신라의 삼교회통과 화랑도

최초 등록일
2011.11.04
최종 저작일
2011.04
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통일 신라 성립 이전의 신라의 삼교회통(유,불,도의 통합)적 경향과 그에 따른 화랑도의 정신, 계율, 구성 등을 정리한 자료입니다. 개조식으로 정리되어 있으므로, 당장에 분량은 적으나 그만큼 압축되어 있는 것으로 생각하시면 되겠습니다.

목차

1. 신라의 조화정신(調和精神)
2. 화랑도(花郞道)
3. 화랑오계
4. 화랑도의 덕교(德敎) 내용
5. 화랑오계의 사상적 배경
6. 화랑오계와 유교․불교 사상의 관계
7. 결론

본문내용

나라에 현묘한 도가 있으니 풍류 (바람은 보이지도 않고 만진다 해도 잡히지를 않는다. 그러나 그가 흘러 미치는 곳은 광대무변하여 끝이 없고 그의 흐름은 영원무궁하여 쉼이 없는 것이다. 실로 현묘한 풍류의 덕화(德化)라고 할 수 있을 것이다. 풍류는 허공처럼 보이지도 않거니와 시간처럼 영원히 흐르고 있는 것의 이름이라고 할 수 밖에 없다. 다시 말하면 풍류란 무한성과 영원성을 공유한 것이라고 할 수 있을 것이다.[梁槿錫(1998), 韓民族의 風流道와 花郞思想 硏究, 한국국민윤리학회, 국민윤리연구, No38, p.88.])라 한다. 이 가르침이 만들어진 근원은 선사(仙史)에 상세히 실려있거니와, 이는 실로 삼교를 포함하는 것으로서 뭇 생명들을 교화한다. 예컨대 집에 들어가면 효도하고 나라에 나아가면 충성하는 것은 노나라 사구의 가르침이다. 무위의 일에 처하고 말하지 않는 가르침을 행하는 것은 주나라 주사의 종지이다. 어떠한 악도 짓지 않고 모든 선을 받들어 행하는 것은 축건국 태자의 교화이다.

참고 자료

金忠烈(1988), "新羅의 調和精神 -그를 可能케 한 三大與件-", 신라문화제학술발표논문집, Vol.9 No.1, pp.257-267.
려증동(1983), 한국문학역사, 서울:형설출판사.
박의수 외(2008), 개정증보판 교육의 역사와 철학, 서울:동문사.
서울대학교 교육연구소(2004), 한국교육사, 서울:교육과학사.
梁槿錫(1998), 韓民族의 風流道와 花郞思想 硏究, 한국국민윤리학회, 국민윤리연구, No38, pp.79-96.
梁槿錫(2002), 花郞道의 倫理思想, 한국국민윤리학회, 국민윤리연구, No.50, pp.67-88.
千仁錫(1996), 孤雲 崔致遠의 儒敎史的 位置, 儒敎思想硏究, Vol.8 No.1, pp.69-83.

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