명사통속연의 第五十七回 伏朝門觸怒世宗　討田州誘誅岑猛

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명사통속연의 第五十七回 伏朝門觸怒世宗　討田州誘誅岑猛

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본문내용

정시 삼이미진지유재 봉수재소란우생　　
芟夷[shānyí]1(풀을) 베다. 없애다.2(어떤 세력을) 제거하거나 소멸시키다. 난적(亂賊)을 평정하다.
바로 이와 같다. 제거했지만 가지가 아직 있고, 봉화대가 겨우 꺼졌다가 난리가 또 일어났다.
畢竟亂事能否再平, 且至下回續表。
필경난사능부재평 차지하회속표
마침내 반란 일이 재차 평정될 여부는 아래 58회의 연속 표를 기다려보자.

大禮議起, 諸臣意氣用事, 以致世宗忿激, 稱宗築廟, 世宗固不爲無失, 而群臣跪伏喧呼, 撼門慟哭, 亦非善諫之道。
대례의기 제신의기용사 이치세종분격 칭종축묘 세종고불위무실 이군신궤복훤호 감문통곡 역비선간지도
대례의 논의가 일어나 여러 신하가 의기로 일을 해 명세종을 격분시켜 조상으로 호칭하며 사당을 세우니 세종은 진실로 실수했고 여러 신하가 엎드려 시끄럽게 하며 문을 흔들며 통곡함도 또 잘 간언하는 방도가 아니다.
事君數, 斯辱矣, 豈學古入官之士, 尙未聞聖訓耶？
사군삭 사욕의 기학고입관지사 상미문성훈야
*子游曰 事君數 斯辱矣 朋友數 斯䟽矣 (논어 제4이인편 26장)
여러번 간언하며 섬기면 욕될뿐이니 어찌 고대학문 배우고 관리에 들어간 선비가 아직 성인 교훈을 듣지 못했다는 말인가?
楊愼謂仗節死義, 張翀謂萬世瞻仰, 幾若興邦定國, 全賴此諫, 試問於伏闕紛爭之後, 有何裨益？
양신위장절사의 장충위만세첨앙 기약흥방정국 전뢰차간 시문어복궐분쟁지후 유하비익
*裨益 [bìyì] 보익(하다). 이익(이 있다). 이익(이 되다). 도움(이 되다).
양신은 절개를 기대 의리로 죽고 장충은 만세의 우러름이 되어 거의 나라를 흥기하고 안정시킴이 전적으로 이 간언에 의뢰한다고 하지만 묻건대 대궐에서 엎드려 분쟁함이 어떤 유익이 있는가?
卽令世宗果聽其言, 亦未必果能興邦、果能定國也。
즉령세종과청기언 역미필과능흥방 과능정국야
명세종이 과연 이 말을 들어도 또 반드시 나라를 흥기하고 과연 나라를 안정시키겠는가?
明代士大夫, 積習相沿, 幾成錮疾, 卒之廷議愈滋, 君心愈愎, 有相與淪胥而已。
명대사대부 적습상연 기성고질 졸지정의유자 군심유퍅 유상여윤서이이
*積習相沿:습관이 변함없이 지켜져 감
명대 사대부는 습속이 축적되어 이어져 거의 고질병이 되어 마침내 조정 논의가 불어나 군주 마음이 더 걍팍해지고, 상호 이끌뿐이다.

참고 자료

중국역조통속연의 명사통속연의, 중국 삼진출판사, 채동번, 290-296페이지
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