"위정(爲政)"의 검색결과 입니다.

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"위정(爲政)" 검색결과 181-200 / 296건

최승로, 박초, 정도전의 불교비판 비교

(세쇄)한 일’로써 길 가는 사람들에게 ‘콩자반과 국을 施輿(시여)하시’는데 이는 ‘이른바 적은 은혜로 두루 할 수 없다는 것’이라고 한다. 또한 ‘임금이 爲政(위정)하는 체통

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.03.12

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동아시아전통과 한국

”을 들 수 있다. 이이는 위정자(爲政者)가 국민의 신임(信任)을 얻지 못하면 국가의 지속적인 발전을 위한 국민적 합의가 이루어질 수 없다고 했다. 그렇기 때문에 위정자는 부모 ... 된다.(2) 조선왕조 말기의 위정척사(衛正斥邪)사상, 실학(實學)사상, 서교(천주교 및 개신교)사상과 비교한 동학사상의 특성(1,000자)사상적 조류를 개략적으로 살펴보면 다음과 같 ... 다. 위정척사사상은 양반과 상민을 차별 지우는 불평등 신분질서의 유지, 왕조체제고수이다. 국제적 세계관도 지나치게 중국 중심이고 여타의 학문을 인정하지 않는 폐쇄적 경향을 보였

Non-Ai HUMAN
| 시험자료 | 1페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.12.21 | 수정일 2020.02.03

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[인문]공자의 교육사상 (논어에서 찾아 본)

사람을 가르칠 수 있고, 반드시 먼저 자기가 서고 자기가 이룬 다음에 비로소 다른 사람을 세우고 다른 사람을 이루게 할 수 있다.② 子曰溫故而知新, 可以爲師矣. 『爲政 11 ... 더욱 충실하게 해야 비로소 스승이 될 수 있고 다른 사람을 교육할 수 있다는 말이다.③ 子曰其身正, 不令而行. 其身不正, 雖令不從. 『子路 6』⇒ 공자께서 말씀하셨다. 위정자 자신 ... 이 올바르면 명령을 내리지 않아도 만사가 이루어지고, 위정자 자신이 올바르지 못하면 비록 호령을 하여도 백성들이 따르지 아니한다.⇒ 다른 사람을 교육하는 것은 바로 다른 사람

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| 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.10.14

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필수 고사성어

.■ 각자위정 各自爲政[각각 각/스스로 자/할 위/정사 정] ☞사람이 저마다 자기 멋대로 행동한다는 말로, 전체와의 조화나 타인과의 협력을 고려하지 않으면 그 결과가 뻔하다는 뜻

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| 시험자료 | 73페이지 | 4,000원 | 등록일 2010.01.27

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유교가 보수ㆍ권위주의의 상징인가

(孔子)의 “정치란 바로잡는 것이다(政者正也)”라는 말로 대표되듯이, 인민들을 교도해 가는 정의(正義)의 구현에 그 진의를 두고 있다. 그러므로 위정론(爲政論)에서는 언제나 치자

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.09.11

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트라시마 코스의 정의

과현실적인 대안4.참고문헌1.서론? 正義란 무엇인가?사전적 정의로는 정의란 사상가에 의하여 입법자나 위정자(爲政者)가 그 사회에서 궁극적으로 실현해야 할 규범 및 가치로 여겨 온 개념

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.01.24

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[동양문화사] 중국춘추전국시대 고사성어

. 춘추시대와 관련된 고사성어1)각자위정(各自爲政)①뜻 : 사람이 각자 자기 멋대로 행동하며 전체와의 조화나 협력을 고려하지 않으면 그 결과가 뻔하다는 뜻이다.②유래: 춘추 시대 ... (兵車)를 포획하고 대승을 거두었다.송나라의 대패는 바로 양짐이 화원의 지휘에 따르지 않고 "각자위정(各自爲政)" 했기 때문이다. 비단 군사행동에서 뿐만 아니라 국가나 사회의 경영

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.12

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급진개화파: 현실인식과 정치노선을 중심으로

다. 이와 같은 개화의 개념은 당시 제국주의 열강의 식민화의 세계사적 소용돌이 속에서 한말(韓末) 위정척사파(爲政斥邪派)와는 대비되는 개화파들의 개화사상 속에서 구체적인 의미를 이해

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| 리포트 | 14페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.01.04

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진표전간, 삼국유사 분석

부터 성행했음을 알 수 있다.그런데 미륵신앙이 불교 전래 초기부터 신라나 백제에 널리 유포되게 된 것은 미륵사상이 정치 ? 사회적으로 당시 위정자(爲政者)들에게 의미를 줄 수 있

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| 리포트 | 14페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.09.25

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한성순보의 친일성 연구

것으로 백성을 변하게 하여 풍속을 이룬다.’는 뜻이다. 이와 같은 개화의 정의는 1870년대 이후 제국주의 열강의 식민화의 세계사적 소용돌이 속에서 한말(韓末) 위정척사파(爲政

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| 리포트 | 20페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.01.04

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[한국사 (조선)] 19세기 전반의 국내정국과 사회혼란

④ 중인들의 개화사상(開化思想)⑤ 유생들의 위정척사(爲政斥邪)3. 社會混亂1) 민란(民亂)과 변란(變亂)의 발생 배경 및 발발(1) 인동에서 일어난 변란(2) 단천과 북청의 민란(3 ... 대에 이르기까지 조선정부의 주요정책을 추진하는데 있어서 기본방향이 되었다.⑤ 유생들의 위정척사(爲政斥邪)문호개방 이후 개화사상이 고조되고 정부의 개화정책이 추진되는 과정에서 외세 ... 의 침략에 대한 위기의식을 바탕으로 위정척사운동이 전개되었다. 이 운동은 주로 성리학(性理學)을 신봉하는 보수적인 유생들에 의하여 주도되었는데 이들은 일본의 침략을 규탄하면서 정부

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| 리포트 | 19페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.10.14

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[한국사] 한국근대사의 시련과 반성

그의 結晶상황이라고 할 수 있는 구한말과 1910년대의 민족운동에서 찾아도 크게 무리는 없을 것이다.개항 당시의 지도이념을 간추린다면 開化思想과 爲政斥邪思想과 東學農民思想으로 볼 ... 었으나, 위정척사를 이념으로 표방한 독립의군부는 기반을 얻지 못한채 곧 발각되고 말았다.그와 같은 농민의 의식은 부정논리라는 한계는 있지만, 강력한 부정적 항쟁으로 나타나고 있

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| 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.12.15

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삼국유사의 불교 설화에 접근하는 방법

를 둔. 이러한 성과는 삼국시대부터 끊임없이 이어져 온 위정자(爲政者)들과 고승(高僧)들의 노력에 의한 것이었다고 할 수 있다. 특히 해동 화엄의 초조(初祖)로서의 의상과 화쟁 사상

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.07.26

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[윤리]고2 - 윤리와사상 평가문항

-------------( 1번 )???????????????????????????????????① 실사구시(實事求是) ② 이용후생(利用厚生)③ 경세치용(經世致用) ④ 위정척사 ... (爲政斥邪)⑤ 경천애인(敬天愛人)??????????????????????????????????????????7. 다음 글의 밑줄 친 그는 누구인가? (정약용

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.26

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논어강설을 읽고나서

습니다'면 보지를 말고, 예가 아니면 듣지를 말고, 예가 아니면 움직이지 말라"고 한 것이다.또한 위정(爲政)편에서는 공자가 효를 무위로 표현하였는데 제장니 번지가 다시 무위의 뜻을 묻

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.28

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[고문] 국어 규원가 어휘 풀이

는 위정자(爲政者)에 대한 불편 등을 백성으로 하여금 기록하게 하기 위하 여 길가에 세워둔 나무의 뜻으로 쓰이기도 함.-별학이 우니 : 이별한 학이 울고 있는 듯-玉手(옥수)의 타

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.03.30

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[한국사]동학, 독립, 3.1운동에 대한 정치사학적분석

형태로든 몰락의 길을 걸을 수밖에 없었다. 물론 이런 과제에 부응하기 위한 위정자들의 고민과 노력이 전혀 없었던 것은 아니다. 양반지배층의 위정척사(爲政斥邪:조선 말기에 정학인 ... 를 포용한 당시 사회사상의 합성체였다. 동학의 교리에는 개벽과 평등의 반봉건사상과 서학에 반대하고 척왜, 양을 주장하는 반외세사상이 내포되어 있었다. 때문에 동학은 위정자

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| 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.09.29

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문덕곡

지 못하고 기뻐 날뜁니다. 삼가 수명의 상서와 위정의 아름다움을 기록함에 이르러, 악사 세 편을 지어 정서하고 전과를 바칩니다. (태조실록 권 4, 2년 7월, 「조선왕조실록」1 ... 었도다경계는 바로 잡으심은 신이 본 바이오니참된 임금이시로다! 즐거움 천년까지 누리시리爲政之要在禮樂?니近自閨門이오 達邦國?니라我x 定之?샤 垂典則?시니秩然以序코 和以x?샷다定禮樂

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.08

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중국교육사상가 공자

에게 가르치지는 않았는가?43. 子曰 : 不患人之不己知, 患不知人也.공자께서 말씀하시길 남이 나를 알아주지 않음을 걱정하지 말고 내가 남을 알지 못함을 걱정하라.제2장 위정(爲政)편44

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| 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.04.29

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공자의 生涯와 仁思想

).”라고 하여 정치에 있어서 정명의 중요함을 피력하였다. 그 중에서 특히 공자는 상위에 있는 사람들의 솔선수범을 강조하면서 위정자(爲政者)들이 먼저 자신의 처사를 바르게 하라고

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| 리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.03.04

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