"格物窮理(格物致知)."의 검색결과 입니다.

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"格物窮理(格物致知)." 검색결과 81-100 / 143건

[이황의 교육사상] 퇴계 이황의 교육사상과 교육론

한다.(2) 격물궁리 의 관념론적 인식론이황은 인식론에서 인식대상의 객관적 실재성을 주장하고, 격물(格物).치지(致知).궁리(窮理)등 인식발전법칙에 부합하는 인식의 과정을 내놓

리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.09.16

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회재 이언적의 사상

와 대상이란 쇄소응대(灑掃應對)에서부터 시작하여 궁리진성(窮理盡性)에서 끝나며, 격물치지(格物致知)에서 시작하여 치국평천하(治國平天下)에서 끝난다고 보기 때문에, 만사(萬事) 만물 ... 하는 것이 아니라 하늘의 도리로 파악하고 있음을 알게 된다.(2) 궁리(窮理)와 거경(居敬)‘하학(下學)’이란 말 그대로 밑에서부터 배워 올라간다는 의미이다.이언적은 배움의 범위

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.11.02

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유가사상과 유가(儒家)의 인간관

窮理)'와 '격물치지(格物致知)'이다. 양명학에서는 '격물'보다는 '성의(誠意)'라고 하는 의지적 차원의 공부를 더욱 중요한 것으로 본다. 양명학이 주장하는 것은 마음의 본질

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.03.13

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[한국철학사]회재 이언적의 유학사상

쇄소응대(灑掃應對)에서부터 시작하여 궁리진성(窮理盡性)에서 끝나며, 격물치지(格物致知)에서 시작하여 치국평천하(治國平天下)에서 끝난다고 보기 때문에, 만사(萬事) 만물(萬物)을 다 ... 이 아니라 하늘의 도리로 파악하고 있음을 알게 된다.(2) 궁리(窮理)와 거경(居敬)‘하학(下學)’이란 말 그대로 밑에서부터 배워 올라간다는 의미이다.이언적은 배움의 범위와 대상이란

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.04.28

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[교육사상]대학

條目)”으로써 ?대학?의 골격을 형성하고 있다. 즉, 명명덕(明明德), 신민(新民), 지지선(止至善)은 삼강령에 속하고, 격물(格物), 치지(致知), 성의(誠意), 정심(正心 ... 는 매우 중요한 위치에 놓이게 된다.그런데 ?대학?에서 “격물(格物)”은 언급하였어도 “궁리(窮理)”는 언급하지 않았는가? 주희는 이렇게 대답하였다. 우리가 궁리만을 말하게 되 ... 할 수 있게 된다고 믿었다. 즉, 궁리, 특히 거경궁리(居敬窮理)의 중요성을 여전히 인식하고 있다.주희는 ?대학?에 격물치지의 장을 보완하면서 이렇게 말하였다.이른바 치지가 격물

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.05

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율곡이이의 교육상

는 말이다. 이 말은 송대 성리학이 格物致知를 학문의 방법론으로 채택하면서 새롭게 중요한 의의를 부여받게 되었다.궁리가 분명해야만 궁행할 수 있고, 반드시 實心이 있어야만 반드시 ... 행한다’(역행)하는 것은 절차적 방법인 것이다.궁리진성(窮理盡性)이라는 말이 있다. 이는 사물의 이치를 궁구하고 타고난 본성을 다해 천리에 이른다는 뜻으로, ?주역?의 설괘전에 나오

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.09.26

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[중국철학] 주자와 양명의 이론과 실천의 문제

망녕된 생각이나 행동을 하는 일이 없도록 할 것, ＜궁리(窮理 : 格物致知)＞는 모든 사물에 내재하는 이치를 규명해 나갈 것이며, 그 노력을 거듭 쌓아서 모든 이치를 깨달아, 근원 ... 이 본래 지니고 있는 것을 회복한다는 형식을 취하고, 이를 위한 공부·노력이 ＜거경궁리(居敬窮理)＞이다. 양자는 서로 보완해 나가는 것인데, ＜거경(居敬)＞이란 마음이 정욕에 사로잡혀

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.08

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[동양철학] 송대의 주자학

는 격물치지(格物致知)의 원리에서 올바른 인식에 이르고 궁리에 의해 덕성을 함양할 것을 강조하고 있다. 또한 황제 정점의 사대부 관료의 전제 지배 체제의 정통성과 대의 명분을 강조 ... )의 철학과 함께 심학(心學)으로도 불린다. 왕양명은 초기에 이학(理學)을 공부하다가 주자(朱子)의 성즉리(性卽理)와 격물치지설(格物致知說)에 회의를 느끼고 육상산의 설을 이어 심즉리 ... 았다.주자학의 실천을 위한 공부 방법으로는, 심성 자체의 내적 함양을 말하는 '거경(居敬), 외적 대상의 원리와 법칙에 대한 탐구를 말하는 '궁리(窮理)'를 들 수 있다. 특히 궁리

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.09

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다산과 주자의 차이

아 親愛함으로써 지선에 이르는 治平의 도를 이룬다고 하였다.(3) 八條目에 있어서 주자는 格物致知章을 補充하는 등 대학경문의 編制를 改修하여 신본대학인 장구본을 만드는 한편, 격물치지 ... 보전에 의하여 그의 心性論的인 대학경설의 論理的土臺를 구축하였다. 그리고 인간행위의 준칙이 될 至善의 원리를 格物致知라는 지적인 방법에 의하여 파악함으로써 誠意하고 正心하여 修身 ... 의 팔조목을 주자처럼 일출동렬로 보지 않고, 意·心·身·家·國·天下를 「物」로, 誠正·修·齊·治·平을 「事」로 보았으며, 이 6물의 本末과 6사의 終始를 度量하는 것을 「格物」이

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.07.20

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퇴계이황과 교육

한쪽에 치우치지 않는 것이다 라고 제시한다.(2) 격물궁리 의 관념론적 인식론이황은 인식론에서 인식대상의 객관적 실재성을 주장하고, 격물(格物).치지(致知).궁리(窮理)등 인식

리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.05.11

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[청대철학사 ] 청대철학사 증국번(曾國藩)

했던 것이다. 또 「實事求是」란 주자의 「卽物窮理」라고 주장했다. 청의 실학 역시 주자의 즉물궁리와 다를 것이 없다는 주장이며 「理를 밝히고 有用한 사람」이 되는 것이 格物致知 ... 해야 定理가 인식된다는 卽物窮理說을 계승했다. 「卽物窮理라고 한 것은 옛 賢人, 聖人이 모두 함께 의존할 법이요, 朱子 한 학파만의 창조가 아니다」고 한 것으로 보아서 定理 혹은 道 ... 에 대한 「卽物窮理」라는 인식방법은 불변한 것이라고 주장했다. 이러한 객관적인 定理 혹은 道와 그것을 인식하려는 「卽物窮理론」은 정치적으로는 통일 이념을, 인간론적으로는 理性의 회복

시험자료 | 1페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.09.03

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[인문]율곡 이이의 교육사상

格物致知로써 善을 밝히고 誠意正心으로써 몸을 닦아서 몸에 蘊蓄하면 天德이 되고 政事에 베풀면 王道가 되나니, 독서는 格致 중의 한 가지에 지나지 않는다. 독서만 하고 실천이 없 ... 로 연후에야 비로소 깨끗한 심정으로 자연의 정취를 즐기는 뜻을 알 수 있게 된다. 栗谷全書卷14, 雜著1.고 했고 또 聖學輯要에서 다음과 같이 말했다.窮理가 분명하여야만 躬行할 수 ... 한 말이다. 誠은 참되고 거짓이 없는 것을 말한다. 誠은 사물의 존재 원리이며 居敬과 窮理躬行의 근본이다. 그래서 중용에서는 성이 없으면 사물이 존재할 수 없다고 했다. 따라서 誠

리포트 | 17페이지 | 2,500원 | 등록일 2007.02.27

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[인문]성과경 과 중용

어 왔고, 그 결과 ‘知行竝進’, ‘居敬窮理’, ‘居敬窮理力行’, ‘敬貫知行’의 공부방법론이 제기되어 왔다. 이 중에서 경은 공부의 핵심적 요소로서 知 공부로서의 窮理(格物致知) 등 ... 과 상호보완적으로 짝을 이루면서 인간 형성의 교육 작용을 이루어 내는 공부로서 인식되었다. 율곡 역시 주자학자의 한 사람으로서 知 공부로서의 窮理와 더불어 敬 공부를 공부방법의 핵심

리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.11.10

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동양철학

의 분별이 생기고 만사가 생겨남. 이에 따라 이와 기를 유 기적으로 결합한 이기론이 확립.③ 격물치지(格物致知)사물의 이치를 깊이 연구하여 후천적인 지식을 명확히 한다는 뜻이다. 주자 ... 을 많이 받았다.② 격물치지심(心)은 이(理)이다, 사욕이 완전히 극복된 순수한 심일 때, 그것이 곧 이라는것이다. 성리학의 수양론, 사물의 이치를 깊이 연구③ 거경궁리(居敬窮理

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.08.31

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[한국철학 교양]성리학의 배불논리

를 위주로 말하는 것이다. 따라서 心의 理는 어디까지나 居敬窮理로서 하나하나 物을 格物致知하는 데 중심을 두고 있다.사물의 진리나 인간의 四性인 인의예지를 실천하는 데도 격물치지 ... 의 體는 理오서 仁義禮智인 性으로 있는 것이다. 그 性은 居敬, 窮理로서 수양하여 도달되는 것이다. 여기에서 불교의 見性成佛이라 할 때 그 性은 곧 起信論의 마음, 즉 본체인 眞如

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.13

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양명학에 대하여

그루도 모두 지극한 이치를 담고 있다 는 주자학의 외적인 공부 방법인 격물궁리(格物窮理)의 설을 접하게 된다. 그리하여 집뜰에 자라는 대나무를 잘라 와서 며칠동안 두고 바라보며 그 ... 다. 의식활동과 생리적인 활동은 동시에 발동되며, 시간적인 선후가 없다"고 했다.4.치양지설(致良知說)격물치지(格物致知)의 지는 단순한 지식이 아니라 양지이다. 왕수인은 49세 때 ... 이 있었다. 그는 용장(龍場)으로 귀양가서 "성인의 도는 나의 본성만으로 스스로 넉넉하다. 따라서 밖으로 찾을 것이 아니다"라고 자각하게 되었다. 또 주자의 즉물궁리(卽物窮理)는 심

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.30

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[한국철학, 역사학]이황과 율곡의 사상 비교연구

는 마음의 동태적 상태 즉 궁리(窮理)의 중요함을 지적하였다. 격물(格物)이란 사물의 이치를 끝까지 궁구하는 것을 뜻하고 치지(致知)는 그 이치가 마음속에 다 밝혀진 상태를 의미 ... 의 뒤 이해하는 과정에서 敬의 기본 구조를 동(動), 정(靜), 체(體), 내(內), 외(外), 시(始), 종(終), 거경(居敬), 궁리(窮理) 등의 상응 관계 내지 일치 관계로 분석

리포트 | 18페이지 | 3,000원 | 등록일 2006.08.27

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한자능력검정대비-한자자료집

(연제)講演(강연)公演(공연)熱演(열연)協演(협연)秩차례질 秩序(질서)格격식격 格物致知(격물치지)格式(격식)格言(격언)格致(격치)格下(격하)規格(규격)人格(인격)破格(파격)合格(합격 ... )總論柔內剛(외유내강)柔弱(유약)柔軟(유연)溫柔(온유)妥평온할타* 妥結(타결)妥當(타당)妥協(타협)窮다할궁(?) 窮究(궁구)窮極(궁극)窮理(궁리)窮狀(궁상)窮地(궁지)困窮(곤궁)貧窮

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.05.23

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[철학] 퇴계. 율곡 사상 비교

이것이었다.퇴계가 가진 窮理정신도 궁극적으로는 , 格物致知를 학문의 출발점으로 삼아, 誠意正心修身 의 삶과, 나아가 齊家治國平天下 의 사회에서 그 획득된 지식을 실천하는 것 ... 는 기본적으로 理氣之妙 의 입장을 전재한 것이며, 현실적 인간을 중심으로 본 관점이다.6. 修養論理를 왕성하게 지배하여, 선한 본성을 발현시켜야 함을 주장하였다. 즉 格物致知

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.08

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[동양윤리]양명학

은 치양지설에서 체계가 완성되었다.왕양명은 초기에 이학(理學)을 공부하다가 주자(朱子)의 성즉리(性卽理)와 격물치지설(格物致知說)에 회의를 느끼고 육상산의 설을 이어 심즉리(心卽理 ... 의 선구가 되나 인간의 덕성 함양을 공부의 요점으로 하는 학문은 왕수인에 이르러 비로소 대성한다고 보고 있다.주자의 즉물궁리(卽物窮理)는 심(心)과 이(理)의 간격을 좁힐 수가 없

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.04

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