"천명도(天命圖)"의 검색결과 입니다.

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사단칠정논쟁 퇴계의 교육사상 4단7정 철학 개관 증산도 독후감 맹자 순자 비교 맹자 천명

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"천명도(天命圖)" 검색결과 161-180 / 354건

태극을 통한 세계해석

심화된 것이라고 볼 수 있다. 따라서 천명(天命)과 인성(人性)은 궁극적으로 말하면 동일한 것이며, 성(性)의 또다른 측면상 태극?천명 등 다른 명칭이 있는 것으로 그 근원을 궁구 ... 성(誠)개념을 중시함으로써 자신의 논리체계에 포섭한 것이다. 그리하여 구체적 현실 속에서 생성, 변화하는 만물에 보편적으로 내재하고 있는 태극(천명-성)를 확인함으로써 천인합일 ... 를 거치면서 인성론 일변도로 발전하여 우주론은 상대적으로 커다란 이론적 발전을 이루지 못하게 되었다. 그리하여 철학적 이론면에서 도가와 불가를 따르지 못하는 열세에 놓였던 것이

리포트 | 20페이지 | 3,900원 | 등록일 2010.01.16

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최자의 보한집

한 최자무릇 시를 새로 배우는 자가 그 기력(氣力)을 크게 하고자 한다면 비록 백낙천의 시를 읽지 않아도 되지만, 만약 벼슬아치나 선각자(先覺者)들이 한가롭게 살면서 천명(天命 ... ) 정언을 거쳐 상주목사가 되어 선정을 베풀었다. 그 뒤 전중소감(殿中少監)?보문각대제(寶文閣待制), 충청도?전라도 안찰사), 국자감대사성?지어사대사?상서우복야?한림학사?추밀부사 등 ... 서문에서 밝히고 있듯이 문학을 도(道)와 결부시켜 문화 도의 관계는 논의함으로써 처음으로 도에 입각한 문의 가치를 피상적이나마 암시하고 있다. 이러한 최자의 생각은 바로 이제현

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.06.26

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[유교][유교사상][중용]유교(유교사상)의 실재관, 유교(유교사상)의 질서관, 유교(유교사상) 중용의 탄생, 유교(유교사상) 중용의 개념, 유교(유교사상) 중용의 해설, 유교(유교사상) 중용의 진리적 전망 분석

적 전망 분석Ⅰ. 유교(유교사상)의 실재관1. 궁극적 실재1) 상제(上帝)2) 천(天)3) 이기(理氣)4) 귀신2. 궁극적 규범1) 도(道)2) 태극3) 천명3. 초월적 존재4. 초월 ... 하는 천명은 도덕성의 근원으로 인식된다. 천도 제사의 대상이지만, 조선시대 성리학의 전통에서는 이(理) 곧 천리의 의미로 이해되는 궁극적 원리로 이해되기도 하였다.3) 이기(理氣)우주 ... 하였지만, 가장 광범하게 사용되었던 의미는 인간의 사후존재로서 영혼이나 자연의 신령을 가리키는 것이다.2. 궁극적 규범1) 도(道)우주만물의 원리·본체·법칙을 의미하는 것으로 인간의 행위

리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.05.06

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중국의 유가사상

에서 이러한 원칙들을 실현시키기 위해서는 정확한 사상방법이 있어야 한다. 공자는 이 정확한 방법이 바로 '중용(中庸)'이라고 생각하였다.④ 천명(天命)관공자 이전에도 천명관은 중국 ... 달랐다. 공자의 시대가 법과 도를 중요시 여기며 형벌이 만연하던 시기라면, 맹자의 시대는 일정정도 국가의 형태가 갖춰지고 형벌이 그다지 많지 않았다. 또한 봉건제가 거의 소멸 ... , 유가의 도덕적 이상에 대한 열정적인 옹호는 철학적 이념과 역사적 현실 사이의 거리를 줄이는 데 실질적으로 기여했다.”)2) 순자의 사상적 배경과 의의순자의 사상은 공자(孔子)ㆍ자궁

리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.02.06

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중용

1. 중용에 나타난 중요개념인 천명, 천도, 성, 교, 도, 중, 화의 의미에 대해서 논 의하자.천명(天命) : 하늘의 명령. 뜻.천도(天道) : 하늘의 법도.성(性) : 하늘 ... 이 천(天)의 뜻에 따라 이루어진다고 믿고, 천의 의지에 따르려는 경향을 지녀왔다. 이와 같이 天命은 하늘의 뜻을 헤아려 天이 인간에게 부여한 명령을 의미한다.개인적으로는 도덕적 ... 이 시키는 것. 성실함으로 말미암아 선에 밝아지는 것.교(敎) : 도를 닦는 것. 선에 밝음으로 성실해지는 것.도(道) : 성에 따르는 것. 스스로 가는 것.중(中) : 한편

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.09.28

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공자의사상과 노자의 사상에 대한 변증법적 이해

의 전통적 천명론(天命論)에 대한 획기적인 전환이였다. 노자의 총론이라고 할 수 있는 도덕경 일장에서 우리는 도가 나타내는 것이 우주의 근본임을 짐작할 수 있다. 천지의 시작 ... - 목 차 -1. 인류사적인 문화유산2. 공자의 인(仁)의 개념3. 노자의 도(道)개념4. 인(仁)과 도(道)에 대한 변증법적 분석5. 변증법적 분석의 한계점참고문헌1. 인류사 ... 한 사상적인 배경이며 수많은 모순과 한계에 직면한 현대적인 상황을 극복할 수 있는 사상으로 재조명받고 있다. 다소 상반되는 것처럼 여겨지는 공자의 인(仁)의 개념과 도(道)로 대표

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.10.16

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사단칠정론에 대한 견해

를 이어 정지운은 『천명도해(天命圖解)』(1543)를 지으면서 인간의 본질을 설명하고자 하였다. 여기서 그는 성과 정을 리와 기로 나누어 설명한다. 그런데 여기서 정지운은 한 걸음 더 ... 권에서는 악으로 간주되기도 한다. 그렇다면 사람이 동물과 다르게 사람만의 고유한 도덕적 감정을 갖고 있다고 보기보다는 사회 문화적으로 규정된 규범을 지키는 것을 선이라고 할 수도 있 ... 을 것이다. 여기서 우리는 절대적으로 옳은 도덕적 감정과 그렇지 못한 감정 사이의 관계에 대해 의문을 가질 수 있다. 곧 어린아이를 구하는 자발적 선과 사회적 규범을 지키는 데

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.07.01

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홍대용의《담헌서》〈의산문답〉과 《장자》와의 비교 서술

.자허자(子虛子)는 은거하여 독서한 지 30년이 되었다. 하늘 땅(天地)의 조화와 인성(人性) 천명(天命)의 은미함을 깊이 연구하고,(...) 사람의 도(人道)를 조리있게 깨닫 ... 고 사물의 이치(物理)를 통달하였다.이렇듯 허자는 장기간의 독서를 통해 도를 깨달은 자인데, 그 방법과 내용으로 보아 학문적 성취를 거둔 유학자 정도로 파악할 수 있을 것이다.심오 ... 큰고 할 수 있다. 또, 어려서 죽은 아이보다 장수한 자는 없고, 팽조(彭祖)는 오히려 단명한 사람이 된다.(...)그러므로 나아감을 그치고 오직 무위 자연의 도를 따를 뿐이

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.04.12

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이황의 학문세계

)사단칠정에 대한 이기론적 해석은 『주자어류』에서도 발견되지만, 조선 성리학의 경우에는 이미 밝혔듯이 『천명도(天命道)』의 해석 문제가 논변을 야기한 씨앗이다. 이황에 따르면, 정지운 ... 은 『천명도』를 제작하면서 그 안에 “사단은 이에서 발하고, 칠정은 기에서 발한다”는 언구를 넣었다고 한다. 그런데 정지운은 『천명도』를 한 가지만 그리지는 않았던 것으로 보인다 ... . 이전 것으로 보이는 것으로서, 사단칠정에 대한 이러한 해석이 없는 것도 발견되기 때문이다. 아무튼 정지운은 이황에게 『천명도』의 감수를 의뢰하고, 이황은 사단칠정에 대한 정지운

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.03.22

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한비자에 있어서 법치의 정당화 문제

)에서 나오고 이 도는 다시 자연천(自然天)에 종속된다면 인간에게 지워진 천명(天命)의 무거운 짐은 벗어던질 수 있는 것이다. 이제 인간의 준칙은 하늘이 가르쳐주는 것이 아니 ... 기 쉬운 인간을 규율할 타율적인 법이 필요하며, 법치를 허무는 기존의 천관념은 배격되어야 하는 것이다.한비자는 천(天)을 일정불변의 질서를 가진 자연으로서, 주재의식이나 도덕적 가치 ... 와는 전혀 관계가 없는 무의지적인 존재로 전환시키길 원했다. 여기에 적합한 천의 모습이 노자에 있어서의 자연지천(自然之天)인 것이다. 인간을 포함한 세계만물의 존재론적 근원이 도(道

리포트 | 21페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.04.06

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도연명과 귀거래사 PPT

이 도연명의 지위를 논하여 조식이나 이백 두보도 따를 수 없다 라고 극찬함귀거래사에 관한 2가지 설도연명(陶淵明)이 나이 41세때 그의 누이가 죽자, 평소 전원생활을 동경하던 그 ... 天命復奚疑 악부천명복해돌아왔노라. 세상과 사귀지 않고 속세와 단절 생활을 하겠다. 세상과 나는 서로 어긋나기만 하니, 다시 벼슬길에 올라 무엇을 구할 것 이 있 ... 겠는가. ………….. 동쪽 언덕에 올라 조용히 읊조리고, 맑은 시냇가에서 시를 짓는다. 잠시 조화의 수레를 탔다가 이 생명 다하는 대로 돌아가니, 주어진 천명을 즐길 뿐 무엇을 의심하고 망설이랴귀거래

리포트 | 22페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.09.06

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퇴계와 고봉 편지를 쓰다

)의 ‘천명도(天命圖)’라는 한 장의 그림 때문에 시작된 사단칠정 논쟁은 조선조뿐만 아니라, 동아시아 유교 사상사에서 가장 위대한 철학적 논쟁으로 평가받고 있다. 이는 한국 유학이 ... 二元論)을 주장하였다. 정지운의 천명도에 자신의 논리를 정리한 퇴계는 도덕은 이(완전무결한 도덕적 마음)가 나타나는 것이고 칠정(변화무쌍한 일반적 감정)은 기가 나타난다고 수정

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.26

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[동양사상]유가와 도가사상의 비교

세계 속의 만물을 질서정연하게 하는 것으로 생각되었으나, 유교의 정통사상에서는 천명(天命)인 인간의 선(善), 즉 본성에 따라 인의(仁義) 등의 덕목(德目)을 실천하는 것이 도 ... 合一)의 거대한 도덕형이상학이 완성되었으니 그 첫 구절에 ?하늘이 명한 것을 성(性)이라 하고 성을 따르는 것을 도(道)라 하며 도를 닦는 것을 교육이라 한다(天命之謂性率性之謂道 ... 유가와 도가사상의 비교* 유가사상 [ 儒家思想 ]공자를 개조(開祖)로 하여 발전해 온 중국의 대표적 철학사상.유가사상은 흔히 유교(儒敎)와도 혼동되나 엄밀하게 말하면 유교는 한대

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.26

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동양사상에 나타난 리더십 비교분석

겠는가”라고 대답했다.- 천명(天命): 분수를 지키고 할 일을 다 할 것을 받아들임- 제행무상(諸行無常): 영원불멸한 것은 이 세상에는아무것도 없다. 모든 것은 스러져가고 없어지고 죽 ... , 도성제 : 고명에는 방법이 있음을 말하는 것(中道의 행법)고성제(苦聖諦), 집성제(集聖諦),멸성제(滅聖諦), 도성제(道聖諦)리더십에 대한 인식국가ㆍ사회를 바로잡는데리더의 역할 ... - 격조 높은 문학의 방법을통한 초속적 달관(達觀) 철학- 도(道)에 대한 자각과 수행욕구를 극복하려는 의지,팔정도(八正道): 정견(正見)ㆍ정사(正思)ㆍ정어(正語)ㆍ정업(正業)ㆍ정명

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.05.05

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유교와 민주주의

와의 유사성과 차별성을 알 필요가 있다. 민이 도덕의 주체이며 민심은 천심이자 천명(天命)의 표출자라는 것이 민본주의이므로 이것은 오늘날 국가 권력의 생성에 국민이 직접 참여하는 제도인 ... 로 부상하게 된 것이다.)근래에 서구 지식인들은 자유민주주의의 문제점을 인정하고 있다. 그래서 현대 서구사회에서 진행되는 도덕적 공허와 의미 상실을 치유하기 위하여 아시아와 아시아 ... 적 가할 수 있다.)이러한 도의 의미를 바탕으로 인능홍도를 이해할 때, 도는 변화성과 부동성(不同性)을 내재하고 있다. 이 변화성이 그것을 다루는 사람들에 의해 다르게 변용되고, 다양

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.12.26

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중국 주나라 (중국 서주의 역사와 문화)

을 계승하여 천명사상(天命思想)을 선양하였으며, 주왕 스스로 하늘로부터 명을 받은 천자(天子)라고 하였다. 서주의 통치자들은 신비한 천명관으로 그들의 통치상의 합리성을 완전하게 설명할 수 ... 에, 서주시 형서(刑書) 9편(九篇)이 있고 형서 중에 “재물을 훔치는 자를 도(盜)라 하고 국기(國器)를 훔치는 자를 간(姦)”이라고 규정되어 있다. 이 규정에 저촉되면 엄격한 징벌 ... (?), 여(輿), 예(隸), 요(僚), 복(僕), 대(臺) 어(?), 목(牧) 등은 재개 궁정노예 혹은 가내노예였다.)2) 서주의 문화(1) 천명사상서주 시대의 통치 사상과 종법

리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.06.18

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[중국사상]중국 사상속의 맹자와 계연성

에서 인민을 제일 귀중하다고 하는 '민귀군경(民貴君輕)'을 주장하기도 하였다. 맹자의 민본사상은 그것이 비록 천명(天命)의 권위와 결부되어 그것을 근거로 한 것이기는 하 ... 하여 더 의론은 그치고 말았다. 이에 자신의 도가 세상에 행해지지 않음을 안 맹자는 사관(仕官)을 단념하였다. 그 후 만년에 그는 고향에 돌아와서 공손추(公孫丑)?만장(萬章) 등의 문도 ... 을 섬기는 것[事天]이라고 말하였다. 그리고 "우주만물의 도가 모두 나의 본성 속에 갖추어져 있으므로 항상 안으로 자신을 반성해 살피고 성실하게 하라"고 주장하였다. 이러한 방법

리포트 | 16페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.04.23

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유교가 보수ㆍ권위주의의 상징인가

로부터 부여받는다는 이른바 왕권천수설의 정치의식이 지향되고 있었기 때문이다. 그리하여 각 제후국은 천자국에 대한 주종적 화응관계를 유지함은 물론, 각 군주들에게는 순천명(順天命)의 정치 ... 는 감각적 본성이 아닌 도덕적 본성을 어떻게 제대로 구현할 것인가를 중시했으며, 그 방법들로 사단(四端)을 확충할 것과 호연지기(浩然之氣)를 기를 것, 말을 말 것, 욕심을 줄일 ... 성과 특수성이 있다. 보편성은 인류의 도덕적 원리로서 이것은 영원히 변하지 않는 것으로 부자(父子)·남녀(男女)·장유(長幼) 등 인간 생활에서 기본적인 질서가 되는 윤리를 가리킨다

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.09.11

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맹자의 사상

시키는 도덕적/교육적 지침을 마련해야 한다는 것이다.그는 백성들의 경제적 자립을 보장해주는 구체적 계획에 대해 '맹자'에서 여러 차례 언급했다. 또한, 조세경감, 자유무역, 천연자원 ... 었다.맹자는 패도를 버리고 왕도를 따라 인정을 펴야 한다고 꾸준히 제후들에게 권유하는 한편, 천명(天命)을 얻음과 함께 통치자는 백성들의 복지를 돌봐야 할 책임이 있음을 특히 강조 ... 했다. 그러나 그들은 선왕만한 정치력을 갖고 있지 못했으므로 그의 설득은 공허하지 않을 수 없었다. 한편 그의 왕도사상에서는 천명(민의)에 바탕한 백성의 저항권이 인정되었고 과

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.07.05

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퇴계 이황과 율곡 이이의 사상에 관한 고찰

여 천명도(天命圖)를 작성하면서 사단(四端)은 리(理)에서 발(發)한 것이고, 칠정(七情)은 기(氣)에서 발(發)한 것이다) 라고 사단(四端)과 칠정(七情)을 해석(解釋)하였다.)퇴계 ... (論四端七情) 제2서를 앞서 보낸 제1서의 개정본(改定本)과 함께 보내면서 개정본(改定本)을 먼저 읽은 뒤에 제2서를 살펴달라고 청했다.)개정본(改定本) 내용의 요지는 천명(天命

리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2006.11.01 | 수정일 2016.06.22

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