"인심도심론"의 검색결과 입니다.

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율곡이이 동양철학 레포트 사단칠정논쟁 율곡 다산 비교 인심도심 논쟁 정약용 단시설 서포만필 율곡 입지 이기론

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"인심도심론" 검색결과 181-200 / 598건

율곡 이이 교육사상

은 사람의 마음은 하나인데 인심과 도심으로 나뉘어 질 수 있다는 이론이다. 인심은 감정에서 비롯한 마음이고, 도심은 이성에서 나온 마음이다. 율곡이 인간의 마음이 인심관 도심 ... 으로 나뉘어있다고 말한 것은 인간의 마음이 도심이 될 수도 있고, 인심이 될 수 있다는 것을 의미한다. 그래서 율곡은 인심이 도심이 될 수도 있고, 처음에는 도심이었던 마음이 인심 ... 으로 바뀔 수도 있다고 보았던 것이다. 율곡은 인간의 마음은 원래 하나이지만 어떤 목적을 가지고 있느냐에 따라 도심이 되기도 하고 인심이 되기도 한다면서 이를 말과 사람에 비유해서 설명

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.12.06 | 수정일 2023.03.06

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대학세미나발제문(장문)

)의이와 같이 성인이라도 인심이 있어야 되지만 주로 인심이 중요한 것이 아니라 도심이다. 도심은 인심을 통해 안착시켜, 도심과 인심은 주종 관계가 있다. 즉 도심은 주이고 인심 ... 은 종이다.주희는 또 심성설을 통해서 天理人欲(천리인욕)의 문제를 탐구했다. 인심은 욕망이 있어서 위험하고, 도심은 천리에서 나서 깊고 정밀하다. 그래서 주희는 “?人欲而存天理(게인욕

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 13페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.05.21

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올바른 학문을 통한‘자아발견’

사람 = 마음 + 몸마음 = 人心 + 道心人心(인심) : 변하는 부분道心(도심) : 변하지 않는 부분 - 道心이 더 근본적인 부분 ‘물에 빠진 어린아이를 건지고 싶어하

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 22페이지 | 2,500원 | 등록일 2013.11.02

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훈민가 (訓民歌) -정철

현장을 부각시킴으로 피부에 와 닿게 했다. 그래서 정철은 주세붕의 뒤를 직접 이으면서도, 이황이 마련한 리(理)와 도심(道心)의 원리를 이이가 생활 속에서 인심(人心)의 제어논리

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2018.10.28

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[방통대] 철학의 이해 (중간 레포트)

로서결국 한낱 모래성에 불과한 것이다. (419쪽)80) ... 이것은 하나의 심(心)이니 도리(道理)가 있는 인심(人心)은 곧 도심(道心)이다. (431쪽)81) 『중용』의 나눔

Non-Ai HUMAN
| 방송통신대 | 6페이지 | 3,500원 | 등록일 2017.04.22

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판매자 표지

현대 사회교육의 관점에서 재조명한 율곡 이이의 교육사상

과 기질지성, 사단과 칠정, 인심과 도심으로 나누어 설명할 수 있다. 성리학에 있어서 성은 본연지성과 기질지성으로 구별하여 설명된다. 율곡이 인간의 성을 어떻게 이해하는가 하는 문제는 이 ... '이 '인욕'과 '사심'을 극복하여 인심이 도심과 언제나 한결같이 동일함을 언급함으로써 이를 수양의 목표로 제시하는 것이다.Ⅲ. 현대 사회교육 관점에서의 율곡 이이 교육사상1. 전인

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| 리포트 | 14페이지 | 6,000원 | 등록일 2015.09.25

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이이의 철학(이통기국론, 기발이승일도설, 심성정의일도설, 입지설, 거경궁리설)

이이의 철학(이통기국론, 기발이승일도설, 심성정의일도설, 입지설, 거경궁리설)1)이기론2)이통기국3)기발이승일도설1)사단칠정론2)심성정의(일도설)3)인심도심1)입지2)거경궁리 ... 한다.성정의 모두 마음 안에 통섭되어 있는 것이고 각자가 서로에게 강하게 의존하고 있기 때문에 심성정의 일도설이라고 한다.3)인심도심인심과 도심은 성명과 형기에 따른 마음의 구별 ... 한 도심은 완전히 순선한 것이다.이런 맥락에서 이이는 칠정은 인심도심의 선악을 합한 부분이고, 사단은 인심도심 중 선한 부분이라고 한다.주의할 점은 이황이 도심을 사단에, 인심을 칠정

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.08.10

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서포김만중의생애와문학관

를 지닌다. 김만중은 주자가 「중당서(중당서)」에서 사람의 마음은 하나라고 해 놓고서는 다시 인심(人心)이 도심(道心)의 명령을 듣는다고 한 것은 납득할 수 없다고 하면서 마음을 어찌 ... 둘로 나눌 수 있느냐고 했다.사람의 마음이 둘이고 인심이 도심의 명령을 듣는다면 도를 전하는 책의 일종인 『삼국지』나 『통감』이 사람의 마음을 움직여야 할 터인데 사실은 그렇 ... 의 마음을 움직였다. 그러니 인심이 도심의 명령을 듣는다는 주자의 말은 진실이 아니라는 것이다.그렇다고 해서 감동을 이른바 쾌락과 같은 것으로만 본 것도 아니다. 사람의 마음

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 14페이지 | 4,500원 | 등록일 2013.12.20 | 수정일 2020.12.03

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전통윤리교과내용을 중심으로 본 정약용의 인성론과 수양원리

심의 권능이다.심의 자주권이란 인심과 도심의 두 개의 구조적 모습에서 실제 현실에서 선할 수 도 있는 또는 악할 수 도 있는 가능성을 구체적인 선과 악으로 발현시켜 주는 것이라 할 ... 다. 그가 말하는 인심은 일반적 인심의 의미가 아니라 맹자가 말한 大禮과 같은 뜻으로 다산은 이를 영지(靈知)의 기호라고 한다. 다산은 마음속에 인심과 도심이라는 두 개의 마음이 있 ... 는 것이 아니라 하나의 심이 어떻게 운용(運用)되는냐에 따라 인심과 도심으로 나누어진다고 보았던 것이다. 단산은 사심에 대하여 선을 좋아하는 까닭으로 측은, 사양지심이 있고, 악

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.04.10

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㈜ 새한 영업부 자기소개서사례

”이란 단어가 존재합니다. 그 단적인 예로 제가 태어난 0000년 00월 00일이 있기 3개월 전 부모님께서는 서울의 도심을 떠나 지금의 ○○도 ○○읍에 작은 통나무집을 지으 ... 과정이란 자연과 함께 이웃 어른들의 후덕한 인심이 어울 어진 시간으로 땀과 노력의 가치를 몸소 체험한 시간이었습니다.2. 성격상의 장단점(600자 이내)“창의적인 사고와 개방적인

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| 자기소개서 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.05.25

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인심도심설, 서양의 충격,무술변법시기, 금문경학파, 과학과 현학 논쟁

1. 도학의 해체와 관련 인심도심설의 변화과정을 약술하시오.송명도학의 해체과정을 도심과 인심의 변화과정과 더불어 알 수 있다. 人心惟危, 道心惟微, 惟精惟一, 允執厥中. (인심 ... 은 위태로운 것이고, 도심은 은미하기 마련이다. 정성을 다하고 집중하여 중심을 잡아라.) 이 도심과 인심의 구분은 순 임금이 우에게 충고를 하는데서 나타났다. 이를 본 공안국(孔安國 ... )의 주석은 “인심이 위태로우면 진정시키기 어렵다. 도심이 은미하면 밝히기 어렵다. 그러므로 정성을 다하고 집중하도록 주의하여 그 중심을 꿋꿋이 지켜야 한다”라고 하였다. 상서?대

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| 리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.09.25

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주자의 철학(이기이원론, 리일분수, 본연지성, 기질지성, 성발위정, 심통성정, 거경궁리)

)본연지성과 기질지성 사이의 관계2)심=마음=기(氣)3)성과 심의 관계4)인심/도심3)정(情)(1)성발위정 (심주성정이라고도 한다.)1)수양의 목적2)수양법(1)거경(2)궁리1)이 ... 라, 있는 리이다. 그리고 인간에게 선함과 불선함이 있는 이유는 성이 아니라, 기질의 차이를 가지는 심 때문이다. 성은 순선하지만 심은 유선유악이다.4)인심/도심성을 본연지성 ... 과 기질지성으로 구분했듯, 심도 인심과 도심으로 구분된다.①우선 마음이 지각작용을 할 때 마음속의 성에 근거하여 지각작용을 하면 도심이다. 이른바 도의를 따르려는 마음, 천리를 지각

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| 리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.08.10

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성리학과 교육

까지도 포괄한다.여기서 기는 본연지성을 엄폐(掩蔽)하는 것일 뿐 아니라, 본연지성을 드러나게도 하고 나아가 회복시키는 것이기도 하다.이이는 “인심도심이 다 기의 발이요, 기에 있어 본연지리 ... (本然之理)를 순(順)한다면 기가 본시 본연지기(本然之氣)이다.”라고 하며, “기의 청명여부(聽命與否)는 다 기의 소위(所爲)이니, 호발이 있을 수 없는 것”이라고 했다.인심도심 ... 의 경우도 마찬가지이다. 인심은 ‘구체(口體)’를 위한 것으로서 그리고 도심은 ‘도의(道義)’를 위한 것으로서 서로 구별된다.그러나 그는 이황의 주장처럼 하나는 기발, 하나는 이발

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| 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.05.29

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조선성리학과 율곡 이이

세기 말에 나타난 사회경제적 문제에 대응할 수 있었던 개혁적 사상2. 율곡 이이의 사상 2) 우계성혼 , 율곡이이의 심성논쟁 우계가 율곡에게 인심 , 도심의 문제를 질문 ... 의 사칠대거의 입장은 비판 이기호발 비판기발이승일도설 기대승의 칠포사 관점 수용2. 율곡 이이의 사상 2) 우계성혼 , 율곡이이의 심성논쟁 - 인심도심에 관한 논쟁 - - 주자 ... 었으니 퇴계의 견해는 바꿀 수 없는 이론 이다 . - 우계집 第二書頃日讀朱子人心道心說 우계 성혼2. 율곡 이이의 사상 2) 우계성혼 , 율곡이이의 심성논쟁 인심도심에 관한 논쟁

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| 리포트 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2013.01.13

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영원한 제국을 통해 본 노론과 남인의 사상적 차이

을 주장하였다. 퇴계는 왕과 신하를 이와 기, 도심과 인심의 관계로 설명함으로써, 인심은 항상, 어떠한 경우에도 도심의 명령에 순종해야 한다는 원칙을 천명했다. 도심과 인심의 관계

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| 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.05.20

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봉사활동 레포트(노인주간보호센터)

봉사활동을 통하여 정말 소중한 걸 느꼈고 이렇게 상막한 인심의 도심 속 에서도 마사지 하나로 인해 웃을 수 있는 그런 행복이 있을 수 있다는 것과 그리고 행복이라는 것이 별거 ... 아니라 이렇게 사람처럼 좋은 인심 속에 서로 접촉하면서 느낄 수 있다는 것을 알게 되었다. 우리 집에도 할머니가 계시는데 내가 마사지나 안마를 잘 못해서 안 해드리고 그랬었

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.01.27

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이황과 이이

, 기질지성은 선할수도 악할수도 있는 상대적인 선이다. 이러한 관점에 입각하여 나아가 이황은 본연지성, 도심, 사단과 기질지성, 인심, 칠정을 명확히 구별한다. 이황의 관점에 반대 ... 과 인심으로 연결되며, 이황은 인심을 인욕의 근원으로 간주하고, 인심보다는 도심을, 칠정보다는 사단을, 기질지성보다는 본연지성에 더 중점을 두었다.반면에 이이는 이기지묘의 관점에서 리 ... 을 사단이라고 본 것이다. 인심과 도심에 관해서는 도의를 위해 발한 마음의 도심이라면, 식색을 위해 발한 마음이 인심이라고 규정한다. 인심과 도심은 본래 다른 방향으로 지향

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.26

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다산의 인성론과 그에 대한 기독교적 해석

,험에 들지 않게 깨어 기도하라. 마음에는 원이로되 육신이 약하도다."라고 한 것에서도 이것이 기독교적 사상임을 알 수 있다. 인간의 마음속에는 도심과 인심, 즉 선과 악, 혹은 ... 마음의 기호와 몸의 기호가 항상 싸우고 있는데 인심이 더 우세하다는 것이다. 여기서 정약용은 도심을 하느님의 명령이자 말씀으로 해석한다. 또한 낙선치악, 즉 선을 즐거워하고 악 ... 다. 이것은 율곡이 우계와 인심도심 문답을 주고받으면서 모든 사람을 성인, 군자, 보통 사람으로만 구분한 것과는 확연하게 다른 부분이다. 다산은 기독교적 관점에서 사람이 도심이 강한

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.12.18

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임윤지당의 기철학적 인간관과 교육사상

이라는 심즉성 성즉기의 인성론을 주장하고 있으며, 선악?성우, 인심도심, 사단칠정 역시 그 귀착하는 바가 다를 바 없다는 철저한 평등적 인간관을 이끌어 내고 있다.셋째, 이와 같 ... 적 이상사회 구현에 적합한 인간형성의 방향을 찾고자 한 것이다. 따라서 인간의 본연의 성과 기질의 성의 문제, 인심과 도심의 상이의 문제, 사단칠정의 유래와 귀착의 문제 등이 논의 ... 았다.윤지당의 또 하나의 비중 있는 논설인 「인심?도심?사단?칠정에 관한 논설」에서는 그의 기 일원론적인 인간관은 더욱 명확하게 드러나고 있다. 윤지당은 성즉기의 관점을 심즉성

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| 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.08.20

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율곡이이의 교육사에 미친영향, 교육사상의 교육사적 의의

았으며, 도심(道心)과 인심(人心)은 그 과정에서 서로 극복될 수 있다고 하였다. 그것은 교육의 가능성과 필요성을 나타낸 것이라 볼 수 있다.이이는 주자(朱子)나 퇴계(退溪)처럼 이치 ... 이다.이이는 인심도심(人心道心)에 관해 "심(心)은 하나인데 도심(道心)이라고도 하고 인심(人心)이라고도 하는 것은 생명(生命)과 형기(形氣)의 구별이다.” 인심(人心)과 도심 ... (道心)은 서로 겸할 수 없으나 서로 처음과 끝이 된다."라고 하여 그의 근본 입장을 밝히고 있다. 즉 인심(人心)과 도심(道心)의 구별은 생명(生命)과 형기(形氣)의 구별 때문이

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| 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.05.27

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