"극락세계"의 검색결과 입니다.

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구운몽 감상문 구운몽 한국 전통건축 구운몽 줄거리 제망매가 느낀점 부석사 한국사 목조 건축물 한국사1급

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"극락세계" 검색결과 2,401-2,420 / 2,696건

[연극] 오구를 보고...

의 제약이 없이 오직 상상만의 세계에서 펼쳐지기 때문에 이야말로 가장 화려한 연극이다.오구에서 가장 하이라이트는 굿이라고 할 수 있다. 극락왕생을 축원하는 산오구굿은 하나의 잔치판

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.10

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[향가, 한국문학의 길잡이]향가소개 및 분석!!!

는 문학 양식은 소박하면서도 깊이 있는 수사로원만하고 차원 높은 신라인의 정신 세계를 잘 반영했다.향가는 우리 문학의 주체성으로 보여 주면서 민족 정신과 정서를 바탕으로 하 ... 하고, 극락왕생을 염원함.-구성1 제1 4행 : 누이의 죽음에 대한 간절한 애도(哀悼)의 정2 제5 8행 : 불교적 무상감(無常感)-애도의 정을 비유에 의해 구체화3 제9 10행

리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.10.02

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[단막희곡]단막 창작 희곡

은 저승사자 아닌가? 귀신과 동맹을 맺고… 이승에서 저승으로 행보를 이끄는 무시무시한 일을 감행하는 일꾼들이 아니던가? 그런 사자들의 소굴이 극락세계 마냥 위장하려 하면 못쓰지… 안

리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2005.05.18

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[서지학] 전적문화재의 정의와 종류 - 지정문화재 실물 사례를 중심으로

)로 쓴 『법화경』으로 1330년(고려 충숙왕 17) 홍산군(鴻山郡:부여)의 호장(戶長)으로 있던 이신기(李臣起)가 아버지와 돌아가신 어머니의 극락왕생을 빌기 위해 필사한 것이다. 7 ... ), 조판하여 손쉽게 책을 찍어내게 되었다. 재료에 따라 금속활자, 목활자, 도활자(陶活字)등으로 나눌 수 있으나 금속활자가 가장 폭넓게 사용되었다.금속활자본으로 세계 최고(最古

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.09.29

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김구와 이승만의 리더십 비교

는 탈 이데올로기론 그 자체가 하나의 이데올로기로 기능하고 있다고 비판받는 실정이다. 비록 이데올로기적 양극화의 세계구조가 국리(국리) 추구의 다극체제로 변모되었다고 할지라도 이것 ... 하거니와 그들이 합하여 세운 천당, 극락이 있다하더라도 그것이 우리 민족이 세운 나라가 아닐진대 우리 민족을 그 나라로 끌고 들어가지 아니할 것이다.이와 같은 백범의 민족지상 사상 ... 성도 인정하는 것이기 때문에 그의 민족주의는 그 논리적 귀결로 "우리 스스로 잘 살고 인류 전체가 의좋게 즐겁게 살도록 하는" 세계 민족의 평등과 국제평화주의로 귀착되는데, 이것

리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.07.28

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[사찰건축]사찰건축산책-조계사

대웅전 우측 뒷편으로 가면 덕왕전(德王殿)이 나온다. 덕왕전 내에서는 한참 제를 올리고 있는 중이었다. 덕왕전은 극락세계를 주재한다는 아미타부처를 모시는 곳으로 제사와 영가천도의식 ... 았다.일반적으로 사찰의 대웅전은 절의 중심이 되는 것으로 규모도 웅장하고 화려하게 장식한다. 이는 법당인 대웅전이 불국정토의 영원과 행복, 그리고 번뇌가 없는 극락의 모습을 상징

리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2002.07.19

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[종교] 종교의 의미와 목적

을 내세, 즉 이 세계와 다른 죽은 후의 세계에 두는 경향이 강하였다. 기독교에서 천국과 지옥을 말하는 것이라든가, 불교에서 극락 세계와 지옥을 말하여 내세의 생활을 믿게 한 것 ... 전개는 우리가 일종의 물상화 과정이라고 부를 수 있는 장기적인 발전과정을 담고있다. 이러한 과정에서 현대인들은 세계의 주요 종교 전통에 대해서 전에는 존재하지 않았던 이름 ... 종교는 유신론의 입장에 서서 신을 신봉하며 죄에서 구원을 받아 영생을 누리 려는 데 그 본질이 있다고 할 수 있다. 종교는 대다수가 죽음과 관련을 가지며, 고해인이 세계에서 구원

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.16

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불교사상이 사회교육에 미친 영향

그 특징은 일본에 불교를 전파한 것이라 볼 수 있다. 세계종교로서의 불교가 고구려에 들어왔다는 것은 당시의 교육이 그 자체의 본질을 추구하도록 하는 원동력을 갖게 되었다는 것 ... 을 의미한다. 고구려는 불교를 수용함으로써 잡다한 정신 세계를 포용하면서 한 단계 고양된 종교와 철학의 세계로 이들을 규합해 나갈 수 있었는데 처음에는 구복 종교로서의 불교였 ... 의 동요하는 민중을 통제할 새로운 지배 이념(성왕:523-554재위)으로 등장했다. 백제 불교의 성격은 반야사상을 이념적 기반으로 극락 정토 신앙을 선양했다. 그리고 392년(아신왕

리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2003.11.05

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[동학] 동학의 정치사상과 민족정신

가 처음 생긴다는 뜻인데 여기서의 개벽은 선천 을 다시 개벽하는 후천개벽으로 인문 개벽을 뜻한다. 세계가 불안과 악질로 가득 차서 혼돈에 빠져 암흑 속에서 헤어나지 못하기 때문 ... 에 개벽과 같은 새로운 큰 변혁을 통하 여 새롭게 한다는 것이다.동학은 내세보다는 현세를 위주로 하고 사후의 천당이나 극락이 아니라 한울 사람으로 자아를 완성하고 지상신선, 지상천국 ... 즘의 정화인 것이다.둘째, 민본사상이다. 의암 손병희는 무릇 백성은 나라의 근본이다. 나라의 근본이 온전치 못하고 그 나라가 안전하게 독립을 누린 예가 없다. 그러므로 세계 각국은 문명

리포트 | 21페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.10.17

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[관광과 문화] 지역축제로 인한 파급효과

: 간접적 효과축제의 경제적 효과는 또한 관광산업에서도 찾을 수 있다. 안동은 유교문화의 중심지로서 최고의 목조건물인 봉정사 극락전을 위시한 4점의 국보문화재를 포함하여 총 239점 ... 는 것이다. 이와 함께 국제축제로서의 전략은 외국인들에게 가장 한국적인 탈춤을 통해 세계속의 독창적인 탈춤을 보유한 지역으로서의 이미지를 심어주는 방안이다. 또한 한국적 이미지

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.13

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[신흥종교운동] 신흥종교

들의 지배하에서 유린당했고 만신창이가 되었던 것이다.여기에 한국교회의 비극이 있었다.서광선 외, 「한국 기독교와 제3세계」(서울:풀빛,1981), p.104.2.1950년대 교회50년 ... , 「이단종파 비판Ⅰ」 op.cit.,p.17다섯째로는 후천개벽설 이다. 후천개벽관은 지난날과 오늘 이후의 세계를 시운(時運)에 의하여 구분하는 신흥종교의 역사관이다. 이에 의하 ... 면 역사는 낡은 시대와 새 시대로 이등분되는데 선천(先天)에 속하는 낡은 세계는 지나가고, 지금부터 후천(後天) 개벽시대의 새 세계가 온다는 것이다. 그리하여 억합과 고통, 불안

리포트 | 30페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.07

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[국어국문] 맞춤법 오용 사례 조사 보고서

어 ‘어서오십시요’로 소리나지만 원형을 밝혀서 ‘어서 오십시오’로 표기한다. 일찌기- 그는 일찌기 “세계는 넓고 할 일은 많다”고 했다.▷ 출처 : 2004. 10. 15 한국경제 ... ’가 단어의 첫머리에 올 적에는. 두음 법칙에 따라 ‘나, 내, 노, 뇌, 누, 느’로 적는다. - 단어의 첫머리 이외의 경우에는 본음대로 적는다.)▷ 해설 : 극락은 한자음 ‘락’이

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.11.27

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[건축] 철이 건축에 끼친영향

은 아니지만, 철의 제조는 상당한 고대로부터 세계각지에서 행해진 기술임에는 틀림이 없다.최근의 연구에서는 많은 지역에서 철의 제조기원이 있음을 우리에게 알려주고 있다.2 . 철이 사용 ... 의 궁궐과 현화사, 흥왕사 등의 많은 절이 건립되었다. 당시의 목조 건축물로는 봉정사 극락전, 부석사 무량수전, 수덕사 대웅전 등이 오늘날까지 남아 있다. 그 중에서 봉정사 극락전

리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.30

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[종교갈등] 종교갈등

을 내세, 즉 이 세계와 다른 죽은 후의 세계에 두는 경향이 강하였다. 기독교에서 천국과 지옥을 말하는 것이라든가, 불교에서 극락 세계와 지옥을 말하여 내세의 생활을 믿게 한 것 ... 는 유신론의 입장에 서서 신을 신봉하며 죄에서 구원을 받아 영생을 누리려는 데 그 본질이 있다고 할 수 있다. 宗敎는 대다수가 죽음과 관련을 가지며, 고해인 이 세계에서 구원을 받 ... 세계에서 이상을 실현하려고 노력하는 경향이 강해진 것이다.본래 宗敎는 현실 세계에 불만이 많고 인간의 힘으로 어찌할 수 없는 경우에 빠진 사람들에게 환영을 받는 경우가 많

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.11

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중국의 문화체험

라고되는 두따신이다. 죽은 자의 영혼을 극락으로 인도하는 역할을 한다고 한다. 특이하게도 양 옆에 귀있는 부분에 부채 비슷한 것으로 장식을 했다. 그리고 정말 큰 입을 가지고 있 ... 적으로 가장 흥미로게 보았던 방이었다. 하늘과 땅, 조상과 자손, 양과 음과 같은 서로 단절되어 있으면서도 연결되어 있는 각각의 세계로 무당은 신의 힘을 빌려 이 두 세계를 이어주는 역할 ... 을 한다. 흥미로운 일이 아닐 수 없다. 이 때 무당은 다양한 도구를 사용하는 데 그 중 하나가 탈이다. 무당이 사용하는 탈은 탈을 쓴 자가 현실 세계의 교류의 단절 속에서 무아지경

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.14

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[종교란 무엇인가] 4대 종교의 개념과 탄생 그리고 동서양 종교의 차이점

) 종교의 3가지 뿌리세계에는 이루 헤아릴 수 없을 만큼 많은 신앙과 종교가 있다.- 잠을 자는 동안에는 몸에서 혼이 빠져나가 죽은 것과 마찬가지로 움직이지도 않고 누워 있다는 것 ... 지 않는 초자연적인 힘을 샤먼에 의해 현실 세계에 나타난다고 믿는다(여보 보고싶소 - 돌아가신 남편의 혼령이다). 토테미즘은 그 힘이 샤먼이란 대리인이 아닌, 동식물과 같은 눈 ... 의 고통을 잊기 위하여 피할 수 없는 죽음 뒤의 영원한 세계를 기원하게 되었다. 또 신의 이름을 빌려 사회 질서를 유지하기 위한 선악의 개념, 즉 윤리가 도입되었다. 신을 통한

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.01.18

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[교육철학] 한국교육사상

는 타인을 도우려는 마음으로서의 「의타기성」과,「속세의 더럽고 오염된 부분과 해탈세계의 맑고 깨끗한 부분이 화합한 진망화합」의 「아뢰야식」이 그 잡염분을 소멸시키고 청정분을 실현 ... 의 깨달음으로 극락 정토에 왕생할 수 있다고 알려주려 했던 것이다.여기서 보면 알 수 있듯이, 원효대사도 원광법사와 마찬가지로 인간 근본적 평등을 가르쳐 나갔다는 점을 크게 보고 있 ... 습니다. 이는 백성들에게 하나의 희망이었을 것입니다. 또한 ‘나무 아미타불’을 염불함으로써 평등, 화해, 자유의 세계로 들어가도록 한 것입니다.원효대사의 불교사상에서 가장 크게 보

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.05.20

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[작가분석] 김만중의 생애와 작품 세계

은 이전의 죄를 뉘우치고 육관대사의 후계자가 되어 열심히 불도를 닦아 팔선녀와 함께 극락세계로 돌아간다.* 갈래 : 국문소설, 한문소설, 염정(艶情)소설, 전기(傳奇)소설, 몽자류(夢 ... 김만중의 생애와 작품 세계김만중(김만중, 1637∼1692)은 조선 후기의 문신이자 소설가로 본관은 광산(光山), 아명은 선생(船生), 자는 중숙(重叔), 호는 서포(西浦 ... 설화 : 설화 ( [삼국유사] )* 아류작 : , * 구성 : 이원적(二元的) 구성, 곧 액자소설(환몽세계 부분)현실세계 → 환몽세계 → 현실복귀* [구운몽]의 사상적 배경1) 유교

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.02.03

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[사회복지] 불교사회복지 사상과 역사

, 지계, 인욕, 정진, 선정, 지혜 중 그 첫째가 보시이 다. 보시행은 보살이 성불하는데 가장 중요한 것이 다. 보시의 목적은 우파세계경(優婆塞戒經) 권5에 “지인(智人)이 보시 ... 의 이론면에서도 화쟁和諍의 방법으로 어렵고 엇갈린 각종各宗의 이론을 하나로 통일시키고, 어려운 극락도 참회하고 선행하면 누구나 가는 것으로 만들어 불교복지사상의 본보기가 되었다.4

리포트 | 19페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.10

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[국어국문] 용호 조존성의 호아곡

과 같은 주로 어두운 색채가 나타나지만 때에 따라 불교라는 종교의 세계관에서 볼 때 서산은 정토, 극락 등 열반 세계를 뜻하기도 한다. 여기의 방위색채는 백색이다. 백색의 색채 이미지

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.02.01

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