"俗文字"의 검색결과 입니다.

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"俗文字" 검색결과 61-80 / 111건

민속춤 민속공예 민화

(李圭景:1788∼1865)의 《오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿)》에는 이를 속화(俗畵)라 하고, 여염집의 병풍·족자·벽에 붙인다고 하였다. 대부분이 정식 그림교육을 받지 못한 무명 ... 면, 민화는 산수(山水)화, 인물(人物)화, 영모화 또는 동물(動物)화, 화조(花鳥)화, 어해(魚蟹)화 그리고 책거리 그림, 문자(文字)도 등으로 대별해보는 등의 주제나 내용에 의해서

리포트 | 24페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.09.25

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훈민정음 연구

, 於質勿諸韻以影補來因俗歸正舊習謬至是而悉革矣- 세종의 한자음 정리에 대한 고민* 운회(韻會) 번역 : 세종 26년 2월 14일* 세종 26년 2월 20일에 최만리(崔萬理 ... : 훈민정음 서문의 신중한 검토 방법으로서 동기를 밝힘[國之語音異乎中國與文字不相流通]국어표기에 적합하지 못한 기존의 문자체계인 한자에 대체될 민족 문자로서의 훈민정음 제작

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.19

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경당

은 국내에 남아있거나, 혹은 해외에 남아있는 여러 자료들을 통해서 알 수 있다. 그 자료들을 소개해 보면,「俗愛讀書(속애독서), 至於衡門?養之家(지어형문시양지가), 各於街衢造大屋(각 ... 받아 유학을 장려하고, 이것을 숭상하였다. 그에 따라 중국의 문자인 한문자(漢文字)와 거기에 실린 유교의 이념은 고구려의 교육을 발전시키는데 크게 기여하였다.당시는 고구려, 백제

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.06.17

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부수 속칭

은 글씨로 표기하겠다.(凡或作俗作之字, 常用而難闕者,.....若偏旁同者, 則卽於本字下細書而著之)라고 하여, 부수의 개념으로, 下卷「手部(第38)」에서는 “편방에서 ‘?’로 쓰 ... 기도 한다(有偏旁作?)”고 하여, 構件의 개념으로 썼다. 이수광은 『芝峯類說』卷七「文字部」에서 “지금 속에서 글씨를 쓸 때 偏旁을 잘못 쓰는 경우가 많다. 예컨대 ?과 協의 왼쪽 ... 이 “ㅈ”으로 같다. 그래서 “才”의 구성은 반드시 ?과 ?으로 이루어졌거늘, ?를 재(才)로 읽으니 그 뜻을 더욱 모르겠다.(?, 講曰, 此卽手字在傍之文也. 今俗謂之才傍邊抑何歟

리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.10.05

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한글의 기원과 한글의 창제 원리

, 고대문자 기원설 : 영조 때 신경준이 ≪훈민정음운해 訓民正音韻解≫ 서문에서 “우리나라(東方)에는 옛날에 민간이 쓰는 문자가 있었다(東方舊有俗用文字).”라고 한 것과, 기타 비문

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.04.30

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한글(훈민정음)에 대해

, 모음(母音) 10자, 합계 24자의 자모(字母)로 이루어져 있다. 1자 1음소(一字一音素)에 충실한 음소문자(音素文字)인 이 한글 자모 24자는 훈민정음 28자 가운데서 ‘ ·, ㅿ ... 최세진(崔世珍)의 《훈몽자회(訓蒙字會)》(1527)에서 그 대체의 윤곽이 정해졌다. 그는 훈몽자회 범례(凡例)에서 ‘俗所謂反切二十七字’라 하여 훈민정음에서 ‘ㆆ’을 제외하여 27자

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.12.18

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최세진 연구업적 연구(학교문법과의 연계성)

정음으로 발음이 전사될 수 있었다.♠참고: 훈몽자회(訓蒙字會) 범례 부분의 이론① ‘속 소위 반절 27자(俗所謂反切二十七字)’라는 주가 보여주듯이, 이 ‘언문자모’는 훈민정음의 28 ... 오래 된 책이다.최세진은 한자가 表意文字에 속한다는 사실에 바탕하여 구체적인 사물과 연결되는 개념의 한자부터 교육함으로써 한자 학습의 효율화를 기할 수 있다고 판단, 한국의 敎育史上

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.05.09

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[어학] 훈민정음 연구

으로 현재 발굴된 자료가 없다고 해서 과거에도 없었다고 단정 지을 수 없을 것이다.(2) 우리나라의 옛 글자, 속용문자(俗用文字) 기원설(권재선)※ 속용문자의 종류 ※① 은비문자 ... (隱秘文字)집단 구성원 사이의 통신의 필요성에 의해서 이루어지나 집단의 이익을 위해서 비밀을보장하고자하는 문자(도둑집단 등)② 기록문자(紀錄文字)거래의 장부나 기술 전수를 위해서 ... 들에게 명하여 언문을 짓게 하니, 초?종성이 8자, 초성이 8자, 중성이 12자였다. 그 글 자체는 梵字에 의해서 만들어졌으며, 우리 나라와 다른 나라의 語音文字로써 표기하지 못하

리포트 | 28페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.06.13

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한국어문회 2급 배정한자,기출

勢稅細歲洗世召昭蔬騷燒疏蘇訴掃笑素消少所小粟屬俗續束速損孫誦訟松頌送刷鎖衰囚搜睡誰遂雖須垂壽帥愁殊獸 ... (84)선인들은 이를 통하여 비로소 문자를 접하게 되었고, 이에 의하여 높은 수준의 文字文化를 (85)영위하여 왔다. 우리 선인들은 (86)지속적으로 한자-한문을 통하여 (87)유교

시험자료 | 29페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.05.26 | 수정일 2014.12.02

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[고려가요] 고려가요,속요의 특징, 형성, 의의, 작가층, 주제 등 (총정리)

)에 《악장가사(樂章歌詞)》《시용향악보(時用鄕樂譜)》 등에 문자화(文字化)되어 전해지게 되었다. 구전되어 온 가요가 문자화된 일례를 《정과정곡》에서 보면, 이 가요가 《악학궤범 ... ≫ 악지(樂志) 속악조(俗樂條)에 실려 있는 모든 가요를 비롯하여 ≪악학궤범 樂學軌範≫·≪악장가사 樂章歌詞≫·≪시용향악보 時用鄕樂譜≫ 등의 악서(樂書) 또는 가집(歌集)에 실려 있

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.04.30

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유길준의 조선문전 과 대한문전 연구

의 文字다 卽吾國文의 簡易精妙�� 狀體니[俗所謂諺文이 是라] 吾人이 旣此一種言語를 自有힝고 此一種文字를 自有�� 則亦其應用힝다 一種文典이 不有 힝면 不可힝도다 夫言語가 旣有 ... 된 �� 言語及文字다 人爲에 屬힝니 故로 聲音은 人物을 通힝야 皆同힝거니와 言語文字다 邦國種族을 隨힝야 各異�� 則英吉利人은 英吉利의 言語文字가 有힝며 法蘭西人은 法蘭西 ... 의 言語文字가 有힝고 伊太利人은 伊太利의 言語文字 가 有힝니 是乃吾朝鮮人이 亦朝鮮의 言語文字가 自有힝이라 吾人의 言語다 卽吾人의 日用常行間 에 萬般思想을 表現힝다 聲音이며 吾人

리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.01.16

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[한국사]우리역사의인물들1

에 의거하여 거주하므로 이로 인해 소수맥이라고 한다. 좋은 활이 나오는데 소위 맥궁이 이것이다.”俗愛書籍至於衡門?養之家各於街衢造大屋謂之?堂子弟未婚之前晝夜於此讀書習射( 舊唐書 ... … 善用弓楯矛櫓( 진서 동이전) “마한은 … 활과 방패와 창을 잘 쓴다.”⑦ 百濟 : 兵有弓箭刀(予肖) 俗重騎射( 周書 및 北書 백제전) “무기로는 활과 화살 칼 및 창이 있 ... 다. 풍속이 활 쏘고 말 타는 것을 중히 여긴다.” 俗尙騎射( 隨書 동이전) “풍속에 말 타고 활 쏘는 것을 숭상한다.”⑧ 新羅 : 其文字甲兵同中國 … 至八月十五日設樂令官人射賞以馬

리포트 | 27페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.01.03

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[인문]고려시대의 선종

) 선종의 사상선종은 불경에 얽매이지 않고(不立文字), 바깥이 아닌 바로 각자의 마음속에 있는 불성(佛性)을 체험적, 직관적으로 깨달으며(直指人心, 見性成佛), 말이나 문자가 아닌 ... 하였다.태조의 선종불교정책은 크게 후삼국의 통일 전과 후로 나뉠 수 가 있다.후삼국의 통일 전에는 대개 지방사원의 장악과 통제였다. 여러 고승들을 중심으로 도(道) ?속(俗)의 제 세력

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.03.22

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[문자론] 한글의 기원설

有俗用文字而其數不備(동방구유속용문자 이기수불비) …’를 언급하면서 우리의 옛 글자에는 속용문자가 있었다고 주장했다.김윤경(1894～1969)은 새로 지은 국어학사(1963 ... 을 지도 모른다.일본의 신대 문자(日本神代文字)가 훈민정음의 기원이라는 설도 있는데, 평전독윤(平田篤胤, 1776～1843)은 신자일문전(新字日文傳,1819)에서 신대 문자의 존재

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.26

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훈민정음과 중세국어 과제

도 또한 (이에)따라서 서로 다르다. (그런데) 대개 중국 이외의 나라말은 그 말소리는 있으나, 그 글자는 없다.假中國文字以通其用是猶?鑿之??也. 豈能達而無?乎.(그래서) 중국 ... 하였다.또한, 최세진의 [훈몽자회]에서 "諺文字母俗所謂半切二十七字"(언문자모 속소위 반절이십칠자))라는 데서 유래하여 반절이라고 부르기도 하였다. 그 후 계속해서 조선말기까지 무식

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.18

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[인문어학]실학시대의 정음연구

고, 중성韻中聲今俗之變我國韻三聲總圖日本韻三聲總圖위에서 “經世聲音數圖”와 “律宮唱和圖”는 이 책 전체의 내용을 지배하는 導論的 구실을 하는 부분이요, “訓民正音韻解” 敍에서 “終聲解의 語辭 ... 終聲”까지는 그의 중요한 “訓民正音”에 대한 학설이다.3) 신경준의 학설(1) 舊有文字設그는 훈민정음 창제 이전에 우리나라에 고유의 속용문자가 있었다는 것처럼 주장하고 있다. 그것

리포트 | 47페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.07.16

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의부전록 왕위 청암총록 차사적록 의효 왕문록의선 논의 우박의학정전 혹문

世風俗奢靡，?於滋味，濕熱痰火，致病常多，故授朱丹溪以?金降火之法，乃?《和劑局方》溫補之非，矯之過也。나태무는 원나라 세상의 풍속이 사치하고 자미에 풍부하에 하여 습열과 담화로 병이 이름 ... 《金?玉函經》及傷寒諸論，誠千古不刊之妙典，第詳於六氣所傷，而於嗜慾食?罷勞之所致者，略而不議，兼之文字錯簡，亦未易以序次求之也。또한 이 아래에 장중경이 있으니 금궤옥함경과 상한제론은 진실로

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.04.29

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본초강목 금석부 유리 석명 주치 운모 석명집해 수치 기미 주치 발명 부방

, 감색, 홍색, 자주색 10종류이다. 이는 자연의 물건이며 윤택하고 광채나며 여러 옥보다 낫다.(今俗所用，皆銷冶石汁，以衆藥灌而爲之，虛脆不貞。)지금 속칭 사용함에 모두 녹이고 쇠부린 석 ... 있다.(古方服五雲甚多，然修鍊節度，恐非文字可詳，不可輕餌也。)고대 처방에 5운을 복용함이 매우 많으나 수련의 절도가 문자로 상세히 하지 않을까 염려되니 가벼이 복용하면 안 된다.(損之

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.10.18

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[고전수필]고전수필과 비평

曰, “精氣爲物, 遊魂爲變, 故知鬼神之情狀”. 且至治之世, 至人之分, 無這箇物事.(8) 鸚鵡之人言松江關東別曲前後思美人歌, 乃我東之離騷). 而以其不可以文字寫之, 故惟樂人輩, 口相授受 ... , 或傳以國書而已. 人有以七言詩, 飜關東曲, 而不能佳. 或謂澤堂)少時作, 非也. 鳩摩羅什)有言曰, “天竺俗, 最尙文, 其讚佛之詞, 極其華美. 今以譯秦語, 只得其意, 不得其辭”. 理 ... 固而違俗好者. 時嗜?, 故吾好悲, 俗則欣欣, 故吾且戚戚. 至於富貴榮耀世所喜者, 則吾棄之若?, 唯視賤貧窮約而處之, 必欲事事而違之. 常擇世之所最惡者, 則無踰於哭, 故吾以額吾之軒也.”余

리포트 | 23페이지 | 5,000원 | 등록일 2006.01.22

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이계 홍양호

보다 뛰어나다고 인식하였다. 이계의 國文字에 대한 관심은 시조의 한역으로 나타난다. 한역(漢譯)했다는 의미에서 이계의 주체성 인식의 한계를 보이기도 하나, 국문시가와 한문문학 ... 자불리 먹으면서細布綿絲從何出(세포면사종하출) 세포며 면사는 어째서 받느냐?「북속(北俗)」여기서는 무당이나 미신을 숭상하는 북관의 풍속과 그것에 대한 비판적 시선이 나타난다. 여기

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.23

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