"천명도(天命圖)"의 검색결과 입니다.

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사단칠정논쟁 퇴계의 교육사상 4단7정 철학 개관 증산도 독후감 맹자 순자 비교 맹자 천명

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"천명도(天命圖)" 검색결과 221-240 / 354건

[인문어학]중국 본성론

만큼 억압적이고 전제적이다. 그러나 한비자가 설명하려는 것은 일반인들의 상식적인 삶이 아니라 나라를 통치해야 하는 최고 권력자의 일이다.5. 노 장유교의 정통사상에서는 천명(天命 ... )인 인간의 선(善), 즉 본성에 따라 인의(仁義) 등의 덕목(德目)을 실천하는 것이 도의 실현이라 하였다. 인간도덕으로서의 인도(人道) 를 밟고 행하는 것이 그대로 천도(天道 ... ) 의 실현이 된다고 생각하는 데에 유교도덕의 도덕으로서의 깊이가 있다. 그러나 노장(老莊)에서는 사람 의 입장을 버리고 형상의 밑바닥에 숨는 것으로 생각한 자연의 도 에 합일하는 것

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.27

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한국문학, 악장에 대해서(용비어천가를 중심으로)

상의 파격. 1절만 함.3. 배경고사 - 제왕(帝王)은 천명(天命)을 받아서 백성(百姓)을 다스리는 것이다. 옛적 중국의 성왕(聖王)들이 그랬는데, 조선의 육조도 중국 열성(列聖 ... 이나 이르지 않다가 군사가 떠난 뒤에야 그 곳이 물 속에 잠기었다.·후절 - 조선 태조가 위화도(威化島)에 군사를 주둔시키매, 장마비가 수일 동안이나 내렸으나, 물이 붇지 않

리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.01.12

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동양사상 살펴보기

되었으나, 유교의 정통사상에서는 천명(天命)인 인간의 선(善), 즉 본성에 따라 인의(仁義) 등의 덕목(德目)을 실천하는 것이 도의 실현이라 하였다.인간도덕으로서의 ‘인도(人道 ... 1. 도가 사상의 기본이 되는 도(道)도(道)란 동양의 도덕이나 예술에서 그 중심을 흐르는 것으로 생각되어온 가장 근원적인 원리·원칙. 도에서 벗어나는 것은 부도덕(不道德)이 ... 며, 예술작품으로서도 불완전하다고 생각하였다. 본래 사람이 걷는 길이라는 뜻을 가진 이 글자가 추상적인 의미로 바뀌어 인간의 행위에 꼭 따라야 할 기준과 원칙의 의미로 되었다. 도덕적

리포트 | 27페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.12

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[중국 고전]중용

(一新)했다는 점에서 더욱 중요하다 하겠다.7.『중용』의 내용1장. 도(道)와 전편(全篇)의 요체로 천명(天命) 성(性) 도(道) 교(敎)로써 중용의 철학적 근거를 밝힌 뒤이 ... 발췌)5.『중용』 사상중용은 첫 머리에서 하늘이 명(命)한 것을 성(性)이라고 한다. 고 하면서 어마어마한 하늘과 성(性)과 도(道)와 교(敎)를 들고 나와 이론을 전개하고 있 ... 의 성선설과 서로 통하는 바로 사람의 본성인 것이다. 하늘이 명(命)한 것을 성(性)이라고 한다. 고 하였다. 따라서 은 사람의인 동시에 하늘의 도(道)와 통하는 본질적인 것이다. 다음

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.10.30

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[사상]묵가 사상

의 새로운 왕조를 세운 주나라 통치자들은 은나라의 수직적 위계에 의한 하향적 천명사상을 수정하지 않을 수 없었다. 그래서 그들은 하늘의 명령은 일정하지 않다는 천명미상(天命靡常 ... 시대로의 변화와 철제 농기구의 사용은 토지의 이용도를 크게 높여 지난날 주로 어업과 소금생산에 의지했던 제나라 사람들도 이때부터 농업생산에 관심이 높아졌다. 제나라에서는 토지경작 ... 된 것이다. 그는 당시의 지배 이데올로기였던 천명론을 부인하고 인간 자신의 의지와 노력, 그리고 실천을 매우 중시하였다.) 묵가는 운명을 보고 들은 사람이 아무도 없다는 것을 이유

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.04.09

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[교육]다산 정약용

의 이치를 추구하고 또 천부지성(天賦之性)의 최선을 다한다면 이로써 천명(天命)에까지 이를 수 있다는 뜻이다. 결론적으로 사람의 본성에 대한 인예의지(仁禮義智), 효제충신(孝悌忠信 ... 의 교육사상가로서의 업적을 다루어보고자 한다.1) 성장기(1762-1782)다산은 1762년 광주군 초부면 마현리(현재 경기도 남양주시 조안면 능내리)에서 태어났다. 아버지는 진주 ... 을 사대부 사회의 학문적 관심과 지향에 관련시켜 다음과 같이 분석하며 비판하였다.첫째, 성리학(性理學)의 원리와 효능을 논한 것으로 성리학은 도를 알고 자기를 인식하여 실천하는데 힘쓰

리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.05.10

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[중화사상] 중국의 중화사상

부터 중국은 정치적으로는 천명(天命)을 받은 황제를 정점으로 일사불란한 중앙집권적 관료 제도를 창출하여 거대한 인구와 광대한 영토를 소유한 대제국을 최근까지 경영하고 있는데 이것 ... 는 이민족을 성인의 도에서 벗어난 금수(禽獸)로 취급했으며, 나아가 천하 즉, 세계는 덕이 높은 중국의 천자(天子)가 모든 이민족을 덕화(德化)하고 복종시켜야 한다’고 생각

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.14

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노자老子의 철학 : 도道와 무위자연無爲自然사상

들의 통치권 기원설이 받아들여졌다. 즉, 국가를 다스리는 통치자는 이러한 천명天命을 받은 천자天子이고 천자는 하늘의 뜻에 따라 이 세상을 다스린다 하였다.노자는 당시 일반적으로 통용 ... 노자老子의 철학 : 도道와 무위자연無爲自然사상◈ 목차 ◈0.들어가며1. 노자 老子2. 노자의 시대3. 노자 사상의 성격1) 생명 중시 사상 : 경물중생輕物重生2) 위학爲學이 아닌 ... 위도爲道의 추구4. 도道와 그 기능1) 도의 개념 - 무엇인가?2) 도의 기능 - 무엇을 할 수 있는가?5. 무위자연사상1) 무위의 정치 - 자취를 남기지 않는 다스림2) 도道

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.03

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[문학]다산 정약용의 문학사적 의의

에서, 사헌부나 국청의 국문기록이 아닌 자신의 묘지명을 통해 올바른 평가를 받기 위한 것이었다. “그러나 알아주는 사람은 적고 꾸짖는 사람만 많다면 천명(天命)이 허락해 주지를 않 ... 하여 살펴본다.(1) 1기 - 수학기와 사환기(修學期/仕宦期) : 벼슬살이의 득의 시절 (1762~1800)다산은 1762년 경기도 마현(馬峴)에서 태어났다. 그는 어려서부터 재능이 뛰어나 ... 작업의 기간이었다고 할 만하다.정약용은 귀양지 경상도 장기에서 농민들의 삶을 객체가 아니라 주체로 바라볼 수 있게 되었다. 누구 하나 쉬지 않고 열심히 일해도 못사는 이유

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.01.12

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퇴계 이황

(鄭之雲 : 1509~61)의 〈천명도 天命圖〉에서도 사단의 발은 순리이며 칠정의 발은 기가 겸한 것이라고 했다. 이황(李滉 : 1501~70)도 역시 이 〈천명도〉를 수정 ... .퇴계의 중요한 저술 또한 주로 노년으로 접어드는 50대 이후에 이루어졌다. 그의 저술 가운데 천명도설(天命圖說)과 천명도설후서(天命圖說後), 고봉 기대승(高峰奇大升)과의 8년 ... 없는 것은 질의 순수함과 뒤섞임이 같지 않기 때문이다.주희는 ‘리는 형상의 도이고 기는 형이하의 그릇이자 사물을 생성하는 도구’라고 말하고, 사람과 사물이 생성될 때에는 리

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.14

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유가사상에 대한 자료

에 “하늘이 명한 것을 성(性)이라 하고 성을 따르는 것을 도(道)라 하며 도를 닦는 것을 교육이라 한다(天命之謂性率性之謂道修道之謂敎)”고 한 것은 이를 나타낸 말이다.≪대학 ... 로 인식, 이것의 해결을 과제로 삼아 당시를 무도한 세계[無道之界]로 규정하여 도가 있는 세상[有道之界]으로 만드는 것을 이상으로 삼았다. 그는 이 문제해결의 실마리를 예(禮)와 악 ... 로서의 어짐을 다른 사람을 사랑하는 마음으로 정의하였고 이 사랑의 기본이 되는 것을 효(孝)라 하여 인을 행하는 근본으로 삼았다. 한편 이 도덕적 자아실현을 방해하는 것을 사욕(私慾

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.16

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노장사상의 이해

은 천명(天命)을 받은 사람이라는 관념이 지배적이었다. 하지만 노자가 생각하는 천(天)은 단지 지(地)와 반대되는 자연물일 뿐이며, 세계의 형성과 전개는 도에 의해 결정되는 것이 ... 을 통하여 자신의 사상체계를 형성시켰다.2. 노자의 사상과 원문해석(1) 무위자연노자는 도에 의해 천지만물이 생겨나지만 그 도는 그에 의하여 생겨난 사물들을 간섭하거나 지배하지 않 ... 는다고 보았다. 사람들은 무언가를 만들어내면 그것은 당연히 자기 것이라고 주장하면서 자기 뜻대로 좌지우지하려 한다. 그러나 도는 어떤 의도나 목적을 가지고 만물을 만들지 않을 뿐 아니

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.11.03

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칠정산

(漢)나라 때 유교가 국가적인 이데올로기로 정착되면서, 한 국가를 세우고 위정자가 되는 것은 하늘의 명을 받았을 때 가능하다는 생각이 정립됐다. 이를 천명사상(天命思想)이라 했 ... 은 새로운 천명을 보여 주는 것이었기 때문이다.더욱이 한 왕조에서도 왕조의 정당성을 더욱 높이기 위해서 몇 번이고 역법을 바꾸고 새로운 역법을 도입했다. 중국 역사를 통틀어 나타났 ... 의 개국과 더불어 태조 이성계는 천문학을 빌어 왕조의 정당성을 확보하려는 작업을 수행하고자 했다. 역법의 정확도를 높이기 위해 고려 말에 들어온 원나라의 수시력, 고려 때부터 쓰

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.04.16

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[인문] 중세국어

'이 쓰인 것은 언해본보다 엄격하다.4 연철 형식을 취했으며, 한자 표기 이외에는 방점(사성점)이 사용되었다.2.배경 이야기...배경 고사.제왕(帝王)은 천명(天命)을 받아서 백성(百姓 ... 하는 제후가 팔백 명에 이르렀지만, 무왕은 천명(天命) 을 알지 못한다고 하여 군대를 돌이켰다. 2년 후, 꿈에 신인(神人)이 나타나 주왕을 치라고 지시하매, 마침내 주를 치고 나라 ... 를 세웠다.이 태조가 위화도에서 회군할 무렵, 이씨를 찬양하는 노래와 목자득국(木子得國)이라는 노래가 많 이 들렸지만 천명을 몰랐는데, 꿈에 신인이 나타나 금척(金尺)을 주면서 이 자

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.12

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[동양철학]그리스도교적 관점에서 본 다산(茶山)의 수양론

적으로 알아보겠다. 그의 천관(天觀)과 천명관(天命觀)부터 신독(愼獨), 사천(事天), 인성론(人性論), 도덕(道德) 수양론(修養論) 등을 살펴본 뒤, 수양론의 현대적 의의 ... 를 위한 별칭일 뿐이며 天위에다 또 다른, 인간이 도덕적 행위를 할 수 있게 하는 절대적 근원자로서 상제를 상정하고 있다. 그가 주장하는 상제는 “감각경험이 불가능한 존재이며 영명 ... 상제말이 바로 빛나는 천명임을 아라서 따르고 순응하면 선(善)이 되고 상서로움이 되며, 태만이하여 어기면 악(惡)이 되고 재앙이 될 것이다. 군자가 경계하고 삼가 두려워함은 오로지

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.01

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[인문어학]악장에 대하여

상의 파격. 1절만 함.3. 배경고사 - 제왕(帝王)은 천명(天命)을 받아서 백성(百姓)을 다스리는 것이다. 옛적 중국의 성왕(聖王)들이 그랬는데, 조선의 육조도 중국 열성(列聖 ... 이나 이르지 않다가 군사가 떠난 뒤에야 그 곳이 물 속에 잠기었다.·후절 - 조선 태조가 위화도(威化島)에 군사를 주둔시키매, 장마비가 수일 동안이나 내렸으나, 물이 붇지 않

리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.06.19

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[동양 역사 정치 철학]장자

본연에 대한 고찰을 했던 장자는 우리에게 흥미로운 인물로 생각되어 진다.2. 장자의 사상적 배경중국의 전통사상은 천명사상(天命思想)이다. 그 사상은 이미 요순시대에 그 근원을 찾 ... 게 있는 것인지 구별이안되었던 것입니다.장자는 여기에서 깨달음을 얻게 된다. 그것은 바로 도가 사상의 본질이다. 현실주의 바탕에서 인간이 만물의 영장이라고 생각하는 공맹의 유가의 입장 ... 고 있다. 노장에 이르기까지 2천여 년의 전통을 지녀 왔던 것이다. 천명사상은 주로 우리 인간계의 화복과 흥망이 천명에 근거한다는 것이다. 聖帝(성제), 明王(명왕)은 천명을 받들

리포트 | 18페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.12.09 | 수정일 2014.04.15

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[윤리] 이황의 일생과 학문

이후에 이루어졌다. 그의 저술 가운데 천명도설(天命圖說 : 1553년)과 천명도설후서(天命圖說後敍 : 1553년), 고봉 기대승(高峰奇大升 : 1527~1572)과의 8년 간 ... 부인과 결혼하고 23세에 잠시 성균관에 유학하였고, 27세에 향시, 28세에 진사 회시, 32세에 문과 별시, 33세에 경상도 향시에 합격하였고, 수 개월간 다시 성균관에 유학

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.09.09

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[인문어학]조비에 대해서

(大禹)에게 양위했으니 천명(天命)은 결코 변하지 않는 것이 아니고, 오직 덕망이 있는 자에게로 돌아갈 뿐이다. 한나라의 도의는 점점 쇠미하여, 천하는 그 질서를 잃었으며, 나 ... 는 우순과 같기 때문에 나는 《상서(尙書)》〈요전(堯典)〉에 따라 황제의 위치를 공경스럽게 그대에게 주노라. 아! 하늘은 사명을 그대에게 주었으니 성실하게 중용의 도를 운용하면 하늘

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.28

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[인문]「龍飛御天歌」에 대하여

의 유래와 의미를 다각도로 설명하면서 많은 史話를 수용했다.「龍飛御天歌序」와 「龍飛御天歌箋」이 있어 창작 의도를 알 수 있는데, 정인지의 「용비어천가서」에서는 ‘조선왕조 건국 시조 ... 의 정당성을 천명하고 조종의 업적을 찬양하며 민심을 귀의 시키고자 하는 목적에서 창작되었다고 할 수 있다.2. 「龍飛御天歌」의 장르적 성격「용비어천가」의 장르적 성격을 해명하기 위한 ... 었고, 왕조창업의 당위성을 周國創業의 天命性에서 찾으며, 英雄神話, 建國始祖神話로서 많은 傳承的인 이야기들을 수용함으로써, 龍歌는 우리 文學史에서 현전하는 드문 敍事詩 - 곧 李奎報

리포트 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2007.07.02

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