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"不滅" 검색결과 41-60 / 753건

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보제방 410권 논구지명 논삼양삼음경맥

得水而滅, 土得木而健, 金得火而缺, 水得土而?, 萬物盡然, 不可勝竭.*達(통달할 달; ?-총13획; da?,ta?)의 원문은 健(튼튼할 건; ?-총11획; jia?n)이다*盡 ... 에 자침365절기를 제거하니 이는 각자 주관이 있다고 말한다.黃帝問曰:人生有形, 不離陰陽;天地合氣, 其別爲九野, 分爲四時;*合氣의 원문은 合이다.*九野:1中國에서 하늘을 아홉 方位 ... .月有大小, 日有短長; 萬物?至, 不可勝量, 虛實?吟, 敢問其方?*?(입 벌릴, 하품을 하다 거; ?-총8획; qu?)*?吟:q? yin，??? ???，患者因痛苦?出的呻吟?，也包含

리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2025.09.21 | 수정일 2025.09.25

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명사통속연의 第五十四回 한문 원문 및 한글번역

第五十四回 ?場校射技擅穿楊古沼觀漁險遭滅頂제오십사회 고장교사기천천양 고소관어험조멸정*?遭[xi?nz?o](불행한 일이) 자칫하면 …할 뻔했다. 하마터면 …당할 뻔 ... 여러분 보시오! 당신 생각에 사람이 목석이 아닌데 이런 우대를 만나면 어찌 감격을 모를 도리가 있는가?(?此數語, 可見張忠、許泰不得齒列人類。)삽차수어 가견장충 허태부득치열인류이 몇 ... 다.張忠、許泰, 槪不准請, 軍士多出怨聲, 忠、泰佯若不聞, 反欲往?場校閱。장충 허태 개부준청 군사다출원성 충 태양약불문 반욕왕교장교열장충과 허태는 대개 허락하지 않으니 군사가 많이 원성

리포트 | 23페이지 | 4,500원 | 등록일 2021.06.11

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명사통속연의 第六十七回海剛峰剛方.hwp

第六十七回海剛峰剛方?俗鄒應龍應夢劾奸제육십칠회 해강봉강방절속 추응용응몽핵간명사통속연의 67회 해강 봉강이 세속을 끊고却說世宗看罷血詩, 不禁流淚。각설세종간파혈시 불금유루각설 ... 하고 명세종이 피로 쓴 시를 다 보고 눈물 흘림을 금치 못했다.這血詩系宮人張氏所作, 張氏才色俱優, 入宮時卽蒙召幸, 但性格未免驕傲, 平時恃着才貌, 不肯阿順世宗, 當夕數次, 卽致失寵。저혈 ... 上去, 內有嚴嵩主持, 還有什?不准。주독상거 내유엄숭주지 환유심마부준상주가 올라가 내부에 엄숭이 주관하니 다시 어찌 비준하지 않겠는가?卽日批復, 着令就地正法。즉일비복 착령취지정법

리포트 | 24페이지 | 4,500원 | 등록일 2021.09.22

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명사통속연의 第五十七回伏朝門觸怒世宗　討田州誘誅岑猛

를 내게 하며 전주를 토벌하며 잠맹을 유인해 죽이다.却說南京主事桂?, 與張?同官, ?至南京, 與?相見, 談及禮議, ?是不平。각설남경주사계악 여장총동관 총지남경 여악상견 담급예의 흔시 ... , 不得上達。적문시랑석서 급원외랑방헌부 주칭이효종위황백 흥헌제위황고 구유각신중저 부득상달마침 시랑 석서와 원외랑 방헌부가 상주로 효종을 황백으로 흥헌제를 황고로 호칭하자고 하니 모두 ... 爲人後, 而强附末世故事, 滅武宗之統, 奪興獻之宗, 夫孝宗有武宗爲子矣, 可復爲立後乎？금예관이황상여위인후 이강부말세고사 멸무종지통 탈흥헌지종 부효종유무종위자의 가복위입후호지금 예관

리포트 | 24페이지 | 2,500원 | 등록일 2021.06.29

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중국 4대 미남

수십 년 후에 결국 진나라에 의해 멸망되어졌다.(屈原旣死之后, 楚有宋玉, 唐勒,景差之徒者, 皆好辭而以賦見稱. 然皆祖屈原之從容辭令, 終莫敢直諫. 其后楚日以削,數十年竟爲秦所滅.)”라고 ... 다가 여인들이 일제히 마구 그에게 침을 뱉는 바람에 기가 죽어 돌아왔다. (潘岳妙有姿容, 好神情. 少時挾彈出洛陽道, 婦人遇者. 莫不連手共?之. 左太沖絶醜, 亦復效岳遊?, 於是??齊共亂唾 ... 았다. 그래서 당시 사람들은 ‘구경독이 위개를 죽였다.’라고 말했다. (「衛?從豫章至下都, 人久聞其名, 觀者如堵墻. ?先有?疾, 體不堪勞, 遂成病而死. 時人謂『看殺衛?』」〈容止

리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2022.09.05 | 수정일 2022.09.07

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원사통속연의 第十五回　滅西夏庸主覆宗　遭大喪新君嗣統.hwp

第十五回滅西夏庸主覆宗遭大喪新君嗣統제십오회 멸서하용주복종 조대상신군사통원사통속연의 15회 서하를 멸망시킨 용렬한 군주는 종묘를 엎고 큰 장례를 치른 새로운 군주는 대통을 계승 ... 하다.却說速不台班師回國, 由成吉思汗接着.각설속불태반사회국 유성길사한접착각설하고 속불태는 군사를 돌려 국가로 돌아가고 징기즈칸과 접했다.聞知哲別已歿, 悲悼不置, 便命哲別子生忽孫爲千戶 ... 다.朮赤雖曾奉諭, 恰不願再出征戰, 只在寬甸吉思海北岸薩菜地, 設牙駐帳, 遊獵度日.출적수증봉유 합불원재출정전 지재관전길사해북안살채지 설아주장 유렵도일출적은 비록 유지를 받들어 재차 전투

리포트 | 19페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.10.27

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성제총록 1권, 풍배뢰, 독활환, 경천화산, 지각주, 질려욕탕방, 도인도방, 풍소은진, 진교환, 만형실산, 인진호산, 질려자산, 석남주방, 백밀주방, 지실환, 도약방, 궁궁분마, 지실위방.hwp

風??*?(흉터 배; ?-총13획; *) ?(두드러기 뢰{뇌}; ?-총18획; le?i)풍배뢰論曰:風??者, 由?理不密, 三陽氣外泄, 發而爲汗, 汗出未已, 爲風邪所搏, 風熱相倂 ... , 不得流行, 故結爲??.논의에서 말하길 풍뢰배는 주리가 치미랗지 못하고 3양기가 외부로 발설하고 발생하면 땀이 되고, 땀이 나서 아직 그치지 않으면 풍사가 공박하고, 풍과 열 ... 에 칠해 건조하면 갈아준다.風瘙?* 부수? (병질엄, 5획) 획수17획, ??: 천연두풍소은진論曰:風瘙? , 其狀有二, 皆緣肌中有熱, 若?濕之氣折之, 熱結不散, 則成赤 ;논의에서 말

리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2022.05.06

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원사통속연의 第十六回　將帥迭亡乞盟城下　后妃被劫失守都中.hwp

의공금서쪽을 돌아봐도 이미 근심이 없어 한결같이 금나라만 공격하려고 햇다.適金國遣使吊喪, ?贈?儀, 窩闊台汗語來使道：“汝主久不歸降, 今我父齎志以歿, 我方將出師問罪, 區區?儀, 算 ... 强詞奪理, 卒以滅金。强國之無公理也久矣, 可慨可歎！)금상입국 견사조상유봉 역시응유지의문 와활태한내강사탈리 졸이멸금 강국지무공리야구의 가개가탄儀文:의식 절차에 대해 쓴 글强??理[qi ... 주둔해 고수할 수 있고 합달등은 피난하고 쉬운데 나가서 그래서 길을 바꾸워 구원을 나갔다.於是鳳翔空虛, 守了兩三月, 終被蒙古兵攻陷, 只潼關依然未下, 拖雷自往督攻, 亦不克。어시봉

리포트 | 22페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.10.30

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설씨의안, 명의잡저, 활백인선생진가추요 좌우수배장부부위, 오장평맥, 사시평맥, 삼부소주, 지맥, 맥귀유신, 맥음양류성.hwp

에 맥이 기와 혈보다 앞서고 기와 혈은 사람의 신이라고 하니 좋구나!脈陰陽類成맥의 음류, 양류를 생성浮, 不沈也。부맥은 가라앉지 않음이다.按之不足, 輕擧有餘, 滿指浮上曰浮。부맥은 누르 ... 면 부족하며 가벼이 들면 남으며 손가락 가득히 부상하니 부맥이라고 한다.爲風虛動之候, 爲脹, 爲風, 爲?, 爲滿不食, 爲表熱, 爲喘。부맥은 풍증, 허증, 발동 징후이며, 창만이 되 ... 활맥은 음이 있다.左寸浮主傷風發熱, 頭疼目眩及風痰, 浮而虛遲, 心氣不足, 心神不安, 浮散心氣耗, 虛煩, 浮而洪數心經熱；좌촉의 부맥은 상풍과 발열을 주관하며, 두통, 눈이 아찔

리포트 | 50페이지 | 4,500원 | 등록일 2020.12.15 | 수정일 2021.11.24

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우국(憂国)-미시마 유키오(三島由紀夫) / 한국외대 / 일본어과

」と女との仲を引き裂きにかかる。ついに「私」は、金閣に火をつけ「生きよう」と思う。作者の生の力が、美の呪縛力を滅ぼしたと見ることができる。3) 潮?新潮社 1954年(昭和29)6月10日初版健康な ... 自刃を遂げたり。中尉の遺書は只一句のみ「皇軍の萬?を祈る」とあり、夫人の遺書は兩親に先立つ不孝を?び、「軍人の妻として來るべき日が?りました」云?と記せり。烈夫烈婦の最期、洵に鬼神をして哭かしむの ... 、いささかも不純なもののないことに中尉は自信があった。あのとき二人は、もちろんそれとはつきり意識はしていないが、ふたたび餘人のしらぬ二人の正富な快?が、大義と神威に、一分の隙もない完全な道?に守られていたのを

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2022.09.10

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공무원 국어 사자성어 총정리 (이것만 알고가도 틀릴 일 절대 없습니다)

과)恭 (공손할 공)過猶不及과유불급 : 지나친 것은 미치지 못한 것과 같다는 뜻 / 猶 (오히려 유)瓜田李下과전하사 : 오이 밭에선 허리를 숙이지 말라는 뜻으로 오해받기 쉬운 짓 ... 별전 : 말이나 문자를 쓰지 않고 마음에서 마음으로 진리를 전하는 일不立文字불립문자 : 말이나 문자를 쓰지 않고 마음에서 마음으로 진리를 전하는 일膠柱鼓瑟교주고슬 : 고지식하고 융통 ... 위험을 깨닫지 못함을 이르는 말大器晩成대기만성 : 크게 될 사람은 시간이 오래 걸린다는 의미 / 器 (그릇 기)大義滅親대의멸친 : 대의를 위해선 친족도 죽인다는 말로, 나라나 민족

시험자료 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2022.06.24

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속삼국연의 第三回晉武帝興兵伐吳.hwp

而起, 斂手以勸曰：“今陛下聖明神武, 國富兵强, 吳主淫虐, 誅殺賢能, 若往討之, 可不勞而定, 何必疑焉？且昔趙充國初上屯田之策, 漢廷衆議紛?, 皆以爲不可行, 後來充國卒以此計克滅夷戎, 漢 ... 하고 요임화는 양호의 뜻에 찬성했다.廷勸以爲不宜聽信文臣懦怯之言, 速當伐取。조정에서는 문신들의 나약한 말을 믿어 듣지 말길 권하며 빨리 정벌해 취하라고 했다.吏部尙書山濤又言宜釋吳以爲外懼 ... 가리어 등용하였음因是累月不決。여러달 결론내지 못했다.一日, 忽報吳國族子夏口督前將軍孫秀與吳相不睦, 率其部衆來降。하룻날 갑자기 오나라 종족 하구독 전장군 손수와 오나라 재상이 화목하지

리포트 | 18페이지 | 4,500원 | 등록일 2021.12.12

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[종교의 이해] 바람직한 종교와 그렇지 못한 종교

하는 삶이나 참선하는 삶을 통해, 필멸의 존재가 불멸(不滅)의 존재가 될 수 있다면, 인간에게 종교는 최고의 안식처가 아닐 수 없다.2. 바람직한 종교그렇다면 수많은 종교들 가운데 ... (滅), 다시 말해 죽음을 피해갈 수는 없다. 그리고 인간은 이 ‘죽음’이라는 개념에 대해 원초적인 두려움을 지니고 있다. 쉽게 말해 ‘죽기 싫은 것’이다. 다수의 종교들에 공통

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2021.05.12 | 수정일 2021.05.13

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[동국대학교] 인도철학과 종합시험 석사대비 인도철학개론 06

하고 유무 등의 지견에 집착하여 고통을 받는 것이 현실이라는 것이다. 그래서 용수는 이러한 잘못된 견해를 파사현정하기 위하여 팔부중도(八不中道)라는 말로 공의 의미를 밝힌 것이다. 이 ... 에 있어서는 종교의 이론이 철학이요, 철학의 실천이 곧 종교이다. 종교와 철학이 부즉불리(不卽不離)의 관계에 있는 것이다. 따라서 인도의 종교와 철학은 철학적인 종교이며, 종교적인 ... 고,이것이 사라지기 때문에 저것이 사라진다.(此有故彼有此起故彼起此無故彼無此滅故彼滅)이다. 다시 말하면 우리의 존재는 전적으로 상대적이고 상호의존적으로 조건지워져 있기 때문

시험자료 | 11페이지 | 10,000원 | 등록일 2023.01.09

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도솔가 분석 및 현대적 해석-향가별곡론

浹旬不滅日官奏請緣僧作散花功德則可禳於是潔壇於朝元殿駕幸靑陽樓望緣僧時有月明師行于阡陌時之南路王使召之命開壇作啓明奏云臣僧但屬於國仙之徒只解鄕歌不閑聲梵王曰旣卜緣僧 ... 散花歌誤矣宜云兜率歌別有散花歌文多不載旣而日怪卽滅王嘉之賜品茶一襲水精染珠百八箇忽有一童子儀形鮮潔 ?奉茶珠從殿西小門而出明謂是內宮之使王謂師之從者及互徵而俱非王甚異之使人 ... 追之童入內院塔中而隱茶珠在南壁畵慈氏像前知明之至德與至誠能昭假于至聖也如此朝野莫不聞知王益敬之更?絹一百疋以表鴻誠경덕왕 19년 경자 4월 초하룻날에 해가 둘이 떠서 10여 일간

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2021.06.30

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일본의 요괴와 괴담 ppt

考資料クイズはじめに怪奇は不思議で不思議意味で、恐怖と謎と残酷を象徴する言葉である。同時に怪奇は、その社会の内面世界や無意識を示し、重要な文化的な要素でもある。したがって怪奇文化は ... を超える奇怪で異常な現象や、あるいはそれらを起こす、不可思議な力を持つ非日常的・非科学的な存在のこと。妖（あやかし）または物の怪（もののけ）、魔物（まもの）とも呼ばれる。主に歴史上の人物や ... と怪談が持つ意味 1-3) コンテンツがされた妖怪と怪談妖怪コンテンツの経済効果2. メディアに登場する妖怪天狗大天狗鞍馬天狗鴉天狗 2-1 天狗2. メディアに登場する妖怪『鬼滅

리포트 | 32페이지 | 3,000원 | 등록일 2021.05.01 | 수정일 2023.10.13

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세계관과 영적전쟁 3장 요약(3p)

의 환경적 요인에서도 벗어날 수 있게 된다.불교의 교리를 고(苦), 집(集), 멸(滅), 도(道)의 4가지 개념으로 본 것이 사성(四聖)제이다. 따라서 불교는 죄에 대한 인식이 없 ... 은 태양을 숭배함으로 인해 인간이 불사(不死)할 수 있다는 기본 관념을 말한다. 점성술 또한 태양이 지나가는 길을 중심으로 발달했으며, 자연의 법칙을 역사에 적용했을 때 세계년 사상

리포트 | 3페이지 | 3,300원 | 등록일 2021.02.25

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불교적 관념에서 현대사회의 발전은 부정적인가

는 말이다. 다시 말해서 이는 육신이 멸(滅)하게 된 상태를 말한다. 그리고 적멸은 번뇌와 고통의 세계를 완전하게 벗어나 고요한 적정의 세계로 들어간다는 뜻이다. 그런가 하면 원적 ... 와 같이 불교는 인간, 생물, 생태계 그 자체까지도 생명과 연결짓는 특징이 있다. 이러한 불교적 관점이 뭇 생명도 함부로 대해서는 안 된다는 불살생(不殺生)의 근간이 되었을 것

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2024.01.29

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부여와 백제의 지역유적과 스토리텔링 - 서동의 출생설화의 연못, 궁남지 -

身心同水鏡照法界而恒明身若金剛等虛空而不滅七世久遠 ?蒙福利凡是有心俱成佛道가만히 생각하건데, 法王(부처님)께서 세상에 나오셔서 (중생들의) 근기(根機)에 따라 감응(感應)하시고, (중생 ... 을로 한 연구성과를 제출한 관련 학계를 혼란 상태로 빠뜨렸다.(앞면)竊以法王出世隨機赴感應物現身如水中月是以託生王宮示滅雙樹遺形八斛利益三千遂使光曜五色行?七遍神通變化不可思議我百濟王后佐平沙

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2021.09.23

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2024학년도 수능연계교재 생활과 윤리 기출 선지 OX 문제 및 정답(죽음과 윤리)

에 대한 믿음을 바탕으로 이루어져야 한다.( )( ) 25. ㄱ. (에피쿠로스) 불멸(不滅)에 대한 욕망은 인간에게 고통을 준다.( ) ㄴ. (에피쿠로스) 죽음을 두려워해야 하는 이유

시험자료 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2025.09.26 | 수정일 2025.09.30

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