"정호 만물일체"의 검색결과 입니다.

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정호 만물일체 왕수인 주자학 배경 성리학 양명학 성리학과 양명학 주자학 주자학 ppt 왕수인 양명학

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"정호 만물일체" 검색결과 1-20 / 59건

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동양철학 내에서의 이성과 직관 레포트

들처럼 벽 앞에서 몇 년을 앉아있지 않고도 고요함에 이를 수 있었다. 정호에 따르면 본래 천지만물과 일체(一體)이지만 인간이 개체에 집착하여 ‘나’와 ‘세계’를 나누는 것인데, 이는 잘못 ... 다. 정호程?는 “모든 사물들 안에 있으면서 서로 다른 것들을 구성하는 것이 이성(이치)이다. (...) 이는 본성적으로 그러하다(인위적인 것이 아니다).”라고 말했다.그런데 ... 탐구에 관심을 가졌다. 마음의 평안에 대한 정호의 글에는 신 유교주의자들이 불교의 영향 아래서 익힌 “정신적 안녕”의 기미가 보인다. 공자의 제자들에 따르면, 정호는 수도승

리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2024.06.26

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주자학 정리

했으며 19세에 진사가 된 후 여러 관직을 지내면서 공자, 맹자 등의 학문에 전념하였으며 주돈이, 정호, 정이 등의 유학 사상을 이어받았다.유학을 집대성하였으며 오경의 참뜻을 밝히고 성리학 ... 가지로 나누어 분석하는 것이 있다. 여기서 말하는 성즉리(性卽理)의 사상은 우선 본연의 성품(本然之性)을 말하는 것이다. 일체의 윤리ㆍ도덕법칙을 인간의 본성에 근거한 것으로 보 ... ·엄밀하게 체계화하였다. 형이상적(形而上的), 형이하적(形而下的) 논리 구별을 분명하게 하였다. 또 만물의 존재가 이, 기 두 요소로 이루어졌다고 설명하며, 이를 바탕으로 인간

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2023.02.21

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동양철학사,북송철학,주돈이,소강철,장재,정호,정이,이기이원론

이법이 도, 혹은 이이므로 그에 있어서 이는 기를 초월한 실체가 아니고, 기 운동의 조리일 뿐이다. 그리고 그는 만물은 모두 이를 가지고 있다고 하였다. 즉 “천지만물이 일체인 것 ... 은 모두 이러한 이를 가지고 있기 때문이다”고 하고, (이것은 장재가 만물이 기로 이루어져있기 때문에 만물 일체라고 한 것과 다른 점이다) “만물은 다 하나의 천리를 갖추고 있 ... 같은 것이라고 할 수 있다. 그리고 만물은 음과 양의 두 기의 교감 운동에 의하여 생겨나는 것이므로 천지 만물은 일체이지만, 사람과 사물의 차별이 있게 된 것은 올바름과 치우침

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.06.22 | 수정일 2024.07.23

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새로운 유학에서 배우는 창조적혁신-에이쁠받음

어물은 음과 양으로부터 생긴다 하였다. 정호는 이를 설명할 때 ‘건원일기’라 하였다. 이러한 관점에서 그의 우주론은 ‘기일원론’의 입장이다. 모든 만물들은 같은 뿌리를 가진 일체이 ... 지만 교감의 정도가 바르거나 기울기 때문에 만물의 구별이 생긴다고 보았다.정호는 ‘성즉기’, 즉 성을 ‘기’라 하고 사람도 이러한 기로부터 생성되는 것으로 여겼다. 이러한 점 ... 천성을 발휘하고 세우는 것을 말한다. 정호는 여러 희로애락의 인간 성품에 자연적인 현상이며 일체를 그대로 포용한다는 입장을 취했다. 그의 학문은 정이나 주희와는 다른 모습이

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2019.09.29

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중국의 유불도와 소설, 문언 (A+)

일체를 나타내는 것이다. 그것이 가만있다가 움직이면 양과 음이 생기고, 음양이 서로 교감하여 오행이라는 물질이 생기며, 음양과 오행이 서로 교감함으로써 만물이 생겨난다. 그런데 양 ... 는 도나 덕과 매우 다르다. 도는 만물이 생겨나는 총원리이고, 덕은 도가 각 사물에 머무르는 것이다. 도는 형체가 없고 모든 것에 편재해 있기 때문에 지각할 수 없다. 덕은 각 사물 ... 에 구체적으로 나타나 있기 때문에 지각할 수 있다. 즉 도는 만물에 공통된 이치이고, 덕은 개개 사물의 이치이다. 또한 노자의 자연은 흔히 말하는 자연과 매우 다른데, 노자의 자연

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.07.18

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철학적 지혜와 인생의 만남 - 주희의 생애와 사상

는 근본이다. 따라서 이는 소리, 냄새, 형체 등 일체의 감각적 요소를 벗어나 있다. 기(氣)는 형이하의 기(器)로서 만물을 이루는 질료이다. 따라서 동정(動靜)이 있고 형적(形迹 ... (1165)이며 저자의 후손 옥(玉)이 교정하여 《주자대전집(朱子大全集)》이라는 이름으로 간행하였다근사록: 1175년 주희(朱熹:주자)와 여조겸(呂祖謙)이 주돈이(周敦?) ·정호 ... 를 제대로상으로서 주자의 말에 잘 나와있다. “천하의 사물은 반드시 각각 그런 까닭과 당연히 그러해야 할 법칙이 있는데, 바로 이것이 이(理)이다. 이는 형이상학의 도(道)이며 만물을 낳

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.04.03

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정이천 정명도의 사상

좌는 인용 그의 사상을 논술했다.정호는 도가 있고 리가 있으니, 천과 사람은 하나이며, 나뉘어 구별되지 않는다고 주장하였다. 그가 볼 때, 천일합일과 만물일체의 기초는 기가 아니 ... 했을 뿐이지 근본 혹은 본체를 말한 것은 아니라는 것이다. 위의 인용대로, 그는 일체됨을 강조한다. )수양하여 만물과 일체가 되는 최고 경지에 이를 수 있으면 우리의 본성은 지대 ... 하게 발전할 수 있음 : 진성(盡性)3. 그는 식인편에서[ 학문하는 사람은 먼저 인을 인식해야 한다.인이란 만물과 혼연일체가 되는 경지로 의.예.지.신이 모두 인이다.이런 이치를 인식

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.02.04

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동양 철학

의식X ⇒ 평등 齊가지런할제物⇒ 만물제동⇒ 물아일체→보잘 것 없는, 하찮은 지혜인간의 오감을 통해 받아들인 지혜대·소/장·단/시·비/선·악/미·추→ 상대적절대적이라 생각하는 선입견 ... . 기본내용1) 정주이학 정(정호, 정이)·주(주돈이, 주희) 씨의 이치를 공부하는 학문2) 사서오경사서 : 논어, 맹자, 대학, 중용오경 : 시경, 서경, 역경, 예기, 춘추3 ... 무상? 제법무아? 일체개고20171202◎ 불교의 전개원시불교⇒소승불교동남아시아개인의 엄격한 종교성 강조, 개인의 해탈, 아라한근본불교대승불교동아시아원효, 민중, 사회·대중불교

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| 리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.04.04

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동양고전강독 요약 및 소감문 (근사록, 도덕경, 북학의, 금강삼매경론)

했습니다. 근사록에 나오는 정호, 정이, 주돌이, 장재들이 근사록에 적합한 문구들을 선택해서 목적에 의해서 편집을 해서 서적으로 쓰였습니다. 근사는 공자가 지은 노노에 자장편이 있고, 근사 ... 라 하는 주렴계의 태극도설을 인용하고 있습니다. 이것은 우주의 근원에서 만물을 창조하는 것(태극)과 동시에 그것을 초월하는 중심(무극)인 뜻입니다. 무극은 또한 리(理)이며 그 뜻 ... . 노자는 첫 번째로 우리 인간이 무심(無心), 무욕, 허정인 삶을 살아야만 도와 일체가 된 삶을 살 수 있다고 합니다.노자는 노노(유가)라고 하는 것은 매일매일 자기를 배움

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.05.20 | 수정일 2022.06.24

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신유학(Neo-confusionism) 학자 간단 정리(출처: 백과사전 및 네이버 개인 블로그, 중국철학사 자료 편집 정리 요약)

)가 되었다. 세상은 그를 횡거 선생이라고 불렀다.정호(程顥) 정이(程?)1. 정호(程顥)정호(程顥, 1032년~1085년)는 중국 송나라 도학의 대표적인 학자의 한 사람이다. 성리학 ... 다. 정이가 그의 동생이다.부친 향(珦)은 지방관이었을 당시 주돈이를 알아 명도, 이천 형제를 그에게 배우게 하였다고 한다. 진사에 급제한 후 정호는 지방관으로 활약하였고, 1070 ... ”고 하는 도(道)라는 것이다. 천지만물의 이(理)나 도(道)는 사람에 있어 묵식심통(默識心通－사람의 마음에 개우쳐지는 것)하게 하는 것이라고 한다.그의 인설(仁說)은 이 논리

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.06.11

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왕수인의 전습록

하면서 ‘3강령’에 자신의 독특한 견해를 제시한다.대인(大人)이란 천지 만물을 일체(一體)로 생각하는 사람이다. 반면 형체를 구분하고 너와 나를 구분하는 사람은 소인(小人)이다. 대인 ... 다. 그러므로 대인이 되려는 학자는 오로지 사욕의 가리움을 제거하고 스스로 명덕을 밝혀서 천지만물 일체의 본연을 회복하여야만 한다.친민(親民)이란 ‘백성을 가까이 한다’ 또는 ‘백성과 친근 ... 해 진다’는 의미이다. 명덕을 밝힌다는 것이 천지만물이 본체를 수립하는 일이라면, 친민은 천지만물이 일체라는 작용(用)을 널리 행하는 일이다. 그러므로 명덕을 밝히는 일은 반드시

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.11.15

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성리학에 대하여

만물의 법칙인 리가 인간에 내재된 것이며 그것이 또한 인간의 본질인 도덕성의 근거가 된다고 해석하였다. 우주의 자연법칙과 인간의 도덕법칙이 일체 되어있는 것이다. 우주론 뿐 아니 ... 가 어떠한 형상으로 나타나는지 만물이 어떻게 생성되는지에 대한 실질적인 내용을 규정한다. 또한 우주의 현상과 만물에 포함되는 모든 기체,액체,고체의 생성관 운동을 법칙화 한 것 ... ’를 통해 자연과 도덕 그리고 정치를 일체화 하려는 특징이 뚜렸하다.이와 기의 본래 의미우선 이(理)가 쓰이는 말에는 이념(理念), 이상(理想), 이성(理性), 이치(理致), 이해

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.04.08

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성리학과 양명학의 특징과 공통점, 차이점

성리학과 양명학의 특징과 차이점1. 성리학과 양명학의 사상적 계보송나라 이후의 유학은 두 개의 주요학파로 분류해 왔다. 정호, 정이형제가 두 학파의 창시자로, 그들을 ‘이정’이 ... 는데, 형 정호가 그 선구자로 육구연과 왕수인에 와서 그 체계가 완성되었다.2. 성리학1) 성립배경한 · 당의 유학은 오경에 대한 해석(훈고)으로 일관하였고, 오경에 대한 해석 ... 의 객관적 방법론 : 주희는 이(理)를 일차적이고 만물을 창조하는 근본으로, 기(氣)를 부차적이고 만물을 창조하는 재료라고 하였다. 이러한 구체적인 사물에 앞서 존재하는 보편법칙인

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| 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.11.20

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이정(정이, 정호)의 교육사상

것이다.☞ 널리 베풀어 민중을 구제하는 일은 인의 ‘작용(표현)’이지 아직 인의 ‘본체’는 아님. 최고경지로서의인은 “만물과 일체가 되고”(與萬物爲一體), “혼연히 만물과 한몸 ... 하며 상하를 꿰뚫는 올바른 리로서, 거기에서 벗어나면(出) 옳지않다" 즉 "오직 경건하여(敬) 잘못이 없으면 최선을 다한 것이다" - 정호"인간은 만물의 리를 모두 갖추고 있다. 일 ... 이정(二程):정호, 정이의 교육사상1.이정자(二程子)를 말하다)정호(程顥), 1032～1085정이(程?), 1033～1107자는 백순(伯淳). 호는 명도(明道)도덕설을 주장

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.04

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주자학 ppt

曆正學運動. 宋學 ( 송학) 이란 ? 중국 송나라 때에 체계화된 유교 철학 11세기 북송(北宋)의 대표적인 학자 주돈이 ( 周敦頤 )·정호(程顥)·정이(程頤)·장재(張載) - 주희 ... '을 규정하는 원리, 근거, 법칙 음기 양기 음양의 이기 태동 勿(물) 이 만들어짐. - 이것은 '천지간의 만물'을 뜻함. 이 음기와 양기가 어떻게 배합되느냐에 따라 만물의 상위개념 ... 는다. 섞이지도 않는다. 이기일원론(理氣一元論) 이기이원론(理氣二元論) 이와 기는 하나라는 주장. 성리학의 이기론에서 만물의 본질적 존재인 이(理)와 만물의 현상적 존재인 기(氣

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| 리포트 | 29페이지 | 4,000원 | 등록일 2014.11.12 | 수정일 2015.10.27

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송명철학자

는 인간이 대상화시켜 바라만 볼 것이 아니라 세상과 혼연일체 될 것을 주장하였다. 즉 자기자신이 보편자를 얻고자하는 노력이 천리(天理)라는 것이다.정호가 말하는 최고 경지의 인(仁 ... 부분으로 여긴다. 나 또는 자기란 결코 소아(小我)가 아니다. 오히려 만물이 모든 나의 일부분이라고 하였다.정호는『서명』의 영향을 많이 받았지만, 개인의 느낌과 체험을 더욱 강조 ... 의 부동심사상을 계승한 것이며, 도가·불교의 심리수양의 경험까지도 받아들인 주장이다. 그리고 그는 이러한 수양을 밝음에 도달하면서 만물에 순응하는 방법으로 삼았다.정호의 주된 수양

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.09

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동양철학, 성리학,주자학

-현상 4수론: 사상(四象)을 중시하여 4수가 일체현상을 지배.-인성론: 성선을 주장, 인의예지를 본성에 본래부터 있는 것으로 생각함.-인생관: 본질상 사람과 만물은 모두 같 ... 적 원리 -> 우주관: 건원일원기론만물이 음양2기의 교감으로 생성되는 것이라면, 모든 만물들은 같은 뿌리를 가진 일체. 음양2기의 교감의 정도에 따라 구별.-만물일체가 천리라고 하 ... 을 대립시켜 해결하려 했음?인생관: 천지간의 만물이 건원일기로부터 생겨난다. 하늘과 사람의 본질이 다르지 않고, 사람과 다른 만물사이의 본질도 같다. 천인합일, 물아일체, 사생여일

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| 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.10.02

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교육철학-사상가

는 ? 노자보다 자유분방 하고 개방적 이다 . 장자의 주된 사상 1 제물론 - 만물의 모든 상대적인 차이를 부정하고 , 절대적인 ‘ 도 ’ 의 경지에 이르는 것을 뜻한다 . 2 ... 물아일체 – 자연과 내가 하나가 되는 경지를 뜻한다 . 노자와 장자의 사상은 흔히 ‘ 도가사상 ’ 이라고 하는데 , 이는 신선술 , 도교 , 청담사상 등으로 발전했다 .마무 리 주자 ... 공자 순자 맹자 노자 장자 자유분방 , 개방적 물아일체 제물론노자 마무 리 주자 공자 순자 장자 맹자 [: 중국 전국시대의 유교 사상가 ] 맹자 는 ? 생애 공자의 사상을 이어

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| 리포트 | 19페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.03.30

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조선의 양명학[1]

(霞谷全集)』으로 전해지는데, 구체적으로는 「학변(學辨)」ㆍ「존언(存言)」ㆍ「심경집의(心經集義)」ㆍ「정성서해(定性書解)」등이 있다.2)양명사상정제두는 정호ㆍ왕수인의 영향을 받아 심 ... 론(理氣體用本末論)을 전개하였다. 이와 같이 그는 정호ㆍ주희ㆍ왕수인의 사상을 고루 받아들이고 극복하는 과정에서 자신의 철학체계를 확립하였다. 따라서 정제두의 학문들 두고 주자학 ... )로서, 만물에 일관된 흐름으로 작용하는 존재의 법칙이다. 그러나 그것을 담고 있는 개체의 제한성을 넘어 모든 존재에 보편적으로 작용할 수 있는 것이 아니라고 하였는데, 특히 무생물

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| 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02

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송대의 성리학

하고, 만물일체의 이상사회 실현을 지향하는 심즉리(心卽理)·지행합일(知行合一)·치양지(致良知)라는 주제로 강학활동을 하였다.(4) 고증학중국 청대 학계의 주류를 이룬 학문의 한 방법이 ... 했다. 본성론은 선진시대에 크게 토의되어, 맹자의 성선설이 근세기 본성론의 정통지위를 차지하였다. 북송시대에 정호·정이형제가 나타난 뒤에 성리학이 부흥했으며, 그것을 집대성한 것이 남종 ... 때의 대표적인 학자들은 주돈이, 소옹, 장재, 정호, 정이 등이다. 이들 도학자는, 유학 이론을 새롭게 체계화하였기 때문에 이들의 유학사상을 신유학(新儒學)이라고도 부른다. 또한

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.11.16

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