"천명도(天命圖)"의 검색결과 입니다.

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사단칠정논쟁 퇴계의 교육사상 4단7정 철학 개관 증산도 독후감 맹자 순자 비교 맹자 천명

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"천명도(天命圖)" 검색결과 261-280 / 354건

[역사] 이승휴의 생애와 그의 사상

한 점이라 할 수 있다. 그러나 삼교일치의 관점에서 볼 때 이승휴는 『제왕운기』에서 왕조의 창업에 얽힌 신이한 설화를 유교의 천명사상(天命思想)과 연결시켜 해석하기도 하였으며, 유 ... 는 유학자인 신서(申 )로부터 좌전, 주역 등을 익힐 수 있었고 명문 사학(私學)인 문헌공도(文憲公徒)에 들어가 학업을 정진할 수 있었던 것이다. 즉 요약하면 이승휴는 무인정권기 ... , 도, 불의 삼교의 가르침이 하나의 근원에서 나왔음을 믿는 등 유연한 사상적 취향을 보여왔으므로 합리적 사관에 입각하였음에도 여러 비합리적인 설화들을 서술하였다는 것은 이러한 경향

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.03

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[문학]시 100편

/ 육첩방(六疊房)은 남의 나라, // 시인이랑 슬픈 천명(天命)인 줄 알면서도 / 한 줄 시를 적어볼까. // 땀내와 사랑내 포근히 품긴 / 보내주신 학비 봉투를 받아 // 대학 ... 게도 외로운 빛을 놓으며, // 달은 혼자서 방향 없이 아득이면서 / 하늘 길을 걷고 있어라.내 세상은 물이런가 구름이런가(52)김억혼자서 능라도의 물가 둔덕에 누웠노라면 / 흰 물결

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.05

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[한국사] 광해군과인조반정

을 확립하고(1615), 드디어 제위에 올라 국호를 후금(後金)이라하고 연호를 천명(天命)하였다. 이때가 광해군 8년의 일이다. 누르하치는 광해군 10년 4월 13일에 칠대한서 ... 그의 본의가 아니었기 때문에 광해군은 명의 후금정벌을 돕기로 결정하고 이해 (광해군 10년) 7월 형조참판 강홍립(姜弘立)을 도원수(都元帥)로 하여 포수(砲手) 3천 5백 명 ... , 사수(射手) 6천 5백 명, 도합 1만 명을 거느리고 평안도 경상에서 대기케 하였다. 이 때 누르하치는 전군 5만으로 조?명의 연합군에 대항하였는데 연합군의 총 공격은 광해군 11

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.06.24

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[한국중세사]우담 정시한 선생의 얼을 찾아서

), 총론(總論)으로 구성되어 있다. 그는 서문에서 퇴계가 정지운(鄭之雲)의 천명도(天命圖)를 개정하고, 스스로 심통성정도(心統性情圖)를 지어 맹자가 성선(性善)을 천명하였고, 주자 ... 가 이기(理氣)를 나누어 말한 본뜻을 드러내었다고 칭송하였다.)추원(推原)에서는 먼저 천명도를 싣고, 퇴계의 심통성정도와 율곡의 심성정도를 병거(竝擧)하여 득실과 동이를 밝혔다. 사칠

리포트 | 9페이지 | 2,500원 | 등록일 2004.05.30

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[역사] 광해군대 대후금 출병문제와 대명관계

를 완성한 다음, 만력 44년(광해군 8년;1616)에 후금(後金)을 세우고 연호를 천명(天命)이라 하였다.하지만 당시 후금의 경제적 기반은 매우 빈약하였고 그리하여 건국 직후 ... 되었다.이러한 상황에 있던 명은 설상가상으로 임진왜란을 맞아 조선에 출병해야 했고, 그 와중에서 건주여진을 제대로 견제하기는 어려웠다.조선의 정세조선은 임진왜란이 일어나기 전부터 함경도 ... 아 위기에 빠지고, 누르하치가 이끄는 건주여진이 주변의 여진부족들을 아울러 세력이 점차 강성해지면서 달라져갔다. 임진왜란이 한창이던 1592년 9월, 번호(藩胡)로 불리던 함경도지역

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.07.02

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[동양철학] 유교,도교,불교의 윤리관 비교

아 알고 덕(德)이 무엇인지, 도(道)가 무엇인지, 천(天)과 천명(天命)이 무엇인지 아는 것을 의미한다.(유교는 「수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)」를 강조한다. 시작은 사람 ... 가 있듯이 현인(賢人)도 무위자연하게 살며 우주자연을 명상할 따름이라고 도가(道家)는 말한다.(물(水)은 도(道)와 무위의 중요한 상징인데 물은 낮은 곳을 찾아 자연스럽게 흐르

리포트 | 2페이지 | 3,000원 | 등록일 2003.01.23

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[유학사상] 유학의 종교성에 대하여

하는 중요한 요소가 된다. 위의 두 요소가 유학의 종교성에 대하여 많은 논란이 되는 부분인데, 유학은 절대적 관념을 주장하기보다는 삶의 현실문제의 해결을 위한 도덕적, 상대적 관념 ... .마지막으로 공자학설 가운데 '천'은 그의 철학관을 대표하는 것으로 볼 수 있다. 공자가 말한 천은 운명의 천 즉 천명(天命)인데, 이것은 하나의 인격신의 존재를 가리키는 것은 아니 ... 하므로, 이 행위 준칙과 서로 조화를 이루는 철학관은 소극적으로 귀신을 숭상하는 것이어서는 안 된다. 다른 한편 사람의 행위는 또 반드시 '천명'에 복종해야 한다. 천은 일종

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.12.19

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[철학] 중국철학의 이해

다면 형(刑)의 기능은 노예와 농민에 대한 귀족들의 힘에 의한 통치를 옹호하는 데 있었다.(1) 천(天)과 천명(天命)주나라 사람들이 신앙한 천(天)은 이미 조상숭배의 성질을 탈피 ... 하고 초부족적이고 초자연적인 최고의 주재자로 등장하였다. 그들은 천제(天帝)가 세계의 모든 종족의 통치자라고 생각하였다. 주나라 사람은 천제의 의지와 명령을 천명(天命)이라고 일컬 ... 었다.(2) 천 자(天子)당시 통치자들은 그들이 '천지원자(天之元子)'로서 상제의 명령을 받아서 지상의 인민들을 다스릴 권한이 있다고 생각하였다.(3) 천명미상(天命靡常)천명미상이란

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.15

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[동양철학]맹자사상연구의 현대적 적용

의 대행자인 천자의 개폐(改廢)는 천의에 따르게 되어 있는데 천의는 곧 민의에 의탁해서 나타난다는 것이다. 이렇게 하여 천치주의와 민본사상이 결합되는데 이것은 유교의 천명(天命 ... 어 그것에 주관이 흔들리지 않는 것을 말한다. 여기서 맹자는 양주(楊朱)?묵적(墨翟)의 학설을 그러한 말이라고 지적하고, 당시 사람들이 모두 양주?묵적의 학설에 빠져들어 공자의 도 ... 에게나 다 이 사단(四端)이 있다. 따라서 사람은 다 선한 성을 가지고 있다는 것이다. 그는 "성(誠)은 하늘의 도(道)이고, 성을 생각하는 것은 사람의 도이다"라고 했는데, 이것

리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.11.10

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퇴계와 고봉의 사단칠정론

(鄭之雲)의 「천명도(天命圖)」를 퇴계가 수정하면서 비롯되었다. 본래 정지운은 동생 정지림을 가르치기 위해 「천명도」와 도해(圖解)를 작성했는데 그 내용이 유포되면서 퇴계도 이를 보 ... 게 되었다. 퇴계는 「천명도」를 읽어 본 후 내용 중에 잘못된 점이 있다 하여 정지운을 만나 수정하도록 권하였다. 즉 정지운이 "사단(四端)은 리에서 발한 것이고 칠정은 기(氣 ... 도 이황의 견해를 따라 새로 「천명신도(天命新圖)」를 작성하였다. 그런데 이 또한 널리 유포되어 학자들에게 전해졌다. 「천명신도」를 작성한 지 6년이 후에 퇴계는 고봉에게 보내

리포트 | 27페이지 | 2,500원 | 등록일 2002.12.20

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[고전 문학]고전의 의해- 별곡, 악장

살린『용비어천가』는 화가위국(化家爲國)의 역성혁명(易姓革命)을 천명사상(天命思想)으로 합리화했으며 근엄과 화려함을 더해 이씨 왕조의 신화를 만들어냈다.악장은 노래로 부르기 위해 지 ... 을 찬양하고 있다.이런 작품은 도덕적으로 가치가 있을지 모르나 작품적인 가치는 없다. 별곡의 형식도 많이 파괴되었고 시행도 일정하지 않으며 음수율도 고르지 못하다.2. 별곡의 특질별곡

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.23

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[체육역사] 퇴계이황의 체육사상

과 사 50대 이후에 이루어졌다. 그의 저술 가운데 천명도설(天命圖說 : 1553년)과 천명도설후서(天命圖說後敍 : 1553년), 고봉 기대승(高峰奇大升 : 1527~1572 ... 하였고, 27세에 향시, 28세에 진사 회시, 32세에 문과 별시, 33세에 경상도 향시에 합격하였고, 수 개월간 다시 성균관에 유학하였다.3) 중년기 : 34세에 급제하여 벼슬 ... 이다. 퇴계의 학문적 관심은 항상 인간의 도덕적 자기완성을 추구하는 수양론으로 귀결되고 있으므로 이 '경'이야말로 퇴계 사상의 핵심이며, 퇴계가 존경받는 이유도 이러한 경의 태도

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.06.06

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[동양문화] 도가사상과 중국인의 기질

)함을 목적으로 하였고, 또한 인생은 모두 천명(天命)이라는 숙명설(宿命說)을 취함노자에 비해 탈속한 정신적 절대 자유를 추구하는 경향이 있다.저서인 (내편 7, 외편 15, 잡편 ... 도가사상과 현대 중국인의 기질중국인은 그 대표적인 기질이 만만디라고 표현된다. 이 리포트는 중국인의 저러한 느긋한 성격이 중국의 어떤 사상에서 비롯되었는지 유가와 더불어 중국인 ... 았다. 도가 이론의 가장 기본되는 두 개념은 도(道)와 자연(自然)인데, 도에 따르고 자연을 본받는 것이야 말로 이들의 핵심범주이고, 전체 이론체계 존재의 기초이다. ‘도’는 내용

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.05.21

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[중국] 중국의 최초의 사상부터 근대 사상까지의 정리(천명사상, 공자, 유가, 묵가, 도가, 법가, 불교, 주자사상, 양명학, 고증학, 근현대사상)

하고 있다.따라서 우리는 중국의 사상이 어떻게 발생하고 또 발전하여 왔는지 알아보자.1)천명사상(天命思想)중국 고대의 왕조는 하(夏)·은(殷)·주(周) 3대의 왕조가 잇달아 중국 ... 의 지배자는 그 정치적 변동 등을 하늘의 뜻에 의하는 것으로 보았다. 즉, 일찍이 은에 내린 천명(天命)은 주왕(紂王)이 민심을 잃었기 때문에 은에서 떠나고, 새로이 주(周)에 내려진 ... 게되면 하늘은 그에 대한 사명을 바꾸게 된다"는 것이다.이것이 천명(天命)사상으로 이후 중국 왕조의 정권 교체 명분으로 사용된다.2) 공자(孔子)이후 서기전 551년 이천년이 넘

리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2002.06.24

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[교육사상] 이학적 교육관

)의 본질에서 연유한 것이다. ?논어?의 위정편(爲政篇)에 대한 집주(集註)에서 주희는 천명(天命) 곧 천도(天道)가 유행하여 사물에 부여된 것이 소당연지고(所當然之故)라고 하였다.(집주 ... 사이에는 거리낌이 없다)에서 온 것이다. 그러나 비록 “이”의 개념이 신유학자들에 의해서 사용되었다고 하더라도, 그것에 상당하는 개념으로 이미 “도(道)”라는 것이 있었다. 신유학 ... 자들은 그 도를 이의 개념으로 설명하고자 했다고 말할 수 있다. 반면에 기의 개념은 고대의 사상가들로부터 사용되어 온 것으로서 자연에 대하여 직접적인 관심을 두지 않았던 사상가

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.05

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[역사] 성리학

과 같다."四端發於理七情於發氣"-사단(四端)은 이(理)에서 나타나고 칠정(七情)은 기(氣)에서 나타난다.여기에 이황은 정지운의 천명도해(天命圖解)를 새로이 수정하여 천명신도(天命新 ... 을 중심으로 하는 인성론(人性論)으로 체계화되었다. 본연의 성은 모든 인간의 마음속에 본래 존재하고 있는 이(理)로서, 도덕적 본성을 의미하며, 기질의 성은 인간 형성에 관여하는 기 ... 과 악의 본능을 갖게 되므로, 수행을 통해 인간을 도덕적 실천으로 이끌어 본래의 성(性)을 되찾도록 하는 것이 정치의 기본이라는 도덕정치론으로 이어졌으며, 유교적 윤리의식과 신분

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.04.15

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한국의 사상가.... 퇴계 이황

었기 때문이다.퇴계의 중요한 저술 또한 주로 노년으로 접어드는 50대 이후에 이루어졌다. 그의 저술 가운데 천명도설(天命圖說 : 1553년)과 천명도설후서(天命圖說後敍 : 1553년 ... 에 유학하였고, 27세에 향시, 28세에 진사 회시, 32세에 문과 별시, 33세에 경상도 향시에 합격하였고, 수 개월간 다시 성균관에 유학하였다.3. 중년기 : 34세에 급제

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.26

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[동양사상] 동양사상 - 도가,유가

를 문제로 인식, 이것의 해결을 과제로 삼아 당시를 무도한 세계[無道之界]로 규정하여 도가 있는 세상[有道之界]으로 만드는 것을 이상으로 삼았다. 그는 이 문제해결의 실마리를 예(禮 ... 는 인간 본질로서의 어짐을 다른 사람을 사랑하는 마음으로 정의하였고 이 사랑의 기본이 되는 것을 효(孝)라 하여 인을 행하는 근본으로 삼았다. 한편 이 도덕적 자아실현을 방해하는 것 ... 의 초월적 표현개념으로 바뀐 것이다. 이것이 천명(天命)과 천도(天道)의 의미다. 인간을 섬기는 것[事人]이 귀신을 섬기는 것[事鬼]보다 중하고, 삶을 아는 것[知生]이 죽음을 아

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.17

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[사회과학]조선의 소중화사상 - 동북아국제질서 변화를 중심으로

여카리스마의 차용)에 불과하였으나, 주왕조에 이르러 천명의 대리수행자(天天命天子 : 카리스마의 내화)로서 강화되게 되는데, 이념적 천명사상의 토대가 천하(天下)라는 통치영역 ... 화론은 후기 실학자와 양명학자들에 의하여 비판적으로 수용되었는데, 17∼18세기에 실학이 대두하여 주자학 일변도의 사변주의 철학을 비판하여 새로운 기풍의 학문이 일어났으나 그렇

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.12.02

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[한시]중국한시와 한국한시의 감상

표적 지성이었다. 정약용은 그의 개혁 사상이 가지고 있는 특성들은 그의 철학적 사 유 내지는 역사관과 깊은 관련을 맺고 있다. 그는 새로운 천관(天觀)을 제시하며 천명 (天命 ... 의 객관적 이해를 위해 노력했고 그것이 도덕적 가치와는 무관하게 존재하고 있다고 파악하였다. 비로소 그는 역사발전의 원동력이 민 에 있음을 인식하기 시작했던 것이다. 이와 같

리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.11.25

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