"俗文字"의 검색결과 입니다.

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"俗文字" 검색결과 21-40 / 111건

丧礼 예약-상

，提倡“克己复礼”，认为只有恢复礼乐制度，实行仁爱，才能实现和谐社会。“禮”是會意文字，由示与豊的组合而成，可以在《說文解字》发现“示”与“豊”各具有的意思：“示”具有较强的神和天的性质，与占卜和祭祀 ... 有很大的相关，“豊” 许慎《说文解字》解释为“驰豆，象形,行礼之器也”。依此类推，“礼”字从上天得到标志，而崇尚上天和神的具有宗教性的仪式。这种仪式按时代的要求或按时代的变化便成为社会规范和习俗

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.05.28

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[선][禪][선 의미][선 기원][선 갈래][선 본질][선 깨달음]선(禪)의 의미, 선(禪)의 기원, 선(禪)의 갈래, 선(禪)의 본질, 선(禪) 깨달음 분석(선 의미, 선기원)

)의 본질1. 교외별전(敎外別傳)2. 불립문자(不立文字)3. 직지인심(直指人心)4. 견성성불(見城成佛)Ⅵ. 선(禪)의 깨달음참고문헌Ⅰ. 개요수양연구요론의 ?정정요론?에서 정정은 수양 ... 離俗索隱行怪然後始可得通云則此未達定慧之法者也定慧之法在易不在乎難在內不在乎外?위의 내용에서 ?무일불공 무처비선?은 소태산의 무시선 사상과 직결되며 이러한 ?수심정경?에 나타난 ... )으로 나타내고 있다.교외벌전(敎外別傳)불립문자(不立文字)직지인심(直指人心)견성성불(見性成佛)위의 게송을 풀이하면 다음과 같다.1. 교외별전(敎外別傳)법이나 도는 문자나 경전에 있

리포트 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.09.05

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중국인들이 배우는 역사교과서 자료입니다. 이파일은 秦始皇 진시황의 관한 내용입니다

建立政权陈胜自立为王，国号“张楚”。随后，刘邦起义于沛（江苏沛县），项梁、项羽起义于会稽郡（江苏苏州）。汉高祖刘邦瓦当，俗称瓦头，是施于房椽的瓦的垂下以遮档椽头的部分。瓦当在秦汉最盛，除花纹外 ... ，多用文字，以篆书最常见，称 “文字瓦当”。 “汉亻并天下”瓦当，一九五一年陕西省临潼县栎阳出土，是汉高祖刘邦初定天下时所造。{nameOfApplication=Show}

리포트 | 42페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.08.21

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신문화운동

；二、不做无病呻吟的文字；三、不用典；四、不用套语烂调；五、不重对偶，文须废骈，诗须废律；六、不做不合文法的文字；七、不摹仿古人；八、不避俗话俗字。  매 시대마다 그 시대에 알맞은 문학 ... ( 실용주의 ) 을 사사 받음 1917 년 1 월 , 유학 당시 ≪ 新青年 ≫ 에 ≪ 文化改良刍议 ≫ 를 발표 북경대학교 철학 교수로 임명됨 ” 八不主义 ” 一、不做言之无物的文字

리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.05.19

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공독상법 3권 달마상법達摩相法 제2장

가 있고 혹은 흉터가 있으므로 밖에는 유리하나 안으로는 상복을 입게 된다.眉?入??業成)이나 眼俗卽危身)。눈썹이 맑고 귀밑머리에 들어가면 패업을 이루니 속된 눈은 몸이 위태롭다.注 ... :眉?入?, 多發)亂世之割據稱?, ?之洪秀全)卽此格也。주석:눈썹이 맑고 살쩍에 들어감은 많이 난세의 할거하는 패자라고 호칭할만하니 청나라의 홍수전이 이 격이다.眼俗言目神衰弱, 雖 ... 摩之法。當時爲六朝文字。極簡直而意深。其驗者頗多。而不驗者亦不少。一爲時代之變遷。法律之專制與共和不同。一爲社會之影響。人情之交通與閉塞各異。據其最驗。而千古不移之法。尙有年限不合。如印堂光明。而三十

리포트 | 8페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.06.14

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세종, 기존의 문자 체제에 대항하다 : 한글, 조선의 문자 혁명

는 혁명이었던 셈이다. 때문에 세종의 ‘신제 이십팔자’는 비밀리에 진행될 수밖에 없었으며 공표 후에도 적잖은 반발과 부딪혀야 했다.‘훈민정음’이라는 文字革命이 오늘 날 우리 삶 ... 고 당랑( 螂)의 환(丸)을 취하는 것이라, 어찌 문명의 큰 누(累)라고 하지 않겠습니까.셋째, 신라 설총의 이두(吏讀)는 비록 비루(鄙陋)하고 속(俗)되다 하더라도 모두 중국 ... 에서 통용하는 글자를 빌려서 어조사에 쓰는 까닭에 문자(文字)와 더불어 본시 서로 떨어진 것이 아니옵니다. 그런 까닭에 서리(胥吏)나 하인의 무리들까지도 반드시 이를 배우자면 먼저 몇

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.01.20

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중국 언어 역사 (언어사)

있다. 다음에는 순자의 중요한 견해를 살펴본다. 첫 째는 언어가 사회적인 약정속성(約定俗成)이다. 언어가 사회의 약정속성한 후에 사람이 마음대로 고칠 수 없게 된다. 둘째는 표준 ... )인데 필획수가 많고 복잡하며, 다른 나라에서 이것을 줄여서 쓴 "육국문자(六國文字)"란 여러 문자도 있었다. 이로써 진시황이 이사(李斯)의 건의를 받고 소전(小篆)이라고 하 ... 있다.2.4 위진남북조(晉南北朝)한나라가 붕괴되었고 중국 국경이 분열되는 시기이다. 이 시기에는 불교의 전래에 따라 범어(梵語)라는 병음문자(?音文字)를 알고 나서 소리 방면

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.04.30 | 수정일 2023.03.06

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중국개황(민족)-中国的民族

、文字，作为行使职权的工具。（3）自治机关行使职权时，充分考虑民族特点与风俗习惯。（4）自治机关根据本地区民族的特点，制定自治条例和某一方面的法律、规定。（5）自治机关在行使本民族自治区的财权时 ... ，占地面积大。（2）大杂居，小聚居，各个民族交错居住。（3）少数民族居住的地区资源、物产十分丰富。（4）少数民族集中的地区靠近边疆，人口稀少，相对落后。*第一节民族状况 1.3 语言与文字中国 ... 的55个少数民族，几乎都有本民族的语言。只有21个民族有本民族的文字。中国各少数民族的语言分属不同语系： - 属于汉藏语系的最多：19个语种 - 属于阿尔泰语系的有：16个语种 - 属于南亚语系的有

리포트 | 22페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.03

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한중 서예사(韩中书法史)

（本人理解的书法的本质）一、书法的概念书法是利用墨的黑色在纸面上表现点和线的艺术，它以文字的美观为目的，属于一种抽象的造型艺术范畴。线和划的粗细长短，笔力的轻重强弱，运笔的迟速缓急，墨色的浓淡变化，以及 ... 文字间的匀称协调等浑然一体，体现出美妙无比的造型之美。与其他艺术形式相比，书法艺术的美很难用语言来准确定义。它的美只有那些不断追求和探索的人才能看得见，而在行外人眼里只是由简单的线条构成的文字本身而已 ... 。但严格来讲，书法行为是一笔一划熟悉用笔的技巧，用心揣摩字形结构的组成，认真学习字与字呼应的章法等一系列修炼活动的总称；也是领悟几千年的书法规律，克制随心所欲的书写欲望，寻求超凡脱俗的精神境界的修养过程

리포트 | 18페이지 | 7,000원 | 등록일 2009.11.24 | 수정일 2023.03.07

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한중문화상의 번역차이 (중국어)

法不一样。我认为文化是一种复合体，它包括艺术、道德、法律、信仰、风俗、以及它从社会上学得到的能力和习惯。古籍《周礼》说：“观乎人文以化成天下”,就含有文化的意思。在中国，对文化这一词的定义影响最大的要数 ... 在很多情况下，原语与译语并不拥有这种完全对应的现象。这与各语言背后的文化差异有着密切的关系，而这种差异往往表现在历史文化、习俗文化等方面。由于这些文化差异，翻译等值只能是相对的。2．习俗文化差异语言是 ... 译法。[结论]目前，在韩文中汉字词仍然占50%以上。现在韩国人民在语言文字生活中、不知不觉地使用汉字、汉字词，因而我们可以说，韩国是韩文和汉字并用的时期。由于韩汉两个民族在传统文化、习俗文化等方面的差

리포트 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.01.11

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[근대의식][일본문학][중국문학][영화문화]근대의식과 일본문학, 근대의식과 중국문학, 근대의식과 1980년대, 근대의식과 영화문화, 근대의식과 사회운동, 근대의식과 실학사상 분석

? 俗話(백화)로 소학교 국어교육을 실시할 것을 거론하였으며, 胡適도 上海 유학시기에 ≪競業旬報≫의 편집을 담당하면서 백화문으로 글을 써서 발표하였다. 이러한 晩淸시기의 백화문운동 ... 방법은, 晩淸시기에 운위되었던 가르치기 쉽게 하고 의사교환의 수단으로 사용하자는, 학교교육을 통한 백화문의 확립이 아니라, “活文字”로서의 “文學의 國語”, “活文學”으로서의 “國語

리포트 | 15페이지 | 6,500원 | 등록일 2013.03.25

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한중 문화의 번역차이 (중국어 레포트)

调整？事实上，这就是如何克服文化差异带来的不便，取得最大翻译等值的问题。1．文化与翻译在世界的辞书、小说、教材等对文化的定义说法不一样。我认为文化是一种复合体，它包括艺术、道德、法律、信仰、风俗、以及 ... 差异有着密切的关系，而这种差异往往表现在历史文化、习俗文化等方面。由于这些文化差异，翻译等值只能是相对的。2．习俗文化差异语言是文化的产物，是文化的载体。在各个民族的语言历史发展过程中，由于民族审美观 ... 字生活中、不知不觉地使用汉字、汉字词，因而我们可以说，韩国是韩文和汉字并用的时期。由于韩汉两个民族在传统文化、习俗文化等方面的差异, 导致了各自所特有的文化背景以及富有特定文化内涵的语言现象、表达方式

리포트 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.10.28

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훈민정음 창제원리

한 관련이 있다는 설은 최근까지 주장되고 있다.1.4 고대문자 기원설신경준의 서문에서 ‘東方舊有俗用文字(동방구유속용문자)’라고 하여 민간에서 한자 대신 사용하던 ‘속용문자’가 있

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.12.07

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일본어와 한국어의 위상어

訛? オスモサン(お相撲さん): 相撲取り? オスモジ(御す文字): ?? オソソ: 女性器の俗?? オマン: お饅頭の下略? オムツ: むつき(襁褓), おしめ? オコンニャ: こんにゃくの下略 ... すること。ドイツ語のsterben(死ぬ)から「シュテルベン→捨てる→拾う」③ 경찰語: 「マル＋漢字, 文字」로 나타내는 은어를 자주 사용?「マル暴」: 暴力?、暴力?員?「マル被」: 被疑

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.12.01 | 수정일 2014.05.04

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중국과 한국 문화의 특징

文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本，譬如程朱理学与陆王心学在日本的传播，形成了日本的朱子学、阳明学；唐鉴真东渡，中国的佛教文化以及雕塑等传到日本，大量日本吉遗唐使如备真备、高僧空海、阿倍仲马吕等到中 ... 国研习中国的文化。如此，使日本的文字、建筑深受中国文化的影响。现在中国难觅身影的十字亭，在日本还有完好的保存。在韩国，影响最大的是中国文化，尤其是儒家思想和明清以后的实学思想，如果人们不知道李退溪、曹 ... 国变成了韩国的方法。汉字是世界上最古老的文字之一，也是世界上使用人数最多的文字。汉字的数量很多，总数约60000个，其中常用字约6000个，汉字历史悠久，它起源于记事图画，目前发现的最古老的汉子，是跟

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.03.08

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책《어린왕자》에서의 상징주의 (중국어,A+받은 자료)

王子》自从1943年在纽约问世以来，已被译成42种文字，多次再版，经久不衰。它还被改编成电影、电视剧、话剧、音乐剧等。在我看来，《小王子》一书之所以深受儿童和成人喜爱的原因主要是因为作者充分运用和体现了 ... 、约定俗成或偶然而非故意的相似；特别是以一种看得见的符号来表现看不见的事物。《小王子》中诸多意象的象征法国文艺评论家阿·爱德华指出：“象征是一种艺术形式，它满足我们描写现实的愿望，同时也满足我们超越现实

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.08.02 | 수정일 2016.08.04

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훈민정음 발견경위

자모법의 근원이 되는 인도의 범자에서 온 것이고, 훈민정음의 자체는 범자에 의거하여 만든 몽고자의 변체이다.5) 범자와 몽고자 기원설영조 때 신경준 韻解訓民正音 서문 東方舊有俗用文字

리포트 | 37페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.01.11 | 수정일 2016.07.25

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설문해자 서 전문 및 해석

, 律令異法, 衣冠異制, 言語異聲, 文字異形。(*譬(비): 비유할 비. *?(휘): 찢을 휘. *疇(주): 밭두둑 주. *畝(무): 이랑 무. *?(도): 도랑 도. *軌(궤 ... , 다，張敞從受之。?州刺史杜業，沛人爰禮，講學大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝時，徵禮等百餘人，令說文字未央廷中，以禮?小學元士。黃門侍?揚雄，采以作訓纂篇。凡倉?以下十四篇，凡五千三百四十字，群書所載，略 ... 之字止句也。若此者甚?，皆不合孔氏古文，謬於史?。鄙夫俗儒，翫其所習，蔽所希聞, 不見通學. 未嘗睹字例之條, 怪舊?而善野言，以其所知, ??妙究洞聖人之微?。又見倉?篇中幼子承詔，因曰古帝之所作也

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.09.29 | 수정일 2015.03.22

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한자적 결구화 발전

事物的轮廓或具有特征的部分描画出来创造汉字。许慎说：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”日月**整体象形字局部象形字衬托象形字鸟鱼鹿车牛牛羊竹果眉舌尾**《说文》中的象形字根据王筠《文字蒙求》一书 ... 者，视而可识，察而见意，上下是也。”上下用记号指出事物特点的造字方法。纯体指事字加体指事字四五爻本末亦刃**《说文》中的指事字据《文字蒙求》的统计，《说文》中共有129字，其释形用语主要有两类，即 ... 形。寒**《说文》中的会意字据《文字蒙求》统计，《说文》中的会意字共1254字，其释形用语主要有四类：（1）“从某，从某，会意” （2）“从某从某(或从某某)” （3）“从某从某，某，某也” （4

리포트 | 50페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.12.20

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<기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제9강

변화한다’라는 의미)*속체(俗諦=세체(世諦)): 세속적이고 상식적인 진리-세상이 존재하고 있다.-속체를 통해서 진체에 도달할 수 있음.*중국의 불교-중도(中道)적인 불교 혹은 중관 ... 한 뜻 =진체(眞諦)-명확한 정의가 없음. 말로써 표현할 수 없음: 언어도단(言語道斷)*불립문자(不立文字)/ 이심전심(以心傳心)-인간의 표현방식으로써 제일의를 전달할 수 없음을 말

리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.19

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