 그에 따라 아동도 얼마든지 부처와 마찬가지로 깨달음을 얻을 수 있는 가능성이 있다는 관점에서 바라본다. 3. 결론 우리나라 전통사회의 아동발달이론과 아동관에 대해 알아보면서 예로부터 선조들이 각 시대마다 중요하게 여겨온 가치관이나, 그에 따라 변화하는 아동에 대한 관점도 함께 알 수 있었다. 성리학에서는 아동을 단순히 미래를 준비하는 시기로 보면서 아동을 독립적 존재로 보지 않았고, 실학에서는 아동을 가능성이 있는 긍정적 존재로 인식하였으나 성리학에서와 마찬가지로 조선 시대의 유교 사상을 극복하지 못했다는 한계가 있었다. 이렇게 아동을 그 자체로 발전 가능성이 있는 존재로 인식하면서도 아동이 성인이 된 미래에 중점을 두는지, 아동이 성장해나가는 그 자체에 중점을 두는지에 대한 차이가 그 시대상을 반영하며 변화하는 것 같아 우리나라 정서에 맞게 변화하는 아동관을 알 수 있었다. 학문뿐만 아니라 전통 종교에서도 아동을 부처와 동일시하여 깨달음을 얻을 수 있는 가능성이 있는 존재로 보고, 아동이 깨달음을 얻기 위해 해야 하는 교육들을 각 단계 별로 나누어 가르치고 있을 정도로 아동교육의 중요성을 인정하였다. 전통 종교와 학문이 어우러져 각기 다른 아동관을 주장하면서도 결국은 아동을 발전 가능성이 있는 존재로 여기는 모습이, 현대 사회의 양육자들과 교육자들이 아동에 대해 관심 갖는 모습과 같다고 느껴져서 아동교육에 대한 중요성을 다시 깨닫게 되었다. 4. 출처 및 참고문헌 - 한국 민담에 나타난 아동관 분석, 임명연, 숙명여대, 2005 - 조선시대 성리학, 실학, 동학의 아동관 연구, 백혜리, 이화여자대학교 대학원, 1996 - 불교와 아동교육, 황옥자, 동국대학교, 2009 - 한국 개화기 아동교육관 연구, 이인원, 한국교원대학교 대학원, 2004 - 성리학의 아동교육 목적으로서 근본배양에 관한 연구, 신동은, 아동학회지(p91-105), 2005 1) ‘아동관, ’국립국어원, 표준국어대사전, https://stdict.korean.go.kr/search/searchResult.do 2) ‘조선 성리학’, 철학사전, 임석진&윤용택&황태연&이성백, 중원문화, 2009 3) ‘실학’, 실학, 조선의 르네상스를 열다, 정해은, 실학박물관, 2016 4) ‘동학’, 두산백과, https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1084698&cid=40942&categoryId=31603 5) ‘소학’ 한국민족문화대백과사전, https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030333
    리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2024.05.27
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    가인의 Paradise lost (실낙원) 뮤직비디오 분석
    Paradise Lost- 가인이 표현한 하와의 이야기.김정근 물리학과 32191021서론Paradise Lost와 Hawwah가 무엇인가?Paradise Lost를 한국어로 말하면 실낙원(失樂園)으로 뜻은 한자의 의미를 하나하나 생각하여 직접 해석한다면, 낙원을 잃었다는 의미를 가졌다. 이 작품은 사실 Milton의 『실낙원 Paradise Lost』으로 성서 창세기 1장부터 3장까지의 내용을 주요 근거로 삼아, 우주의 시작 및 인간의 창조와 타락과 구속의 역사를 다루는 대서 사시이다. 한 논문에서는 Milton이 어떠한 생각을 가지고 작품을 가졌는지 다음과 같이 이야기했다.“Milton은 신과 인간과의 관계, 선 과 악 그리고 인류의 시조 아담과 이브의 타락을 기독교 시인의 시각으로 통찰하고자 하였다. 신은 자신의 의지대로 인간을 창조하였지만 인간이 타락하지 않도록 창조한 것은 아니고 스스로가 판단할 수 있는 자유의지를 주어 자의적 타락이 가능한 존재로 만들었다. (이하 생략)”이 이야기는 총 12권에 걸쳐 이야기가 완성되었는데, 먼저 지옥에 떨어진 사탄이 하느님에 대한 반항 및 보복을 결심하고 천사들을 불러 일으켜 사탄의 궁전(복마전)을 세우고 그곳에 모여서 준비했다. 사탄은 인간을 유혹해 타락시켜 하느님에게 보복을 하기로 한다. 사탄은 에덴동산에서 아담과 하와 (혹은 이브라고도 한다.)의 대화를 엿들어 선악과를 먹는 것이 금지되어 있음을 알게 된다. 이를 이용하여 사탄은 ‘너희들이 선악과를 먹게 되면 너희들은 하나님처럼 선과악을 알 수 있다.’ 라며 하와를 유혹하려 한다. 계속된 사탄의 꾀에 넘어간 하와는 선악과를 먹게 되었고, 아담 또한 하와를 따라 규율을 어기게 되었다.본론가인의 Paradise Lost가인은 ‘Hawwah’ 라는 앨범에 Paradise Lost라는 노래를 타이틀로 음원을 냈다. 앨범명이 뜻하는 것은 ‘하와’이고 이 앨범의 주제는 하와의 타락이다. Paradise Lost를 보기전에 이 앨범에 있는 수록곡들을 살펴보면 APPLE, FREE WILL, PARADISE LOST, THE FIRST TEMPTATION, TWO WOMEN, GUILTY가 있는데 PARADISE LOST의 뮤직비디오가 시작하기 전에 이 앨범의 모든 수록곡의 제목들을 차례대로 보여준다.처음부터 의미를 살펴보면, ‘APPLE’은 사과를 의미를 하는데, 아담과 이브가 먹은 선악과를 뜻하며 인간의 금단에 대한 욕망을 의미한다. ‘FREE WILL’은 자유의지를 뜻하며 신이 인간을 창조할 때, 인간에게 자유의지를 주었는데 아담과 이브는 이 자유의지로 자의적으로 선악과를 따먹었다. ‘PARDISE LOST’는 아담과 이브가 에덴동산에서 추방되었음을 의미하고 실낙원을 찾고 있음을 주제로 삼고 있다. ‘THE FIRST TEMPTATION’은 첫 번째 유혹을 의미하며 이브가 가장 먼저 뱀에게 유혹당한다. ‘TWO WOMEN’는 여자의 선과 악의 두가지 내면의 면모를 의미한다. ‘GUILTY’은 원죄를 짓고 난 후의 인간(아담과 이브)의 죄책감을 의미한다. 이러한 문자들이 끝나면 본 뮤직비디오를 시작하게 된다.뮤직비디오안에서 표현한 가인의 하와뮤직비디오를 시작할 때 밝고 성스러운 낙원과 다르게 어둡고 오래되고 타락한 느낌이 드는 실낙원의 모습이 나온다. 그 후에 녹이 슨 파이프와 파이프 오르간이 나오는데, 오르간은 성스러운 악기로 신성함을 상징한다. (실제 노래가 시작할 때에도 파이프 오르간 소리로 시작한다.) 다음 장면에 가인은 흰 드레스를 입고 계단에 누워 있는데, 이는 타락하기 전에 하와의 순수함을 의미하는 동시에 흰 면사포를 너머 엿보는 것을 통해 호기심을 표현하기도 한다. 그 후에 초록색 뱀이 나오는데, 이는 사탄의 형상을 나타냈고 이와 동시에 노래 가사가 “너는 지금 좋은 꿈을 꾸는 거야 let me do it” 라며 뱀의 모습과 비슷한 춤을 추면서 하와를 유혹하기 시작함을 의미한다.그 이후에 방 문에 그려져 있는 선악과 나무를 의미하는 그림이 나오는데, 가인(하와)가 유혹에 넘어가기 시작해 선악과를 호기심 있게 쳐다보고 가인이 엉덩이를 좌우로 흔드는 안무가 나오는데 이는 선악과가 있는 방에 들어가려는 하와의 마음이 흔들리고 있음을 이 안무를 통해 알 수 있다. 결국 문에 선악과 나무가 그려져 있는 금지된 방에 들어간 가인은 방안에 있는 공중에 떠있는 침대에 불안한 표정으로 앉아 있는다.하와는 계속해서 마음이 흔들리고 결국은 선악과를 먹게 되는데, 뮤직비디오에서는 파이프에서 흐르는 물로 표현을 했다. 공중에 떠 있는 침대는 파이프(선악과)에 닿게 해주는 수단을 의미하고(파이프의 흐르는 물을 마시는 하와는 이후에 성적인 타락을 상징하는 것처럼 보인다.) 하와가 신의 위치를 침범하여 금기를 깨려는 의미를 가지고 있으며 성적의 쾌락을 보여주고 있다. 파이프에서 흐르는 물을 먹은 뒤에 마치 유혹당한 것처럼 거울 앞에서 춤을 추는데, 거울을 보며 춤을 추며 자기 자신을 유혹하고 있다.그리고 깜빡이는 조명은 하와의 혼란한 마음이 타락하고 있는 과정을 보여주고 있다. 깜빡이는 조명과 색채가 있는 옷이 갑자기 사라지고 흑백 화면으로 바뀌면서 하와의 옷 또한 뱀의 비늘과 같은 옷으로 바뀌어 완전히 타락함을 표현한 뱀을 표현한 춤을 춘다. 이 장면에서 노래의 가사가 “They’re talking about fantasy”, “They’re making up another fantasy”, “They can control you and me”로 뱀의 유혹을 의미하고 서론에서 이야기한 것과 같이 선악과를 먹으면 하나님처럼 될 것이라는 거짓이다.그 이후에 지상의 하와의 모습과 바닥에 비친 하와의 모습이 흑과 백으로 나누어 표현되는데, 이는 하와의 선과 악을 대비하여 표현한다. 뮤직비디오가 끝날 때 즈음 하와는 거친 숨을 쉬며 뒤에 타락한 남자들이 옷을 입지 않은 채로 몸을 비틀고 있는데, 이 수 많은 남자들은 뱀이 유혹했음을 뜻하며 이는 아담에게 선악과를 나누어 줬음을 이야기 한다. 결국 하와는 사탄의 꾀에 넘어가 타락함을 보여주고 뮤직비디오는 끝나게 된다.결론하와는 결국 타락했다.뮤직비디오를 끝까지 보았다면 우리는 하와는 결국에는 사탄의 꾀에 넘어가 타락했음을 알 수 있다. 신은 인간을 창조했을 때, 자유의지를 주어 자의적으로 타락을 선택할 수 있게 만들었다. 이는 어떠한 의미를 가지고 신이 자유의지를 주었을까? 필자는 개인적인 소견으로써 Paradise Lost 이야기는 인간은 결국 신의 능력을 가질 수 없으며 감히 넘볼 수 없는 존재로 태어났고 신의 말을 거역하고 금기를 깬 자는 반드시 천벌을 받을 것이라는 예시를 보여주는 듯했다.“죽음과 온갖 재앙이 세상에 들어와 / 에덴을 잃었다”이처럼 유혹에 넘어간 인간들은 인간의 죽음과 재앙과 낙원 상실이 바로 고통의 모습을 표현했다. 이 뮤직비디오는 타락후의 재앙을 보여주지 않았지만, 아담과 하와는 천사 미카엘이 에덴에서 추방을 선언했다는 비극을 맞이한다.필자는 이러한 스토리로 구성되어 있음을 알지 못하고 노래가 단순히 좋아서 뮤직비디오를 보고 처음에 매우 충격을 받았었다. 너무 선정적인 춤과 옷이 그 원인이었다. 하지만 필자만 그런 것이 아니라 대부분의 대중들이 그렇게 느꼈지만, 뮤직비디오와 음악의 컨셉을 이해하고 스토리를 해석하며 뮤직비디오를 계속해서 보았는데 가인의 춤이 점점 예술로 보이기 시작했다. 가인의 몸짓이 마치 유혹하고 있는 뱀 같았고, 표정 또한 호기심부터 타락까지 한편의 이야기를 본 것 같았다. 하와는 자유의지를 갖고 꾀에 넘어가지 않았을 수도 있었지만 하와는 가지면 안될 호기심을 갖고 유혹은 견디지 못해 결국 하와는 타락했다.참고문헌밀턴, 존, 『실낙원』, 이창배 역, 汎友社, 1989강수진, 「에 나타난 고통 : 창조주와 피조물의 상관관계를 중심으로」, 숭실대학교 대학원 영어영문학과, 2008.이태웅,「존 밀튼의 에 나타난 인간의 자유의지에 관한 연구 - (A) Study of men's free will in John milton''s Paradise lost」, 한국교원대학교 교육대학원, 2004.미상, 아담, https://namu.wiki/w/%EC%95%84%EB%8B%B4#s-1.1 (2019.11.13)미상, 하와, https://namu.wiki/w/%ED%95%98%EC%99%80 ,(2019.11.13)미상, 원죄, https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1131344&cid=40942&categoryId=31575 ,(2019.11.13)신단루, 가인-Paradise lost 뮤비해석 ,https://blog.naver.com/wow4423/220401677713 ,(2019.11.14)프류, 가인-Paradise Lost, https://blog.naver.com/ghdrnflwls/220507699643, (2019.11.14)미상, 실낙원, https://namu.wiki/w/%EC%8B%A4%EB%82%99%EC%9B%90, (2019.11.13)
    리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2022.12.04
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    유아교육3 공통251 교육공학 교재 1장부터 4장까지 각각의 장에서 자신에게 가장 흥미로웠던 주제 핵심내용을 요약 정리
    .do?mi=1088&nttSn=41960 국가기록원, AI 디지털 교과서, 이재진(한국교원대학교 교육정책전문대학원 교수) https://www.archives.go.kr/next
    방송통신대 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2025.03.06
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    케녹스SWOT분석
    K E N O X목 차1.시장 환경 분석 2. 문제점과 기회(SWOT) 3.타겟 설정 4. 광고 목표 설정 5. Positioning Concepting 6. 광고 Creative IdeaNo Way !대한 민국 카메라의 대표 브랜드가 되기 위해 가 다시 태어합니다1...
    리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2022.08.26
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    [ 보육의 질 향상의 필요성과 보육의 질 향상을 위한 방안에 대하여 작성 ]
    군: 한국교원대학교, 1996. ?감정의 격동?, 마사 누스바움, 새물결, 2015. ?예술과 객체?, 그레이엄 하먼, 갈무리, 2022. ?Romantic love c
    리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2024.01.31
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    교육사회학 - 5주와 6주 수업에서 살펴본 교육선발과 사회계층 이동에 관한 이론적 근거를 토대로 현재 우리나라의 교육과 사회계층이동에 대한 본인의 관점을 기능론 또는 갈등론의 입장에서 제시하시오
    교육사회학 5주와 6주 수업에서 살펴본 교육선발과 사회계층 이동에 관한 이론적 근거를 토대로 현재 우리나라의 교육과 사회계층이동에 대한 본인의 관점을 기능론 또는 갈등론의 입장에서 제시하시오. 과 목 명 : 교육사회학 담당교수 : 학 번 : 이 름 : 차 례 1. 서론 (1) 교육선발의 개념 (2) 사회계층 이동의 개념 2. 본론 (1) 교육선발과 사회계층 이동의 이론적 근거 (2) 우리나라의 교육과 사회계층 이동 3. 결론 (1) 우리나라의 교육과 사회계층 이동에 대한 견해 1. 서론 (1) 교육선발의 개념 교육선발은 사회의 여러 분야에 적합한 사람을 선발하고 분류하여 배치하는 과정이다. 교육선발은 개인의 적성, 흥미, 재능에 가장 적합한 교육을 받게 함으로써 자아실현을 돕고 사회 전체적으로도 효율성을 높일 수 있다. (2) 사회계층 이동의 개념 사회계층이란 사회적 위치, 경제적 위치, 권력 등 여러 부분에서 나타나는 위계를 뜻한다. 이러한 위계는 이분법이 아니라 스펙트럼의 형식을 띠는데, 이를 테면 경제적인 소득에 따라 계층을 나열할 수 있다. 사회계층은 주로 상상, 상하, 중상, 중하, 하상, 하하 등으로 문화적 특징을 짓기 위해 분류하기도 한다. 상류계층은 기존의 전통과 문화를 유지하고자 하는 보수적인 경향을 가지며 상속받은 유산을 통해 경제적으로도 상위층에 위치한다는 특징이 있다. 중류계층은 계층을 높이고자 하는 미래지향적인 태도를 지니고 있으며 검소한 생활을 지향하고 교육 및 사회활동에 대한 참여율이 높다. 하류계층은 미래에 대한 기대감보다 현실의 문제를 해결하는 데 초점이 맞추어져 있으며 교육이나 사회활동보다 대중문화에 심취하는 경향이 있다. 사회계층 이동이란 상술한 사회계층 사이에 이동이 이루어지는 것을 의미하며, 수직적 이동은 하류계층에서 상류계층의 방향으로 가거나 상류계층에서 하류계층의 방향으로 가는 등 사회계층이 상승 또는 하강하는 것이고, 수평적 이동은 사회계층 내에서 하강 또는 상승 이동을 수반하지 않지만 지리적으로나 종교적, 또는 직업적으로 이동을 하는 것이다. 이러한 수직적 이동과 수평적 이동은 세대 내에서 개인의 생애에 걸쳐 이루어지기도 하지만 세대 간에 걸쳐 부모 및 조부모 세대의 계층보다 수직하거나 상승하는 변화가 나타나기도 한다. 사회계층 이동은 벨럽의 동기이론에 따라 개인적인 경쟁심리, 성별, 능력 등의 요인에 의해 이루어지기도 하지만, 사회적인 원인에 의해서도 나타난다. 사회계층 이동의 사회적 원인으로는 구조이동, 재생산 이동, 이민이동, 순환이동이 있다. 2. 본론 (1) 교육선발과 사회계층 이동의 이론적 근거 1) 기능론적 관점 교육선발과 사회계층 이동에 대한 기능론적 관점은 교육평등화론이라고도 명명된다. 기능론적 관점은 교육선발의 과정을 긍정적으로 바라보면서 공정하고 정당하다고 판단한다. 기능론적 관점에서 본 교육의 기능은 다음과 같다. 먼저 교육은 사회계층의 이동을 가능하게 한다. 특히 사회계층의 수직적 상승 이동을 가능하게 하는 가장 효과적인 수단을 교육이라고 주장한다. 교육은 개인의 능력을 향상시켜 경쟁력을 높이고 이를 통해 개인은 사회적 지위를 높일 수 있게 된다. 이러한 개인들의 계층 이동을 통해 사회의 평등화를 이루기도 한다. 기능론적 관점에서는 사회계층의 분화가 정당하며 당연하다고 본다. 교육이 사회 구성원들의 능력과 적성, 흥미에 가장 적합한 역할과 기능을 배치하였기 때문에 이에 따른 사회적 지위와 경제적 소득 및 보수, 문화적 특성 등의 차등에 문제가 없다고 보기 때문이다. 기능론적 관점은 블라우와 던칸의 지위획득 결정요인 분석 연구와 시웰과 하우저의 연구에 의해 뒷받침된다. 블라우와 던칸은 사회적 지위, 즉 직업적 지위를 획득하는 데 결정적으로 기여하는 요인에 대해 분석하였고, 그 결과 가정 배경 요인에 해당하는 아버지의 교육 수준 및 직업보다 본인의 교육 수준과 직업이 더 큰 영향을 미친다는 결론을 내렸다. 2) 갈등론적 관점 교육선발과 사회계층 이동에 대한 갈등론적 관점은 불평등 재생산론이라고도 불린다. 갈등론적 관점은 기능론적 관점과 달리 교육을 부정적으로 평가한다. 이 관점에 따르면 교육의 공정성과 교육의 긍정적인 기능은 허구이다. 오히려 교육이 사회적인 불평등을 더 심화시킴으로써 사회계층 이동을 방해하고 계층을 공고화하는 데 기여한다고 주장한다. 이러한 갈등론적 관점의 이론적 근거는 다음과 같다. 콜맨은 「교육기회의 평등」에서 학업 성취도를 결정하는 가장 큰 요인이 학교 교육의 수준이나 특징이 아니라 학생의 가정환경이라고 주장한다. 또한 보울즈와 진티스는 교육이 사회계층의 안정을 목적으로 갈등을 일으키지 못하도록 통제하는 수단이며, 이를 통해 불평등을 심화시키고 기득권 계층을 정당화하여 견고하게 만든다고 주장한다. 스탠톤 살라자르와 돈부쉬에 따르면, 학업 성취도가 높은 학생일수록 사회자본과 문화자본을 많이 가지고 있는데, 이는 학생이 위치하고 있는 사회경제적 배경, 즉 계층에 의해 결정되는 것이다. 갈등론적 관점은 기능론적 관점과 달리 사회계층의 분화를 당연한 것으로 여기지 않고, 부당하며 공정하지 않기 때문에 극복하고 해결해야 할 대상이라고 본다. (2) 우리나라의 교육과 사회계층 이동 우리나라는 교육을 사회계층 이동을 위한 수단으로 보는 기능론적 관점이 우세하여 교육열이 높은 국가 중 하나에 속한다. 특히 입시제도에서 이러한 관점이 많이 나타나 있다. 1974년 고교평준화정책을 시행한 이후로 교육을 선택할 권리를 보장하기 위해 설립된 특수목적 고등학교는 본래의 목적처럼 특정한 분야의 인재를 양성하는 것에서 벗어나, 좋은 대학에 진학하기 위한 수단으로 여겨지고 있다. 특목고에 진학하기 위해 사교육비 투자가 필요하고, 특정 과목이 아니라 전반적인 성적이 우수한 학생들을 선발하며 결과적으로도 특목고 졸업생의 대학 입학 비율이 일반고에 비해 더 높게 나타나고 있다. 우리나라 대학입시의 경우 대학별 단독시험기, 대학입학 예비고사기, 대학입학 학력고사기를 거쳐 현재는 대학수학능력시험기에 해당한다. 대학 입학 제도는 점차 전형이 다양화되고 있는 흐름을 보이고 있다. 단일화된 시험 위주의 기존 입시제도에 학생부 전형, 입학사정관 전형, 특례 전형 등이 신설되어 교육선발 과정에 지원자의 역량과 흥미, 적성을 고루 평가하여 적절하게 배치하고자 하는 노력이 나타나고 있는 것이다. 3. 결론 (1) 우리나라의 교육과 사회계층 이동에 대한 견해 입시 제도를 다양화하려는 노력에도 불구하고, 여전히 교육이 사회적, 경제적, 문화적 배경의 영향에 크게 좌우되고 있는 것으로 보인다는 점에서 갈등론적 관점의 설득력이 더 높다고 본다. 부모 세대가 가진 사회적 자본, 문화적 자본, 경제적 자본이 교육선발 과정에 영향을 미치고, 이러한 계층의 차이가 나아가서는 학업 성취도와 노동을 통한 소득까지 연쇄적으로 결정하게 되기 때문이다. 따라서 교육이 일부 개인들에게 사회계층 이동의 기회를 제공하기도 하지만, 대부분의 경우에는 사회계층을 공고히 하는 수단으로 역할하고 있다. 그것은 다만 경제적인 측면에서뿐만 아니라 눈에 보이지 않는 사회관계망, 문화 자본 등을 통해서 일어난다. [참고문헌] 1. 교육사회학 교안 1. 문정주, 최율, “배제의 법칙으로서의 입시제도 : 사회적 계층 수준에 따른 대학 입시제도 인식 분석”, 한국사회학 (2019) 1. 최성욱, “기능론자의 교육여건 평등론 비판“, 한국교원대학교, 교육원리연구 (2010)
    리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2021.09.19
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    국가에서는 소외계층의 평생교육참여 확대를위하여 평생학습바우처제도를 추진하고 있습니다 이의효과적인 추진방안은
    하는 교육을 충분히 누릴 수 있도록 제도를 정비할 필요가 있을 것으로 생각된다.IV. 참고문헌신미식, 한국의 소외계층을 위한 평생교육정책에 관한 연구, 한국동북아논총 통권 57호, 2010오준헌, 평생학습관의 소외계층 평생교육 실태 분석, 한국교원대학교, 2016
    리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2023.08.24
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    자신의 삶에 중요한 영향력을 미친 의미 있는 타인이 누구이며, 어떻게 삶에 영향력을 미쳤는지에 대해 설명하시오.
    생활 부적응 학생의 자아존중감과 학교생활적응에 미치는 영향, 한국교원대학교 교육대학원 석사 논문.-PAGE \* MERGEFORMAT1-
    리포트 | 3페이지 | 3,000원 | 등록일 2023.08.10
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    교육사회학_교육의 선발의 기능에 대해서 조사하고, 교육이 선발의 기능을 통해 학력의 분류가 인간성의 분류로 변형시켜가고 있다는 것에 대해서 자신의 생각을 기술하시오.
    이 절실히 요구되고 있다는 점을 명심해야 할 것이다. Ⅳ. 참고문헌 네이버 지식백과 정광식(2007). 한국사회 학벌의 형성과정과 교육적 영향. 한국교원대학교. 황지현(2016). 배려 공동체에 기초한 인성교육 사례연구. 이화여자대학교 대학원.
    리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2021.04.18
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    유아교과교재연구 및 지도법_놀이 중심 교육과정에서 놀이 자료 활용사례
    ( 한국교원대학교 교육대학원 유아교육학과 유아교육전공 국내석사 ) 2. 누리과정홈페이지 3. 손정우 , 조봉제 , and 이봉우 . 과학놀이 교수 - 학습자료 . 경상대학교 , 참고문헌감사합니다{nameOfApplication=Show}
    리포트 | 15페이지 | 4,000원 | 등록일 2023.08.03
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    1. 인간관계이론에 대해 작성하시오.
    이원택, 비공식조직 참여활동이 조직유효성에 미치는 영향에 관한 연구, 한국교원대학교 교육정책전문대학원, 석사 논문, 2019.-PAGE \* MERGEFORMAT1-
    리포트 | 4페이지 | 3,000원 | 등록일 2023.07.31
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    인간의 삶에서 심리학이 왜 필요한지, 심리학에는 어떤 분야가 있는지 설명하고, 일상생활에서의 다양한 문제상황을 예로 들어 심리학적 관점으로 설명하고 학습자님이 바라는 심리학의 미래에 대해 서술하세요.
    , 사회과 텍스트 읽기에서의 선택적 지각 양상, 한국교원대학교 대학원 석사 논문, 2019.-PAGE \* MERGEFORMAT1-
    리포트 | 3페이지 | 3,000원 | 등록일 2023.08.10
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    유아 놀이종류 중 하나를 선택하여 자유선택활동에서 활용할 수 있도록 놀이 활동 계획안을 선정근거와
    교육전문대학원● 한수연(2021)『만5세 유아의 쌓기 놀이 지원에 대한 교사의 자기연구』, 한국교원대학교 교육대학원
    리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2022.02.07 | 수정일 2022.02.08
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    청소년들에게 긍정적인 사고방식을 제공할 수 있는 회복적 생활교육을 활용한 교육적 가치에
    대학원 ● 조윤정(2010)『청소년의 긍정적 사고가 성취동기와 스트레스 대처 방식에 미치는 영향』, 한국교원대학교 대학원
    리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2025.06.20
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    유아를 위한 “장애이해교육 프로그램”을 조사하고 유아들에게 필요한 장애이해교육의 방향에 대해
    유아특수교육학 주제: 유아를 위한 “장애이해교육 프로그램”을 조사하고 유아들에게 필요한 장애이해교육의 방향에 대해 학습자의 의견을 기술하시오. 목차 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 본론 1. 유아장애이해교육 1) 장애이해교육의 개념 2) 장애이해교육프로그램 3) 유아들에게 필요한 장애이해교육의 방향 Ⅲ. 결론 Ⅳ. 참고문헌 Ⅰ. 서론 그 누구도 자신이 장애를 가진 자녀를 낳을 것이란 사실과 사고나 질병으로 자신이나 가족에게 장애가 닥칠 것이란 상황을 미리 알지 못한다. 이처럼 장애는 어느 누구도 예상하거나 계획한 일이 아니라는 말이듯 장애는 우리 현실에 가까이 다가오고 있다. 가족, 형제, 자녀, 지인 등 장애를 가진 이들이 많아지는 데 그 어느 누구도 쉽게 자신의 가족에 장애가 있다고 선뜻 말하지 못하고 있다. 우리가 처한 세상은 장애로 책잡히고 놀릴 까봐 그 누구도 입 밖으로 꺼내주지 못하고 있다. 우리사회는 장애아동과 일반아동은 서로의 다른 점을 이해하고 수용할 수 있는 장애이해교육프로그램이 이루어지고 있다. 모의 장애체험, 역할놀이, 인형극, 게임 활동, 장애인과의 만남 등을 통한 활동중심의 프로그램을 해나가고 있다. 그런데 장애인과의 만남이 좋지 않다는 부정적인 평도 많다. 경험이 없던 아이들도 만남을 통해서 더 부정적인 태도를 가지거나 자신이 살아온 환경과 가치관으로 인해 더 혼란만 가중시킨 셈이다. 유아를 위한 “장애이해교육 프로그램”을 조사하고 유아들에게 필요한 장애이해교육의 방향에 대해 생각을 논하여 보도록 하겠다. Ⅱ. 본론 1. 유아장애이해교육 1) 장애이해교육의 개념 장애이해교육이란 일반유아에게 장애와 장애유아에 대한 정확한 정보를 통해 올바른 인식의 변화를 형성하여 자신과 타인과의 다른 점을 이해하고 적극적이고 능동적으로 동등한 공동체를 형성을 위한 상호작용을 할 수 있고 장애유아에 대해 긍정적으로 받아들이게 하는 방법을 지도하기 위한 교육이다(이경은, 2015). 장애개념을 설명하는 활동보다는 다양성을 긍정적으로 받아들이고 불필요한 편견을 없애기 위한 활동들을 통해 장애를 이해하도록 하는 것이 더욱 효과적이다(교육인적자원부, 2007). 장애유아는 일반유아를 보면서 적절하고 나이에 맞는 행동을 관찰하면서 상호작용하여 사회적 소속감과 동등한 가치를 인정받았다고 생각하며 성격형성에 좋은 영향을 미칠 수가 있다. 같은 공간 내에서 이러한 긍정적인 태도를 유지할 수 있는 장애이해교육 프로그램이 꼭 필요한 것이다. 그런데 현장에서는 장애유아가 또래들에게 거부당하거나 일반유아는 성인의 중재를 통해서 장애유아를 이해하고 수용하도록 촉진 받고 있다. 일반유아와 장애유아가 서로 통합교육을 받는다고 해서 장애를 받아들이고 수용했다고 할 수 없다는 것을 보여주고 있다. 즉, 올바른 장애이해교육을 통한 일반유아들의 장애와 장애유아에 대한 긍정적인 인식과 태도가 필요하다. 2) 장애이해교육프로그램 (1) 협동적 신체활동을 활용한 장애이해교육프로그램 유아는 장애를 가진 또래나 타인이 장애로 어려움과 그들의 아픔과 상황을 공감하는 태도를 보일 수 있다. 혼자만이 아닌 다른 사람들과 더불어 살아가는 방법과 태도를 익힐 수 있다. 장애아동들과 협동적 놀이 활동을 통해서 신체는 발달하고 자연스럽게 또래 관계 또한 형성되며, 나와 또래의 유사점과 차이점을 알게 된다. 이러한 관계는 서로 다른점을 이해하고 함께하는 즐거움 또한 가질 수 있게 해준다. 남을 배려하고 나 또한 그들에게 도움을 받으면서 함께 살아갈 수 있다는 것을 느끼면서 경험을 해 나가게 된다. 즉, 장애에 대한 올바른 이해와 인식, 수용태도를 배워나갈 수 있는 프로그램이다. (2) 체험중심활동 장애이해교육 프로그램 유아들은 직접 몸으로 체험하는 활동을 즐겨하며, 호기심을 가지고 탐색하는 특성을 지닌다. 그래서 장애유아들과 함께 활동을 하고 모의 장애체험 등을 할 수 있다. 휠체어를 타고 돌아다녀보거나, 눈 가리고 앉아보거나 장소 이동하기, 양 귀를 귀마개로 막고 수업을 들어보기, 말하지 않고 친구들과 소통해보기 등 장애를 모의체험 할 수 있는 프로그램이다. 그리고 활동 마무리시간에는 일반유아들이 장애를 가진 유아들이 되었을 때 나의 심정은 어땠는지 함께 이야기해보는 시간을 가지고 있다. 이런 토론을 통해서 장애인에 대해 어떤 태도를 지녀야 할지를 생각해보고 앞으로 어떻게 자신이 행동해야할지를 알 수 있다. (3) 이해중심활동 프로그램 우리 사회에는 장애를 가졌음에도 성공한 사람들, 그리고 과거 장애를 가진 유명한 사람들의 삶을 알아보는 시간을 가지는 프로그램이다. 이런 사람들은 어떻게 장애를 극복하고 삶을 살아갔는지 유아들은 알게 된다. 장애를 가졌다고 해서 못한다는 생각보다는 장애를 극복하고 이렇게 자신의 능력으로도 충분히 성공할 수 있다는 것을 알려줄 수 있는 프로그램이다. 교육현장에는 장애유아와 일반유아들이 자신의 삶을 긍정적으로 살아갈 수 있도록 해주어야 한다. 유아들이 자신의 잠재된 능력을 키워줄 수 있는 교육활동이 제공되어져야 한다. 무엇보다 질 높은 교사는 자신의 전문분야에 우수한 자질을 갖추면서 자기개발 할 수 있도록 해주어야 한다. (4) 초청강사 일반유아들에게 장애인을 강사로 초대하여 태도를 개선시킬 수 있는 방법이다. 장애에 대한 잘못된 개념이나 이해를 수정해주고 편견을 없애줄 수 있다. 3) 유아들에게 필요한 장애이해교육의 방향 기존의 장애이해교육은 장애에 대한 정보나 지식을 전달하거나, 도움을 주는 존재로 동정과 시혜의 대상으로 보게 한다는 교육의 한계점이 있었다(정혜경, 추연구, 2016). 또한 장애인을 이질적인 집단으로 나타내며 직간접적인 체험을 통해 감성기반의 교육을 실시하는 교육을 일방적이고 인위적으로 실시하기도 하였다(신현기, 2014). 우리나라는 통합교육을 통해 장애를 수용한다고 하지만 특수교육이라는 이름으로 별도로 여겨지는 경우가 많다. 장애이해교육은 장애라는 틀 안에 가두기보다는 또래친구들과 함께 자연스럽게 경험하고 배우는 과정을 통해서 이해해 나가도록 이끌어주어야 한다. 장애를 가진 아동과 아닌 아동이 서로가 다름을 존중하여 차이를 인정하는 것이 통합교육이라는 점에서 장애이해교육은 어느 한쪽만을 위한 교육이 아닌 양쪽에게 효율적으로 다가갈 수 있는 교육으로 적용되어져야 한다. 직접적으로 장애유아와 만나서 접촉의 경험을 가지는 프로그램을 보면 장애인을 보고 긍정적인 유아도 있는 반면 더 부정적 인식을 가질 수도 있다. 고정관념을 더욱 강화시키는 계기가 될 수 있다는 말이다. 그래서 먼저 모의 장애체험을 통해서 내가 장애인이 되었을 때 어떤 감정인지와 어떤 도움이 필요한지 어떤 불편함을 겪었는지에 대해 알 수 있는 시간을 마련해 주어야 한다. 이러한 체험을 유아들이 겪는다면 또 다른 자아를 통해서 내가 도움을 주고 함께 챙겨주어야 한다는 마음도 함께 생길 수 있기 때문이다. 아직 순수한 유아들에게 이러한 태도를 가질 수 있도록 교사와 부모는 함께 장애에 대한 인식을 긍정적으로 가져야 한다. 우리 사회는 여러 사람들과 함께 살아가는 세상이기 때문에 공동체 안에서 지속가능한 노력이 이루어져야 한다. 장애는 이제 어느 누구도 예상 못한 일이므로 장애에 관심을 가지면서 다가가야 한다. 나는 아닐 것이란 생각, 나만 아니면 된다는 생각을 가져서는 안 된다. 이제 같이 있으면 위로가 되고 힘이 될 수 있는 사람으로 다양성을 이해하는 사람이 되어야 한다. 이제 우리 사회는 자신만 잘났다고 생각하는 사람보다는 서로의 부족함을 메워주고 강점을 알아봐주는 참 좋은 면을 찾아내는 사람이 필요한 세상이다. Ⅲ. 결론 장애이해교육은 서로가 긍정적인 상호작용과 관계형성을 돕기 위해 함께 해나간다. 유아교육활동을 보면 유아의 흥미와 욕구를 고려한 것처럼 장애이해교육에서도 모두가 충족할 수 있는 것에서 먼저 시작해야 한다. 장애유아가 몸이 불편해서 때론 잘 이해하지 못할 것이라는 편견으로 차별하고 배제시켜서는 안 된다. 모두가 처음일 수 있듯, 똑같은 입장에서 바라봐야 한다. 장애라는 이름으로 활동을 못하게 하거나 못할 것이라고 단정 지어서는 안 된다. 하지만 이러한 장애이해교육들이 초등학교까지는 활발하게 이루어진다. 그런데 중·고등학교에 가게 되면 대학입시라는 목표로 인해서 중요하게 여기지 않게 된다. 오직 학생들은 치열한 경쟁 속에서 자신의 등급과 목표를 향해 달려 나가야만 하는 현실이기 때문이다. 장애를 가진 아이들도 일반아이들처럼 하고 싶고 표현하고 싶은 욕망을 추구한다는 것을 알아주어야 한다. 그래서 좋아하는 것에서 시작하여 보고 싶은 것, 하고 싶은 것, 만나고 싶은 것 등 흥미를 고려하며 장애이해교육이 이루어져야 한다. Ⅳ. 참고문헌 1. 김민주(2016). 협동적 신체활동을 활용한 장애이해교육프로그램이 통합학급 일반유아의 장애인식과 수용태도에 미치는 영향. 창원대학교 교육대학원 2. 이경은(2015). 장애이해교육에 대한 유아교사의 인식과 운영현황. 광주교육대학교 교육대학원, 석사학위 논문 3. 교육인적자원부(2007). 유아를 위한 장애이해 및 통합교육 활동자료. 서울: 교육인적자원부 4. 전지훈(2024). 한 특수교사의 장애이해교육 ‘더공감 챌린지’ 프로그램 경험에 대한 자전적 내러티브 탐구. 한국교원대학교 교육정책전문대학원 5. 정혜경, 추연구(2016). 장애인권교육 프로그램이 초등학생의 장애인식 및 장애수용태도에 미치는 영향. 발달장애연구, 20(1),69-89 6. 신현기(2014). 마르틴 부버의 만남의 철학에 기반한 장애이해교육의 재구성. 지적장애연구, 16권 2호, 107-133
    리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2025.07.07
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    현대사회는 아이들의 눈길을 사로잡는 미디어 콘텐츠가 넘쳐나고 있습니다. 이로 인해 영유아기
    교과목 명: 영유아발달 주제: 현대사회는 아이들의 눈길을 사로잡는 미디어 콘텐츠가 넘쳐나고 있습니다. 이로 인해 영유아기 아이들의 스마트 미디어 중독이 심각해지고 있습니다. 지나친 스마트 미디어 노출이 영유아기 발달에 미치는 영향을 설명하고, 이를 예방하기 위해 어떠한 노력이 필요한지 논하시오. 목차 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 본론 1. 스마트 미디어 노출 1) 영 유아기 발달에 미치는 영향 2) 예방을 위한 노력 Ⅲ. 결론 Ⅳ. 참고문헌 Ⅰ. 서론 스마트미디어 보급 확산과 자극적인 미디어 확산 등에 따라 각종 앱을 일상생활에서 편하게 사용하게 되었고 SNS등을 활용해 사회적으로 소통하고 새로운 인간관계를 맺으며 여러 커뮤니케이션을 형성하게 되었다. 교육적인 측면에서 보았을 시 스마트미디어의 여러 앱을 학습에 활용하는 것은 유아의 흥미를 몰입하고 자극하게 되고 유아의 창의적인 문제해결능력, 사회성, 정보화능력, 탐구하는 능력, 자아존중감 등을 발달시키는 것에 효과적이다. 그러나 스마트미디어 보급 및 확산이 장점만 있는 것은 아니라고 생각한다. 스마트미디어를 사용하는 것은 휴대가 편리하다는 특성상 중독의 위험성에 노출될 확률이 크고 이는 영 유아기 발달에 부정적 영향을 미칠 수 있기 때문이다. 스마트미디어는 공간과 시각의 제약을 받지 아니하고 사용자가 원하는 장소에서 언제든지 스스로 원하는 미디어와 컨텐츠 등에 접속하는 것을 가능하게 하는데 이러한 특성은 사용자들로 하여금 보다 중독에 쉽게 위험에 이르게 할 수 있어 예방을 위한 노력이 필요하다. Ⅱ. 본론 1. 스마트 미디어 노출 1) 영 유아기 발달에 미치는 영향 스마트미디어는 높은 휴대성과 접근성을 가지고 있고 간편하게 조작하고 활용이 다양하다는 특징을 가지고 있다. 사용하는 동기와 유형에 의하여 디바이스나 컨텐츠를 직접 선택할 수 있다. 이처럼 스마트미디어는 높은 수준의 편의성과 기능성을 가지고 있지만 다른 한편으로는 사용자 특히 영 유아는 과몰입적 사용이나 지나친 의존을 유발해 스마트 미디어 중독이라고 하는 새 병다. 스마트미디어 중독은 자기조절능력이 부족한 유아들에게 더 쉽게 발생할 수 있고 시청각 자극만 과도해 유아의 주의력과 집중력이 떨어질 뿐만 아니라 도덕적인 가치판단능력의 부족으로 상상과 현실을 구분하지 못하는 문제가 발생해 발달에 부정적인 영향을 미칠 수 있다. 또한, 스마트미디어를 지나치게 사용함에 따라 타 주변인이 또래와 상호작용을 할 수 있는 기회가 억제될 수 있고, 이는 유아의 친사회적 기술, 시간과 공간에 따라 감정을 조절하는 능력, 상대방의 감정을 읽는 능력, 의사소통 하는 능력 등에 어려움을 줄 수 있다고 생각된다. 영 유아기에 미디어를 장시간 사용한다면 언어발달의 지연, 수면장애, 신체적인 발달과 더불어 폭력성 발현, 과잉행동장애 등의 사회/정서 발달에도 부정적인 영향을 미치게 되기에 유의해야 한다. 초기 접근 시기가 이를수록 발달에 미치는 부정적인 영향과 중독의 위험이 높고 다른 중독의 영역에서 문제발생을 야기할 가능성이 크다. 구체적으로 말한다면 스마트 기기가 제공하는 여러 기능에 따라 한시도 손에서 놓을 수 없는 증상이 강화되어 불필요한 과다사용, 사용의 절제가 안되고 옆에 없으면 불안함을 느끼는 등 강박사용 현상을 경험할 수 있다. 지나치게 자극적인 경험은 영 유아의 뇌 발달과 언어 발달에 부정적 영향을 미칠 수 있다. 또한, 인터넷이 가지고 있는 상호작용의 중독 요서가 어디서든 언제든 꺼내서 할 수 있는 이동성이 겸비된 스마트 기기와 같은 매체와 결합됨에 따라 그 부정적인 영향은 증폭되며 과다사용에 의한 중독적인 증상인 일상생활에서의 장애, 병적인 몰입(일상에 집중하지 못함), 통제사실, 강박 등의 폐해를 영 유아가 경험할 수 있다. 영 유아의 경우 아직 심리적으로나 신체적으로 성숙하지 못하고 자기통제력 혹은 조절하는 능력 등이 미숙한 영 유아가 스마트미디어를 지나치게 과다 사용한다면 발달에 영향을 줄 수 있기에 노출 및 사용에 유의해야 한다. 영 유아와 같이 충분히 뇌가 발달하지 않았을 경우, 영상이라고 하는 시청각적으로 강한 자극을유아의 뇌 발달이 오히려 저하되어 언어영역, 정서, 인지영역 등의 발달에 병리적인 심각한 문제가 발생할 수 있다. 스마트미디어 사용에 의한 부정적 측면과 긍정적 측면이 보고되면서 스마트미디어사용에 의한 바람직한 교육, 예방을 위한 노력에 대한 필요성이 대두되고 있다. 2) 예방을 위한 노력 스마트 미디어 노출 예방을 위해서는 우선 영 유아가 기기 등을 자율적으로 소지하지 않도록 제한하고 미디어 노출 시 사용시간을 명확하게 인지하도록 하고 제재하는 방안이 필요하다고 생각된다. 또한, 예방을 위한 노력으로 프로그램 등을 구성해 기관 등에서 제시하는 것이 필요하다고 생각되는데 그 프로그램에서는 스마트미디어의 올바른 이식과 사용하는 습관에 대한 내용이 반드시 포함되어야 한다. 인터넷의 역기능과 순기능에 관한 바른 이해, 사용습관을 인식하고 바람직한 사용법을 이해하도록 하는 내용이 공통적으로 포함되어야 한다는 것이다. 인터넷이나 게임 중독에 의한 올바른 인식을 통하여 인터넷 사용 습관을 지도하는 순서가 바람직하다. 그렇기에 유아의 스마트미디어 중독 예방 프로그램에서도 스마트미디어에 관한 바른 인식을 바탕으로 바른 스마트미디어 사용 습관을 길러주는 것이 필요하겠다. 둘째로, 유아교육기관의 현장에서 손쉽게 활용이 가능하도록 유아의 발달적인 차이에 적절한 수준별 내용과 게임, 동화, 미술활동, 역할극 등 유아의 발달에 적절한 교수학습방법과 활동자료를 포함하는 것이 필요하다고 생각된다. 더불어, 유아의 스마트미디어 노출 및 중독의 원인 중 가장 큰 부분을 차지한다고 생각하는 것은 부모의 스마트미디어 사용습관과 양육태도라고 생각되어 이러한 부분을 예방차원에서 제시되어야 한다고 생각한다. 구체적으로 부모의 스마트미디어 사용습관에 관한 연구에 의하면 “양육자의 스마트미디어 사용습관 및 규칙의 유무가 유아의 스마트미디어 사용유무에 영향을 미친다.”라고 보고했다. 또한 어머니의 스마트미디어 중독이 양육태도에 미치는 영향에 관한 연구에 의하면 “부모의 부적절한 양육태도가 유아의 스마트미 스마트미디어를 접하도록 하는 대부분은 부모이다. 그렇기에 부모와 함께하는 상담, 혹은 예방 프로그램에 부모와 함께 참여하는 것이 중요한 노력이 되겠다. 부모와 함께하는 프로그램을 구성할 시에 각 회기는 영 유아의 놀이방법과 발달적 특성, 부모의 양육 스타일 등 영 유아의 스마트미디어 사용과 연관된 주 요인들에 관하여 부모가 스스로 점검을 해보고 부모의 바람직한 양육에 관한 이해도를 향상시키고, 영 유아의 바른 스마트기기 사용습관을 기를 수 있는 부모의 중재가 효과적으로 나타날 수 있도록 해야 할 것이다. 또한, 각 회기마다 실질적으로 활용이 가능한 지도자용 가이드북과 보호자용 워크북 등을 제공하면 좋을 것 같다. 정리한다면, 부모의 양육행동은 유아의 발달과 성장에 아주 중요하고 직접적인 역할을 한다. 아동의 발달과 성장은 환경과의 상호작용을 기반으로 한다. 부모는 유아가 접하는 최초의 환경이고 부모와 상호작용하는 것을 통하여 행동발달과 인격의 형성 그리고 사회화의 기초를 마련하는 중요한 환경요소이다. 영 유아는 발달의 특성상 학령기 아동이나 청소년에 비하여 부모의 행동이나 양육태도 등 가족구성원으로부터 직접적으로 영향을 받게 됨을 앞서 알 수 있었다. 가정에서의 스마트미디어 환경은 아이들의 바람직한 스마트미디어 이용의 중요한 환경요인이 되고 특히나 부모의 변인은 영 유아의 게임사용 환경, 스마트미디어 노출에 영향을 미치기에 영 유아의 건강한 스마트미디어 사용을 위해서는 부모의 역할이 중요하고, 부모와 함께하는 예방프로그램들이 실시되는 것이 필요하겠다. 또한 일반적으로 부모의 양육행동과 태도는 유아의 사회, 정서적인 발달 측면에 영향을 미치게 된다. 긍정적인 양육행동을 부모가 할 경우 긍정적인 사회, 정서적 발달을 예측할 수 있고 반대로 부정적인 양육행동을 부모가 할 경우 그 반대의 결과를 야기하게 된다. 영 유아의 스마트미디어 중독 경향성은 부정적인 사회 정서적 발달 측면으로 볼 수 있는데, 부모가 긍정적인 양육행동을 보일 경우 스마트미디어 중독의 경향성이 높게 나타나는 것을 의미한다. 예방프로그램 등을 통하여 스마트미디어 중독예방과 더불어 긍정적인 양육행동 및 태도를 학습할 수 있을 것으로 기대된다. Ⅲ. 결론 유아의 스마트미디어 중독 예방을 위한 부모연계 집단상담 프로그램 개발 연구에 의하면 “유아가 스마트미디어를 사용할 때에 ‘자녀가 부모에게 허용여부를 묻고 사용한다’는 경우가 78.2%로 나타났으며, 스마트미디어 사용을 결정할 때도 상황에 따라 아이와 부모가 함께 결정하는 경우가 47.6%로 가장 많았다”는 결과를 보고한 바 있다. 이와 같이 부모의 대부분이 유아의 스마트미디어 사용과 노출을 정하고 결정하는 역할을 하고 있다. 그렇기에 안전하게 유아가 스마트미디어를 사용하고 강점을 활용하기 위해서는 본론에서 제시한 바와 같이 무엇보다 부모의 관심 아래 스마트미디어를 사용하는 것이 요구된다고 생각한다. 이를 위하여 유아의 스마트미디어 중독 예방을 위한 프로그램에서는 유아를 대상으로 한 시간제한, 스마트미디어 중독 예방교육과 함께 유아의 스마트미디어 이용과 연관된 부모의 인식을 제고할 필요성이 있겠다. 유아의 스마트미디어 중독 예방을 위하여 교사뿐 아니라 부모의 참여와 관심을 이끌어내고, 유아의 스마트미디어 중독을 예방함에 있어서 적극적인 도움을 줄 수 있도록 부모를 대상으로 하는 개입이 포함되는 것이 바람직한 방안이 될 것이라 생각된다. 영 유아의 미디어 노출과 접근이 언급한 바와 같이 부모를 통해 이루어진다는 것을 고려했을 시 부모역할이 무엇보다 중요하다고 생각된다. 영 유아의 경우, 주로 생활하는 공간과 처음 미디어를 접하게 되는 것이 가정이며 부모와 상호작용을 하면서 다양한 반응양식을 학습해 나아가는 중요한 시기이기에 영 유아의 미디어 노출 및 사용에 있어서 부모의 양육행동은 보다 강조되어야 한다고 생각된다. Ⅳ. 참고문헌 ● 나민영(2016)『유아의 스마트미디어 중독 예방을 위한 부모연계 집단상담 프로그램 개발』, 한국교원대학교 교육대학원 ● 이승렬(2019)『유아교사의 정보윤리의식과 정신건강간의 관
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