"인심도심론"의 검색결과 입니다.

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율곡이이 동양철학 레포트 사단칠정논쟁 율곡 다산 비교 인심도심 논쟁 정약용 단시설 서포만필 율곡 입지 이기론

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"인심도심론" 검색결과 381-400 / 598건

지역사회 간호과정 적용

오.구분자료요약결론필요한 자료또는 문제1. 지역 특성->지리학적 특성?안산. 백련산 등 자연녹지 공간이 풍부한 전형적인 주거지역?도심과 외곽을 연결하는 교통의 요충지로서 서북 ... ?뇌병변 장애를 위한 단체 및 사업.11.2.3. 지역사회 진단을 3개 이상 나열하시오.문 제원 인심뇌혈관질환 예방관리사업서대문구 65세 이상 인구 비율 10.87%고혈압 당뇨 유병

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.07.16

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중농학파(경세치용학파) 실학사상의 반계 유형원, 중농학파(경세치용학파) 실학사상의 성호 이익, 중농학파(경세치용학파) 실학사상의 다산 정약용(중농학파, 경세치용학파, 반계 유형원, 성호 이익, 다산 정약용)

며 물이 없으면 그 이가 나타날 수 없다」고 반계수록에서 말하였다. 또 수록 서문에서 오광운은 반계가 이기사칠을 깊이 해명 하였음을 지적하여 「선생의 이기, 인심도심, 사단칠정 등

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| 리포트 | 5페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.07.16

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[다산 정약용][다산 정약용 업적][다산 정약용 사상][다산 정약용 세계관][다산 정약용 문화론적 이해]다산 정약용 고찰(다산 정약용의 업적, 다산 정약용의 사상, 다산 정약용 세계관, 다산 정약용 문화론적 이해)

에 그것을 실천하는 인간의 마음에 인심과 도심이 있어 도심에 따르면 성이 드러나고 인심에 따르면 사욕이 일어나 성이 드러나지 않는다고 했다. 즉 인간 스스로의 노력과 나태에 의해 본래

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| 리포트 | 26페이지 | 7,500원 | 등록일 2008.01.15

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[주자]주자의 이론들

하면 선하지 않은 심이 되어 인욕이 되는데, 이것을 인심이라고 불렀다.또한, 인성의 문제를 말하면서 천명의 성과 기질의 성으로 나누었으며, 도심과 인심으로 나누었다. 그러나 주희 ... 의 모근 인성이론은 기질의 성이 가지고 있는 불선한 생각과 행위를 극복하여 인심을 도심에다 복종시키려는 것이다. 이것에서 한걸음 더 나아가면 내심수양의 문제와 연결된다. 즉, 어떻게 ... 인심으로 하여금 도심의 명령을 받아들이게 하며, 기질의 성이 가지고 있는 선하지 않은 생각과 행동을 극복할 것인가를 말해야 한다.주희는 이러한 수양의 원칙이 “인욕을 없애고, 천리

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.11.13

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조선 중후기의 교육사상

이 있기 때문에 '기가 우위에 선다'고 주장하였다. ④ 순전히 선(善)한 도심(道心)과는 달리 인심(人心)은 선과 불선(不善)이 공존하는 상태에 놓여 있기 때문에 '인욕을 경계하라 ... 과때의 상황에 따라 선악의 구분이 되므로 인간의 마음이움직일 때 뜻을 바로 세워야 도심에 이를 수 있다고 입지(立志)를 강조성(誠) 사물을 두고 궁리하고 선(善)을 밝히고 이

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| 리포트 | 24페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.04.10

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동양윤리와_한국윤리_74-103_P_

) → 도덕원리로서의 이(理) 강조구분심(心)성(性)정(情)이(理)도심(道心)본연지성(本然之性)사단(四端)기(氣)인심(人心)기질지성(氣質之性)칠정(七情)＊순선(純善)한 ‘이’는 귀하

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| 시험자료 | 17페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.06.25

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[교육]한국의 교육사상가 요약

하는 것, 천리와 완전히 합치하는 것이라 하였다.범인의 마음인 인심과 성인의 마음인 도심은 별개의 마음이 아니라 하나의 마음이다. 인간의 한 마음이 도심도 되고 인심도 되는 것이

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.24

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[동양철학]심성론, 인, 인심도심설, 경에 대한 정의

하고 道心惟微하니 惟精惟一이라야 允執厥中하리라. 즉 ‘인심은 단지 위태롭고 도심은 은미하니 오직 정밀하게 살피고 한결같이 지켜야 진실로 중도를 잡을 것이다’라는 뜻입니다.그렇다면 人心 ... 라 쓸 때가 많지요. 두 번째는 도심과 비교할 때의 인심입니다. 이는 주관적 판단이나 평가인 반면 도심은 객관적 판단이나 평가라 하겠습니다.구체적으로 인심의 판단기준은 人 즉, 자기 ... 과 道心은 무엇일까요? 人心道心說은 주자가 인용하면서부터 유명해졌습니다.인심은 두 가지 의미가 있는데요, 첫 번째는 한자대로 쉽게 해석하여 사람의 마음이라는 의미입니다. 보통 心이

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.27

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[동양철학] 율곡의 생애와 사상

) 인심(人心)과 도심(道心)인간의 마음을 인심(人心)과 도심(道心)으로 나누어 이야기한 내용은 「서경(書經)」대우모(大禹謨)편에 처음 보이는데, 여기에 대한 논의도 후일 성리학 ... 계의 주요한 논란거리중의 하나가 되었다. 그런데 율곡의 견해는 인심과 도심에 있어 두 가지 이름(二名)은 있을 수 있지만, 두 가지 마음(二心)은 있을 수 없다는 유일심적(惟一 ... 心的) 입장이었다. 율곡에 의하면,"인심(人心)과 도심(道心)이 비록 두 가지 이름이지만 그 근원은 단지 하나의 마음일 뿐이다. 그것이 발함에 있어 이의(理義: 의리)를 위한 것

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| 리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.03

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공자의 사상

을의 두 친구 중 내가 갑에게 더 마음이 가는 것은 내 마음과 몸에 따르는 인심에 의한 것이며, 살인범을 나쁜 사람이라고 할 수 있는 것은 도리에 따른 도심 때문이다. 따라서 우리 ... 가 살아가는데 있어서 이러한 인심과 도심은 없을 수 없다. 인심과 도심을 더욱 자세히 살펴보자. 인심은 예쁜 것을 좋아하고 미운 것을 싫어하는 好姸惡醜이며, 살기를 좋아하고 죽 ... 몸의 주인이라는 道心常爲一身之主라는 구절이 있다. 인심과 도심 중 道心으로 살아가야 한다는 것이다. 도심이 삶의 바람직함을 세우고 인심을 제어해야 한다는 것이다. 감나무의 감이 좋

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.31

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[윤리교육]교육과정 이론으로서의 성리학

가 일상생활에서 하는 모든 생각과 말, 행동을 말한다. 곧, 성(性)의 표현이다. 주희는 인욕에 해당하는 인심과 천리에 해당하는 도심이라는 두 개의 마음이 중층구조를 이루는 데 이

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.02.11

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이이의 윤리사상

정일의 경지에서 이기지묘를 체오(體悟)하여 인심도심에 두 근원이 없음을 밝히고, 이는 20대 후반부터 10여 년의 사색을 통해 얻어진 것으로 천백의 웅변지구(雄辯之口)로도 돌이킬 ... 수 없는 확고한 신념임을 우계에게 고백하고 있다.인심과 도심은 어떻게 구별되는가? 율곡에 의하면 인심이나 도심은 결국 하나인데 이름이 다른 것은 심이 어떠한 의지적 정향(定向 ... )을 갖고 작용하느냐에 따라 구별된다. 즉 인심과 도심이 비록 두 이름이나 그 근원은 단지 일심인데, 발함에 혹 이의(理義)를 위한 것과 식색(食色)을 위한 것이 있기 때문에 발함

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| 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.12.12

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동양의 윤리사상

의 보편적 측면 ⇒ 도심(道心)기질지성(氣質之性) - 가선가악(可善可惡) - 정편청탁 (正偏淸濁) - 기(氣) - 인간의 개별적 측면 ⇒ 인심(人心)※ 거경(居敬) -내적인 수양

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| 리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.11.16

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[유교사상]조선 중기의 유학사상

동감을 표시한다. 율곡은 본연지성, 사단, 도심과 기질지성, 칠정, 인심을 각기 이기에 분속하는 것은 우리의 마음이 둘이라고 하는 것과 같으므로 옳지 않다고 보고 그의 이기 ... 이 곧 인심이 될 수 없으므로 사단과 도심은 곧 이의 발이고 칠정과 인심은 기의 발이라는 호발설은 성립할 수 없게 된다.이상에서 율곡의 기발이승일도설을 계승한 사계, 우암, 수암 ... 의 의도와 합치됨을 변증하고 있다. 수암의 성리설에서 주목할만한 것은 心의 의미를 둘로 나누어 人心道心說을 설명한 부분인데 수암은 이렇게 설명하고 있다.인심은 形氣의 私에서 생기는 것이

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| 리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.17

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한국 철학 스케치 서평

했다고 하는 이언적과 조한보의 ‘무극태극 논쟁’과 이황과 기대승의 ‘사단 칠정 논쟁’, 이이와 성혼의 ‘인심 도심 논쟁’, 한원진과 이간의 ‘인물성 동이 논쟁’은 책에서 쉽게 풀이해놓고자 노력했는데도 불구하고 이해하는데 다소 어려움이 많았다.

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 4페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.04.22 | 수정일 2021.09.25

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[한국사상] 다산 정약용의 사상

를 후회하는 마음을 솟아나게 한다. 도심에서 발하게 되면 그것이 바로 천리이고 인심에서 발하게 되면 그것은 사욕이 되는데, 계속되는 인심과 도심의 싸움에서 義가 이기면 道에 가깝 ... 게 된다.자율적이고 선택적인 도심의 실천에 의하여 얻어질 수 있는 최고선의 가치는 ‘中’이다. 다산은 中이 聖凡의 이원적 인간상에 의해 이미 선천적으로 결정되어 있다는 생각을 부정

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.23

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[사학]이황.

한 것이고, 도심(道心)은 의리에 밝은 것인데, 도심과 인심의 두 마음이 따로 있는 것이 아니라, 인심이 성명에 기초해 작용할 때 도심이 된다고 본다. [그림에서] 인욕을 막 ... , 경은 마음의 주재자정임은의 심학도와 심학을 논한 옛 성현의 여러 주장을 종합해 지은 심학도설이 딸려 있고, 역시 퇴계의 보충해설이 곁들여진다.심학도설에서는 인심(人心)은 욕심에 민감 ... 고 천리를 보존하기 위한 공부로 마음을 집중하는 것[精一執中], 삼가해 신중하게 행동하는 것[愼獨]. 두려워하고 조심하는 것[戒懼] 등을 들고 인욕을 막고 도심에 이르는 노력이나 공부

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| 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.01

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[역사] 기호학파의 예학사상

는 우암이지만 사단을 순선한 것으로 보는 데에는 반대한다.-천리인욕설우암은 사단과 칠정을 합하여 하나의 정으로 보려하여 사단에도 부중절이 있다고 보는 까닭에 이를 각각 도심, 인심 ... 에 배당하는 것에 반대한다. 인심은 유위하다 하고 도심은 유미하다 하여 마치 인심, 도심이 서로 대립되는 별개인 것 같고 또 주자가 그것이 성명지정(性命之正)과 인욕형기지사(人欲形氣之 ... 私)에서 각각 원(原), 생(生)한다고 함으로써 이원적인 것으로 오해하기 쉬우나 실상 인심도 심이요, 도심도 심으로 다 같은 이발의 심인데, 도심은 다만 인심이 도리에 합한 것

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| 리포트 | 14페이지 | 3,000원 | 등록일 2003.10.06

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[한국철학사]이규보의 사상

였다.그는 심心에 대하여 심은 늘 정正, 함을 말하였다. 이것은 심선설心善說인데, 이러한 항선恒善의 심은 인심과 도심 중 도심을 지칭한 것이었다.그는 생生을 좋아하고 사死는 싫어하 ... 으로 보았다. 그는 이러한 인정을 자제해야 사생득실을 등관하는 경지에 이를 수 있다고 말하였다. 그러나 그의 인정을 자제한다는 것은 정情 자체를 전부 부정하는 것은 아니고 도심

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| 리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.04.28

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이상정의 `理氣統看`과 이이 성리학 변석

에 그러한 것이다. 그러므로 이를 인욕이라 하여 인심과 명칭을 달리 한다.)결국 이황의 인심도심론은 그 발하는 근원이 성명의 바름에서 나온 것인지, 아니면 형기의 사사로움에서 나온 것 ... 인지에 따라 구분되는 것이라 할 수 있다.그러나 이이는 리기불상리의 원칙에 입각하여 인심과 도심을 모두 리(성)로 이해한다. 그 결과 그는 인심과 도심의 차이가 있게 되는 원인 ... 이이가 인심도심 설을 전개하는 가장 큰 목적은 ‘氣發理乘一途說’을 통해 이황이 주장하는 주리적 ‘理氣互發說’을 논리적으로 비판하기 위한 것이었다.이상정으로 계승되는 이황 학파의 사단

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| 논문 | 23페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.03.20 | 수정일 2016.07.04

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