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"格物窮理(格物致知)." 검색결과 61-80 / 143건

  • 율곡의생애와사상-fp
    치지(格物致知) 공부라는 두 가지 공부를 병행하는 공부이다.율곡은 수기편(修己篇) 정심장(正心章)에서 함양(涵養)과 성찰(省察)을 논하고 있다. 함양 성찰(涵養省察)을 하는데는 경 ... (窮理)?율곡은 자기완성의 방법이 두 가지가 있다고 한다. 지식을 넓히는 지(知)와 아는 것을 행하는 행(行)이 그것이다. 지(知)는 착한 것을 밝히는 것이며, 행(行)은 몸을 성실 ... 하게 하는 것이다. 이 두 가지를 같이 해 나가는 것이 수기(修己)이다. 선(善)을 분명히 밝히는 공부는 궁리(窮理)이고, 몸을 지극히 성실하게 하는 공부는 역행(力行)이다. 여기
    리포트 | 27페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.11.08
  • 이황의 교육사상
    론에서 인식대상의 객관적 실재성을 주장하고, 격물(格物).치지(致知).궁리(窮理)등 인식발전법칙에 부합하는 인식의 과정을 내놓았으며 왕수인의 치양지(致良知)설과 지행합일설을 반대
    리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.03
  • 남염부주지(南炎浮洲志)의 원문 및 해석, 해설
    有條理, 語父子則極其親, 語君臣則極其義, 以至夫婦長幼, 莫不各有當行之路, 是則所謂道, 而理之具於吾心者也.循其理, 則無適而不安, 逆其理而拂性, 則?逮). 窮理盡性, 究此者也. 格物 ... 致知, 格此 者也. 蓋人之生, 莫不有是心, 亦莫不具是性, 而天下之物, 亦莫不有是理. 以心之虛靈), 循性之固然, 卽物而窮理, 因事而推源, 以求至乎其極, 則天下之理, 無不著現明顯, 而理 ... 當歸於無朕. 豈有假形於冥地, 以受?獄乎. 綱)不紊, 順之則祥), 逆之則殃, 祥與殃在人生受之耳. 此格物君子, 所當斟酌也. 至於齋佛祀王)之事, 則尤誕矣. 且齋)者, 潔淨之義, 所以齋不齋
    리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.11.12
  • 퇴계 이황의 교육 사상
    - 윤리적 생활 습관 강조 - 대학의 가르침을 준비하는 준비 교육퇴계의 교육사상 - 교육내용 대학 교육 격물 ( 格物 ) : 사물의 이치를 연구하여 궁극에 도달함 치지(致知) : 사물 ... (窮理) 외향적 학문 탐구 , 경험론적 입장 4. 개성교육 5. 독서 지도법 자발적 교육인 열독 권장퇴계의 교육사상 - 교육 방법론 6. 잠심자득(潛心自得) 마음을 고요히 하
    리포트 | 27페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.11.14
  • 신유학(Neo-confusionism) 학자 간단 정리(출처: 백과사전 및 네이버 개인 블로그, 중국철학사 자료 편집 정리 요약)
    의 이치를 궁구한다), 격물치지(格物致知:사사물물에 즉하여 그 이를 궁구하여 지(知)를 명확히 한다)를 설파하였다. 이천의 사상은 남송의 주자에게 받아들여져서 전개되었다.3. 보충 ... )의 마리(性卽理)라고 하면서 성즉기(性卽氣)의 설은 취하지 않았다. 또 이천은 실천을 중시하면서 거경궁리(居敬窮理:마음을 純一하게 하여 오로지 자기의 본래 성에 순응하는 것에서 사물
    리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.06.11
  • 중국교육사상가 주자
    格物, 致知, 誠意, 正心, 修身, 齊家, 治國, 平天下의 순서로 학습하는 단계이다. 주자는 대학단계에서 학생들이 명명덕(明明德)을 익혀 善에 이르도록 이끌어야 한다고 주장 ... 다. 여기서 경은 곧 도덕수양을 통한 경건한 마음을 말한다. 또한, 그는 “치지는 반드시 궁리에 따르며, 지경은 곧 한 가지의 주된 마음이다(致知必須窮理, 持敬則須主一)”라고 하면서 도덕 ... 음을 나타냈다. 즉 소학단계의 학습은 지식을 습득하는 것이며, 대학단계의 학습은 원리를 밝혀 실천하는 것이라고 할 수 있다.《小學輯說》, "古人之學, 固以致知爲先, 然其始也, 必養之於小學
    리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.04.29
  • 대학(大學)’의 의미와 교육적 시사점
    을 하고 있다. 뿐만 아니라 만사의 선후를 제시하고 있기 때문에 유교사상 중에서 가장 중요한 문장의 하나라고 볼 수 있다.『대학』에서 말하는 格物, 致知, 誠意, 正心, 修身, 齊家 ... 되어 있다.1) 朱子學의 사상적 배경가. 理氣心性論주자의 格物致知 중심의 『大學』이해를 구체화하기 위해서는 그의 사상형성에 미친 앞시대의 사상적 배경을 우선 살펴보아야 한다. 주희 ... 주희의 격물치지론이 『大學』의 재해석 속에서 자연히 전개될 수 밖에 없었던 것을 알 수 있다.나. 性卽理주자가 그의 사상에서 무엇보다도 居敬窮理를 가장 강조하는 것은 다름아닌
    리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.26
  • 판매자 표지 자료 표지
    윤리와 사상
    → 爲己之學, 君子之學?수양 방법 : 격물치지(格物致知)존양 성찰(存養省察)거경 궁리(居敬窮理)나) 왕수인의 양명학(陽明學)?심즉리(心卽理) : 마음이 곧 천리(天理)?치양지
    리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.11
  • 송나라 시대와 변화하는중국
    )의 전개①유가 사상에 대한 관심의 확대와 신유학의 탄생신유학 발전기의 대표적인 인물인 범중엄, 구양수, 왕안석, 호원, 손복 등은 당시 사람들에게 수양의 중요성을 강조하고 ‘격물(格物 ... ), 치지(致知), 성의(誠意) , 정심(正心), 수신(修身), 제가(齊家), 치국(治國), 평천하(平天下)’ 규율을 따를 것을 주장하였다.북송 중기에는 주돈이(周敦?), 소옹 ... 성을 지니고 있었다.주자학을 대표하는 주희는 이정의 제자들에 의해 크게 번성한 북성시대의 유학을 종합하여 계통을 세운 인물이다. 그의 주요 수양 방법은 ‘거경궁리(居敬窮理)’이
    리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.11.09
  • [역사학]송학과 주희
    높은 규범에서 구하려고 하였다.程?의 영향을 받아 居敬窮理格物致知를 얘기한다. 거경궁리는 이에 도달하는 수양론으로 경에 근거하여 성실하고 욕심없는 자세로 이치를 탐구하고(거경
    리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.26
  • [주자] 주자(朱 子)
    . 未發과 已發5. 心統性情論6. 天命之性, 氣質之性(3) 修養論7. 主敬涵養8. 格物窮理(4) 人心道心, 知行의 문제9. 人心과 道心10 先知後行11. 性卽理 vs 心卽理理氣二元論 ... 에 未發 상태의 공부는 主敬涵養이고 已發상태의 공부는 格物致知이다. 그런데 마음이 항상 이발 상태라면 사람들은 오로지 格物 에만 힘쓰기 때문에 未發 상태에서 고요함 속의 涵養공부 ... 하고 통한다. 主敬涵養에는 협의의 의미와 광의의 의미로 구분될 수 잇는데 협의의 의미는 전적으로 未發공부만을 가리키는 것으로 窮理致知 와 상대되는 것이고, 광의의 의미는 미발과 아발
    리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.01.22 | 수정일 2020.10.27
  • 동양중세윤리사상
    ), 仁義禮智信(인의예지신), 五常(오상), 氣質(기질), 性(성), 聖人(성인), 君師(군사), 復性(복성), 治敎(치교), 道統(도통), 繼天立極(계천입극), 格物(격물), 窮理 ... (궁리), 致知(치지), 正心(정심), 修己(수기), 治人(치인), 誠意(성의), 수신(修身), 齊家(제가), 治國(치국), 平天下(평천하), 民生日用(민생일용), 彛倫(이륜
    리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.20
  • 성리학 - 지배이데올로기로서의 기능
    치지(格物致知)의 공부론을 제시한다. 즉 사사물물(事事物物)에 깃들어 있는 이치(理)를 궁구하여 인간의 앎을 확장할 것을 제시하였다.한편 공자가 말했던 자기실현의 학문(爲己之學 ... 가 등 보았다. 때문에 성리학에서는 보편타당한 법칙을 궁구하고(窮理) 자신의 본성을 다 발휘(盡性)할 것을 주장하였다.보편타당한 법칙을 온전히 익히기(體認?體得) 위한 방법으로 격물
    리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.19
  • 양명학과 성리학의 비교
    었다. 또 주자의 즉물궁리(卽物窮理)는 심(心)과 이(理)의 간격을 좁힐 수가 없으므로 격물(格物)의 격(格)을 주자처럼 '이르다'[至]로 해석하지 않고, 바로잡는다[正]로 했 ... 으며, 물(物)을 주자처럼 사물의 이라 하지 않고, 심의(心意)가 있는 인간사(人間事)라고 해석했다. 즉 심의 발동의 부정(不正)을 바루는 것[正]을 격물이라고 했으며, 치지(致知
    리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.03.20
  • 조선 성리학 교육사상(교육철학) 권근과 이황, 조선 성리학 교육사상(교육철학) 이이, 조선 실학 교육사상(교육철학) 유형원, 조선 실학 교육사상(교육철학) 이익, 조선 실학 교육사상(교육철학) 정약용과 홍대용
    에서 경험의 의의와 학문에서의 해박한 연구 결과 얻은 지식의 중요성을 강조함으로써 실학적 성격을 농후히 표시하고 있다. 유형원은 인식론에서 주자학에서 말하는 (窮理), (格物致知
    리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.03.24
  • [한국사상,인물]회재 이언적의 생애, 사상과 그 의의
    진성(窮理盡性)에서 끝나며, 격물치지(格物致知)에서 시작하여 치국평천하(治國平天下)에서 끝난다고 보기 때문에, 모든 만물이 배움의 대상이 된다. 모든 사물에는 이치가 있는데, 그것 ... 다. 곧, 주희가 《대학장구》에서 제시한 체계를 개편하였다. 특히, 주희가 역점을 두었던 격물치지보망장(格物致知補亡章)을 그는 인정하지 않고, 《대학장구》의 경1장에 들어 있는 두 구절 ... (窮理)와 거경(居敬)하학(下學)에 대해 살표보자. 하학(下學)이란 말 그대로 밑에서부터 올라간다는 의미이다. 이언적은 배움의 범위와 대상이란 쇄소응대(灑掃應對)에서 시작하여 궁리
    리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.20
  • 성리학(주자학)에 관한 고찰
    盡性)·격물치지설(格物致知說)의 방향을 잡아 놓았다. 그의 지방정치에 있어서의 권농정책(勸農政策)이나 향촌민(鄕村民)의 교도에 이용한 은 남송(南宋)의 주자(朱子)에 이르러서 크 ... )·불(佛)·노(老) 사상의 배격을 주장하여 송조 국가체제의 정신적 지주를 수립하려고 하였다. 다시 진양(陳襄)은 에 의거 실천도덕론을 전개하여 와 함께 송대 도덕의 궁리진성(窮理
    리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.01.06
  • 송대 주자학(송대신유학)
    (居敬)’과 외적 대상의 원리와 법칙에 대한 탐구를 말하는 '궁리(窮理)'를 들 수 있다. 특히 궁리는 격물치지(格物致知)의 원리에서 올바른 인식에 이르고 궁리에 의해 덕성을 함양
    리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.04.29
  • 퇴계 이황의 정치 사상
    (格物), 치지(致知), 궁리(窮理),등인식 발전법칙에 부합하는 인식의 과정을 내놓았으며 왕수인의 치양지(致良知)설과 지행합일설을 반대하고 지행병진설을 주장했다. 퇴계의 「격물치지 ... 으며, 그것은 천부적인 것이기 때문에 인간의 본연지성이 갖추고 있는 선이라는 것이다.3) 수양론퇴계 수양론의 요체는 주자의 「거경궁리(居敬窮理)」)이며, 주자의 거경에 의해 기거동작
    리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.04.03
  • [경세치용학파][중농학파][실학자][유형원][정약용][이익]경세치용학파(중농학파) 실학사상가 반계유형원, 경세치용학파(중농학파) 실학사상가 다산정약용, 경세치용학파(중농학파) 실학사상가 성호이익 분석
    을 농후히 표시하고 있다. 유형원은 인식론에서 주자학에서 말하는 (窮理), (格物致知)에 대하여 말하고 있으나 실지에 있어서는 주자학의 내용을 다분히 부정하는 방향으로 이해되고 있
    리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.05.04
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2025년 10월 12일 일요일
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