"인심도심론"의 검색결과 입니다.

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율곡이이 동양철학 레포트 사단칠정논쟁 율곡 다산 비교 인심도심 논쟁 정약용 단시설 서포만필 율곡 입지 이기론

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"인심도심론" 검색결과 161-180 / 598건

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율곡이이의 생애와 사상 A학점레포트

다가 여름에 다시 부응교의 벼슬을 사양하고 율곡으로 돌아가 우계와 더불어 이기, 사단칠정, 인심도심 등의 주제를 중심으로 논변하였다. 39세 정월에 유명한 「만언봉사」를 올렸

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.10.15

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유교에 관해서

인심과 도심의 간격을 살펴서 섞지 않는 것이요, 一이란 本心의 바름을 지켜서 떠나지 않는 것이다. 조금도 間斷이 없이 이에 종사하여, 반드시 道心으로 항상 一身의 主宰者를 삼 ... 과 연결시켜 설명하였다. 사회의 구성원들이 다른 사람들도 함께(公) 할 수 있도록 바름(正)을 추구하는 것‘이 道心인 것이다.朱子는 上智와 下愚를 막론하고 인간은 누구나 인심과 도심 ... 을 함께 갖추고 있다고 보았다. 그런데 인심과 도심의 차이를 분명히 인식하고(精) 도심이 인심을 한결같이 주재하면(一) 정의가 실현되어 만인의 행복이 보장되나, 그렇지 못하면 인심은 하였다.

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.08.23

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신유학

일이원론으로 그 성격을 종합할 수 있음2. 심성론① 리- 본연지성- 성- 사덕- 도심- 전적으로 선기- 기질지성- 정- 사단/칠정- 인심- 유선유악→인성과 관련한 선악론의 대립 ... 이 발한 것이 성에 합치된 것 -순선인심: 정이 발한 것이 인욕에 이끌린 것 -유선유악모든 사람은 인심과 도심을 함께 가지며, 둘은 방향성의 차이일 뿐 마음은 하나인심도 의리에 맞 ... 게 도심에 따라 유도하면 선으로 나타나게 됨 -이때는 이미 인심이 아니고 도심3. 수양론①물(기, 기질지성, 정, 인심)을 맑게 하여 그 안의 진주(리, 본연지성, 성, 도심

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| 리포트 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.02.03 | 수정일 2019.03.03

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한국철학

의 중을 취하는 것(靜)으로서가 아니라, 만변의 작용과정에서 중심을 잃지 않는 것(動)으로서 필요⇒심은 성과 정을 겸하고 있으므로 인심과 도심은 고정불변한 것이 아님따라서 이황의 말 ... 하게 됨4)경장론: 여론정치, 언로의 개방, 십만양병설, 재화의 균등한 분배 등의 사회개혁정책을 적극적으로 추구2. 인심도심 논쟁①논쟁의 근거서경: 인심은 위태롭기 쉽고 도심은 잘 ... 드러나지 않으니, 오직 흔들림이 없이 하여 그 중을 잡아야 함주희: 도심과 인심을 각각 천리와 인욕으로 파악하고, 존천리 멸인욕의 수양방법을 제시②논쟁의 양상*리기호발설 vs 기

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| 시험자료 | 14페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.02.03 | 수정일 2019.03.03

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경장과 변법의 정치사상-율곡-

'은 무엇을 위해 발하는가에 따라 인심이 되기도 하고 도심이 되기도 한다. 그는 '도심'은 천리로서 순선, '인심'은 천리와 인욕을 함께 가지고 있는 유선악으로 파악하고 있 ... 다. 여기에서 율곡이 인간에게 있어 먹고 입는 것과 같은 기본적인 욕구를 긍정적인 시각으로 봄으로써 "그것은 성현도 못 면하는 것이며 천리"라고 하고 있는 것은 퇴계가 '인심'을 그대로

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.07.21

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율곡 이이

에게 「동호문답(東湖問答)」을 지어 올렸다. 1572년 파주 율곡리에서 성혼과 이기(理氣)·사단칠정(四端七情)·인심도심(人心道心) 등을 논하였다. 1574년 우부승지에 임명 ... : 문성(文成)활동분야: 정치출생지: 강원도 강릉출생~사망: 1536년(중종 31) ~ 1584년(선조 17)저서(작품): 천도책, 동호문답, 인심도심설, 김시습전,만언봉사, 기자 ... 의 행적을 정리한 『기자실기(箕子實記)』를 편찬했다. 1582년 이조판서에 임명되고, 어명으로 「인심도심설(人心道心說)」을 지어 올렸다. 이 해에 「김시습전(金時習傳)」을 쓰

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.05.08 | 수정일 2016.05.14

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퇴계 이황과 사단칠정론

으로 순선(純善)으로서 곧 도심(道心)이라 하였고, 칠정(七情)은 기(氣)가 발(發)한 것으로 선ㆍ악(善惡)을 겸한 것으로서 곧 인심(人心)이라 하였다.사단(四端)인간의 본성에서 우러 ... 를 귀천(貴賤) 관계로 파악하였다. 사단·칠정을 각각 도심(道心)과 인심(人心)에 견주어 선악으로 대립시켜 보기도 하였다. 그리하여 이황에게 있어서는 주자에서는 볼 수 없었던 이·기

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.07.06 | 수정일 2017.12.22

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조선시대 성리학

발(發)할 수 있다고 봄으로써 끝까지 이(理)의 작용성과 운동성을 주장●사단칠정론▶ 사단과 칠정을 엄격히 구분사단칠정·이의 발동 → 순선·순선한 마음(본연지성)·도심·기의 발동 ... → 유선악·탁한 마음(기질지성)·인심·인간의 마음을 이의 발동으로 생기는 것과 기의 발동으로 생기는 것 2가지로 구분·‘이와 기는 섞일 수 없다(이기불상잡)’는 점에 주목 → 사단

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2017.05.28 | 수정일 2017.06.06

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윤리 리포트 (이황-이이)

에서 베껴서 쓴다면 인심(人心), 즉 기(氣)를 따른 것이다. 경(敬)이란 이렇게 인심(人心)을 다스리고 도심(道心)을 기르는 것을 말한다. 구체적으로는 마음을 하나로 모아 움직이지 않 ... )하고 바르다(正). 공정하고 바른 마음은 진리의 마음, 즉 도심(道心)이다. 기(氣)는 자체가 나쁨은 아니지만 나쁨으로 흐를 가능성이 있기 때문에 자신의 육체에 기인한 성(氣質之性 ... )이며 사사로운 욕망, 즉 사사로움에서 비롯된 마음인 인심(人心)이다. 이기이원론(理氣二元論)을 주장했던 이황은 선악의 근원을 명확히 구분하여 사단은 이가 발동한 것이고(四端理之

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.06.19

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성리학의 집대성자 주자

다고, 인심 속에 있다는 것이다. 또 인심은 육신의 사사로움에서 생겨난 것이므로 인욕에 끌릴 수 있어서 위태롭다고 하고, 도심은 성명의 올바름 곧 천리로서 깊숙이 숨어 있다. 주희 ... 는 “이 마음의 신령함이 그 천리를 생각하는 것이 도심이요, 욕구를 생각하는 것이 인심이다”라고 하였다. 인심은 인욕 즉, 사적인 욕구를 말하고, 도심은 천리 곧 공공한 욕구를 말 ... 하는 것임을 알 수 있다. 요컨대 도심은 우리의 마음 곧 인심 속에 있는 것으로서 오직 선하고, 인심은 그 자체가 선·불선의 어느 하나로 규정되는 것은 아니지만 인욕에 끌릴 수 있

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| 리포트 | 13페이지 | 1,800원 (50%↓) 900원 | 등록일 2013.05.26

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율곡 이이의 교육사상

도심설은 사람의 마음은 하나인데 인심과 도심으로 나뉘어질 수 있다는 이론이다. 인심은 감정에서 비롯된 마음이고, 도심은 이성에서 나온 마음이다. 이이는 처음에 인심으로 가득 찬 사람 ... 도 수양을 통해 도심을 가진 사람으로 바뀔 수 있다고 보았다. 인심과 도심은 이와 기로 나누는 것에 반대한다. 인간의 마음은 본질적으로 하나이지만 외부로 표현될 경우에는 두 가지 ... 은 말하는 것이 다른데 있다. 그러므로 사단을 도심으로 칠정을 인심으로 보는 것은 옳지 않다. 이이는 칠정을 인심과 도심과 선악의 총칭으로 보았다.) 또한 이이는 칠정은 언제나 이

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.07.25

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2013 대구교대 한국사상 영원한제국 독후감 과제

의 감정은 기에서 나오게 되는 것이다.’ 라고 주장했다. 또한, 이황은 왕과 신하를 이와 기, 도심과 인심의 관계로 설명했다. 인심은 항상 어떠한 경우에도 도심의 명령에 순종 ... 해야 한다는 원칙을 천명했다. 즉, 도심과 인심의 관계는 절대로 섞이거나 전도될 수 없으며, 그런 일이 있다면 사회는 윤리의 파멸과 정치의 타락이 초래된다는 것이다. 이황의 이기이원론은 정치 철학에서의 왕권 중심주의다.

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| 리포트 | 4페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.08.12 | 수정일 2018.03.19

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영원한 제국 독후감

에 들어야 한다고 주장했다. 에서는 왕권에 대한 신권의 우위를 암시했던 것이다. 퇴계이황은 에서 왕과 신하를 이와 기, 도심과 인심의 관계로 표현했는데 인심은 어떠한 경우에도 도심의 명령

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| 리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2015.06.07

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이황과 이이의 이기론

, 기질지성은 선할수도 악할수도 있는 상대적인 선이다. 이러한 관점에 입각하여 나아가 이황은 본연지성, 도심, 사단과 기질지성, 인심, 칠정을 명확히 구별한다. 이황의 관점에 반대 ... 과 인심으로 연결되며, 이황은 인심을 인욕의 근원으로 간주하고, 인심보다는 도심을, 칠정보다는 사단을, 기질지성보다는 본연지성에 더 중점을 두었다.반면에 이이는 이기지묘의 관점에서 리 ... 을 사단이라고 본 것이다. 인심과 도심에 관해서는 도의를 위해 발한 마음의 도심이라면, 식색을 위해 발한 마음이 인심이라고 규정한다. 인심과 도심은 본래 다른 방향으로 지향

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.08.14

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퇴계의 사단칠정론

관계로 파악하였다. 이는 이성, 기는 감성이라고 보았으므로, 이가 기를 제어하지 못하면 이욕에 떨어져 짐승이 된다고 보았다. 그러므로 이황은 사단, 칠정을 각각 도심과 인심에 분속 ... . 그러므로 사단은 칠정을 겸하지 못하나 칠정은 사단을 겸한다.’라고 했다. 그러므로 이이의 경우에는 인심과 도심이 이황의 경우에서와 같이 대립저긴 것이기는 하지만, 그것이 각각 사단 ... 칠정에 분속되지 않고, 칠정에도 인심, 도심이 포함되어 있다고 보았다. 칠정이 사단을 포함한다는 주장의 필연적인 결과로서 이이는 다시 칠정과 사단을 비슷한 것끼리 연결하여 측은은 애

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.11.03

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[한국사상의 이해] 붕당정치를 통해 알아본 조선 '영원한 제국' 독후감상문

론을 주장하였다.퇴계가 사단은 도심이고 칠정은 인심이라고 한데 반해서, 율곡은 사단은 도심이지만 칠정은 인심과 도심을 총괄해서 말한 것이라고 주장하였다. 이렇게 율곡은 이기, 사단칠정 ... , 인심, 도심에 대해서 퇴계의 설을 인정하지 않았다. 서로의 학설을 비난함으로서 퇴계학파와 율곡학파 즉, 남인과 노론의 학문적 갈등은 점차 심각하게 되었고 후에도 서로의 학통

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.06.26

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[철학]조선성리학의 인심도심설

-인심도심(人心道心)-1. 심학의 근간유학은 인간의 본래적 도덕성의 회복을 궁극적 과제로 삼는 학문이다.유학자들은 이를 위해 갖가지 방안을 마련하여 자신을 닦아 나갔는데 그 ... 마음을 닦고 다스리는 공부로부터 시작된 것을 心學이라하며, 인심도심론은 이 심학 중에서도 핵심에 드는 공부론이다.인심도심설은 원래 “인심은 위태롭고 도심은 은미하니, 精하고 一 ... 을 제시하는 입장이 있다.2. 인심과 도심의 의미인심도심설의 관건 개념인 인심과 도심의 의미를 알아보자.이황은 인심을 육체(形氣)로부터 나오는 감각적인 마음으로, 도심은 본성(性命

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.12

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조선성리학과 율곡 이이

설 역시 정이의 영향을 받은 것인데 정이는 “심”을 형기에서 발한 ‘인심’과 의리에서 발한 ‘도심’을 구별하였다. 인심을 사욕이며 이를 멸해야 할 것으로 보았고 도심을 성에 해당 ... 인심, 도심의 논의가 확대되어 전개 된 것이다.먼저 우계의 사칠론은 처음에는 대체로 퇴계의 이기호발설을 지지하는 입장에서 율곡과의 논쟁을 통해서 자신의 주장을 보완해 나가는 형식 ... 했다시피 우계와 율곡의 심성논쟁은 인심, 도심 까지 확대되어 전개 되었다. 성혼은 리기호발에 대한 옹호를 퇴계처럼 주자의 이기이원론에서 말한게 아니라, 주자의 인심, 도심설에서 파악

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.01.13

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퇴계 이황의 교육사상

된 상태[已發], 곧 미발기발설(未發已發說)과 연계시켜 논리적으로 발전시켰다. 그리하여 사단칠정론은 미발기발설, 이기설(理氣說), 인심도심설(人心道心說) 등과 관련을 가지 ... (七情)을 분속(分屬)시킴으로써 많은 논쟁이 일어났다.이황은 이기호발(理氣互發)의 기본 전제에서 사단(四端)은 이(理)가 발현된 것으로 순선(純善)으로서 곧 도심(道心)이라 하 ... 였고, 칠정(七情)은 기(氣)가 발(發)한 것으로 선ㆍ악(善惡)을 겸한 것으로서 곧 인심(人心)이라 하였다. 이후 사단칠정론은 주리파와 주기파의 양대 분파로 갈려져 계속적인 논쟁을 거

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.12.25

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조선 유학(이기철학)을 통해서 보는 현대사회 교육의 적절한 방법

)을 제시하였다. 요컨대 理와 氣의 중요성을 모두 인정하고 있는 것이다.들을 결합하여 그만의 독특하고 새로운 이기론 『율곡집』 인심도심도설 - 신이 생각건대, 하늘의 이치[天理 ... 을 볼 때 측은히 여기는 것, 義가 아닌 것을 볼 때 수오(羞惡)하는 것, 종묘(宗廟)에 지나갈 때 공경하는 것들이 이것이니, 도심(道心)이라 하는 것입니다. 그리고 情이 드러나 ... 것들이 모두 인심(人心)이라 하는 것입니다. 理와 氣가 섞이게 되어 원래 서로 떠나지 않는 것이니, 마음이 움직이면 情이 되고, 드러나는 것은 氣이며, 나타나게 만드는 원인은 理

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.09.15

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