"위정(爲政)"의 검색결과 입니다.

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"위정(爲政)" 검색결과 221-240 / 296건

[중국문학사] 논어

)''위정(爲政)''팔일(八佾)''이인(理仁)''공야장(公冶長)''옹야(雍也)''술이(述而)''태백(泰伯)''자한(子罕)''향당(鄕黨)''선진(先進)''안연(顔淵)''자로(子路

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.11

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김옥균의 개화사상과 갑신정변

에 대해서 확실한 방안을 마련하지 않으면 안 되는 상황이었던 것이다.그러나 조선의 위정자들은 서양과 근대화라는 명제들을 모두 거부하고 ‘쇄국(鎖國)’과 ‘위정척사(爲政斥邪)’라는

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| 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.10.29

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[순자 원문] 순자 원문 해석

해도 어지러워지지 않는다. 예를 어기면 곧 망하게 된다. 예야말로 어찌 지극한 것이 아니겠는가!請問爲政. 曰賢能不待次而擧, 罷不能不待頃而廢, 雖王公士大夫之子孫也, 不能屬於禮義,청문위정 ... , 색 이롱변성야 사란망무위야故學也者, 禮法也. 夫師以身爲正儀, 而貴自安者也.고학야자 예법야 부사이신위정의 이귀자안자야~예는, 몸을 바르게 간직하는 근거가 되고, 스승은 예를 바르

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.09.25

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서울역에서 공자를 만나다?

성이 제자리에 있으면 모든 별이 그에게 향하는 것{) 論語爲政편 1장처럼 백성들은 그에 따를 걸세. 그 때 뉴스에선 방일 중인 노무현 대통령이 일본 국민과의 대화를 가졌다는 보도 ... 는 공자의 仁義(인의)가 지금 이 곳에는 참으로 필요한 것 같네. 그리고 그런 인의를 바탕이 되면 위정자들도 덕치를 펴지 않겠나. 그건 너무 이상적이지 않은가요? 자넨 공자를 여전히

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.03.31

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[한국사] 한국근대사

화 지향적인 개화파적 대응으로 나뉘어 지는 위로부터의 대응이며, 둘째는 농민을 중심으로 한 아래로부터의 대응이라 할 수 있다.가척사위정(斥邪爲政)운동개항에 직면해서 최초로 민족 ... 한다.외세의 침략에 대한 대응에서 한말 한국사회는 내부적 모순을 첨예화시키면서 사회구성에 따른 서로 다른 반응을 낳았다. 그것은 둘로 나누어지는데 첫째는 보수적 척사위정적 대응과 근대 ... 적 위기를 느낀 계층은 구지배계급이었고, 그들의 논리는 척사위정적인 양이론(攘夷論)이었다. 이는 봉건적 재편성을 시도하고자한 것이며, 보수적, 지주적(地主的) 성향을 지니고 있

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.07

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[법] 법과 정의

된다는 꼭 있어야 할 상태를 말하는 것이다.正義는 사상가에 의하여 입법자나 위정자(爲政者)가 그 사회에서 궁극적으로 실현해야 할 규범 및 가치로 여겨온 개념이다. 정의의 개념은 주관

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.10

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동학사상

을 보완해 나갔다.●최제우의 사상동학을 창도한 목적은 그의 정치의식에서 찾을 수 있다. 최제우의 후천개벽사상은 내부적으로 크게 실학과 위정척사사상(爲政斥邪思想)을 배경을 하여 형성 ... 면 이항로가 말했듯이 봉건적 사회질서 붕괴와 외세 개입을 상호 인과관계로 파악하여 위정(爲政), 즉 조선 성리학의 전통을 보국의 최선책으로 제시하였다. 서국 자본주의 침입을 당하 ... 층에서 일고 있던 위정척사사상과 공통적 입장에 서게되었다. 그러나 실학과의 관계에서 같이 그의 보국안민은 위정척사 사상과 사회적 인식에서 큰 차이가 있다. 위정척사파의 시국관을 보

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.09

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[철학]성인군주론과 철인 군주론

다.)둘째, 사(思)는 사고와 반성 즉 자신의 언행이 도덕에 합당한지 사고를 통해 반성하는 것이다. )공자는 이 학과 사는 어느 한쪽에도 편중되어서는 안 된다고 했다. 즉 논어의 위정 ... (爲政)편에서 공자는 “배우기만 하고 생각지 않으면 어둡고, 생각하기만 하고 배우지 않으면 위태롭다.”)고 했다. 또 자장(子張)편에서 “널리 배우고 도탑게 뜻을 두며, 간절

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| 리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.27

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[중국고대문학] 논어의 현대적 의미

에게 보다 절실히 필요하지 않을까? 배우는 것을 즐거이 할 때 우리의 인생도 즐거워 질 것이다.제2편. 위정(爲政)제2편, 위정(爲政)에서 공자는 정치에 대한 그의 생각을 보여주 ... 님께서 말씀하셨다.“정치를 덕으로써 하는 것은 비유하자면 북극성이 제 자리를 지키고 뭇별들이 그를 둘러싸고 도는 것과 같다.” (子曰: 爲政以德, 譬如北辰, 居其所, 而衆星共之

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.29

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[고전시가]문덕곡

사의 직책을 겸했으니 감격을 이기지 못하고 기뻐 날뜁니다. 삼가 수명의 상서와 위정의 아름다움을 기록함에 이르러, 악사 세 편을 지어 정서하고 전과 함께 바칩니다.{) 태조실록 권 ... 은 신이 본 바이오니참된 임금이시로다! 즐거움 천년까지 누리시리爲政之要在禮樂近自閨門達邦國我后定之垂典則秩然以序和以定禮樂臣所見功成治定配無極爲政之要在禮樂힝니近自閨門이오 達邦國힝니라我后定

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.08

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[동학농민혁명사] 동학농민운동과 인내천사상

이 전혀 없었던 것은 아니다. 양반지배층의 위정척사(爲政斥邪:조선 말기에 정학인 주자학을 지키고 사도를 물리치자는 유교의 벽이단 이념) 운동과 개화지식인들의 개화 운동이 그런 맥락 ... 에서 사회적 개혁을 이룩해야 했다. 이 시대적 과제를 실현하지 못하는 한, 조선은 어떤 형태로든 몰락의 길을 걸을 수밖에 없었다. 물론 이런 과제에 부응하기 위한 위정자들의 고민과 노력 ... 의 노력이라 할 것이다. 그러나 이 두 운동은 모두 명백한 한계를 지니고 있었다. 양반층은 위정척사운동을 통해 자주권을 수호하고자 했지만 사회개혁은 반대했다. 개화세력은 개화운동

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.30

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[종교] 유교에 대하여

으로서 공자가 죽은 후 그의 제자들이 편찬한 것이다. 논어는 총 20편으로 구성되어 있는데, ‘학이(學而)’, ‘위정(爲政)’, ‘팔일(八佾)’, ‘이인(異人)’ 등의 각 편의 제목

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| 리포트 | 12페이지 | 3,000원 | 등록일 2005.09.29

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[공자] 공자의 정치사상

하며, 백성을 부리기를 때(농한기)에 하여야 한다.子曰: 爲政以德, 譬如北辰, 居其所而衆星共之.공자께서 말씀하시길 덕으로써 정치를 하는 것은 비유하자면 북극성이 제자리에 있으면 뭇 ... 를 장엄하게 하면 백성들이 공경하고, 효도하고 사랑하면 백성들이 충성하고, 이것을 잘하는 자를 들어쓰고 이것을 잘못하는 자를 가르치면 권면될 것이다.或謂孔子曰: 子奚不爲政?혹자가 공자 ... 감히 바로 잡하지 않겠는가( 유교의 덕치주의 강조하고 있으며 무엇보다 지도자의 솔선수범을 강조하고 있다)季康子問政於孔子曰: 如殺無道, 以就有道, 何如? 孔子對曰: 子爲政, 焉用殺

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.14

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[유교철학] 유교의 정치관

은 누구인가. 바로 爲政者를 뜻하는 것이다. 대학이란 책은 유교의 기본이 되는 四書의 벼리 역할을 한다. 다시 말하자면 대학은 나머지 논어. 맹자, 중용의 綱領이 된다는 것이 ... 다. 이러한 위치의 大學이 위정자들을 위한 가르침을 천명하고 있다는데에서 유교에서의 정치사상이라는 것이 얼마나 중요하게 다루어졌는지를 충분히 엿볼 수 가 있다. 또 공자와 맹자등의 성현 ... 가 혈구지도를 가지고 있는 것이다.이글에서 보듯이, 위정자는 도, 그중에서도 矩之道를 가지고서 그것으로써 정치를 해야한다고 나와있다. 矩之道란 무엇인가. 은 헤아린다는 뜻이다. 즉 자신

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.17

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왕도와(王道) 패도(覇道)

게 다스리는 방법이 서술되어 있다. 제4편은 위정(爲政)으로, 나라를 다스리는 정신과 방법에 대해 제시했다.그리고 마지막인 제5편은 결론에 해당하는 것으로, '성현도통(聖賢道統)'이

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| 시험자료 | 18페이지 | 2,500원 | 등록일 2007.02.22

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[동양철학] 이이의 인물 분석과 사상과 주요저서분석

의 수양에 대한 내용을, 5편은 '정가편(正家篇)'으로 가문을 바로하는 법을, 6~7편은 '위정편(爲政篇)'으로 올바른 정치의 방법을, 8편은 학문과 위정의 바른 줄기를 밝힌 성현

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| 리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.07.15

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[비평] 논어를 읽고나서

라고 생각한다.- 爲政(위정)편에서는 공자가 “자기 조상이 아닌데도 제사지내는 것은 아첨하는 것이다. 의로운 일을 보고서도 실행하지 않는 것은 용기가 없는 것이다.”라고 말하였다고 본다.

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| 리포트 | 9페이지 | 3,500원 | 등록일 2005.07.05

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[인문한문]논어서설

였는데 영윤(令尹) 자서(子西)가 반대하자 이에 그만두었다.又反乎衛時靈公已卒衛君첩欲得孔子爲政而求爲季氏將與齊戰有功康子乃召孔子而孔子歸魯實哀公之十一年丁巳而孔子年六十八矣우반호위 시 ... 령공이졸 衛君첩욕득공자위정 이 염구위계씨장 여제전유공 강자내소공자 이공자귀노 실애공지십일연정사 이공자년륙십팔의또 위나라로 돌아왔다. 이 때에는 영공은 이미 죽었고, 위나라 임금 첩

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| 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.10.19

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[법철학] 정의(정당성)에 대한 법철학적 고찰

「正義(正當性)에 대한 法哲學的考察」Ⅰ. 序정의(正義, Justice)란 사전적 의미로서는 사상가에 의하여 입법자나 위정자(爲政者)가 그 사회에서 궁극적으로 실현해야 할 규범

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| 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.26

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태권도

무사가 60명인 것도, 이러한 역사적 배경에서 연유하는 것이었다.이러한 시대적 환경에 있어서 위정자(爲政者)들의 정치적 과제는 병합(倂合)시킨 제부족(諸部族)들을 여하히 사상

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.05

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