사학의 성립과 발전

소개

사학의 성립과 발전

목차

고려시대 사학의 성립과 발전에 대하여
- 사학 12도-

Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 고려 교육의 역사적 배경으로서의 특징
Ⅲ. 사학 12도 발전의 원인과 경과
Ⅳ. 고려시대 사학의 역사적의의
Ⅴ. 나가는 말

본문내용

Ⅰ. 들어가는 말

과거의 우리나라 교육을 보면 문득 지금의 우리 교육과 밀접하게 관련을 맺고 있다는 것을 알 수 있다. 교육의 목적과 본질에 맞춰 인재를 양성시키는 것, 아마도 이러한 목적을 가지고 있기에 과거교육과 현재의 교육이 비슷한 길을 가고 있는 듯싶다. 이 중 현재의 교육과 상당히 밀접한 관련을 가지고 있다고 생각되는 고려시대 교육기관 사학 12도에 대해서 이모저모를 알아보려한다. 사학 12도의 성격과 발전에 대해 논하기 위해선 간단히 고려교육의 역사적 배경으로서의 특징을 소개하고, 본격적으로 사학 12도에 대해서 알아보기로 하자. 또한 사학 12도와 현재 우리의 교육에의 시사점을 생각해보기로 하자.

Ⅱ. 고려 교육의 역사적 배경으로서의 특징

교육현상은 인간이 환경과의 교섭 과정에서 이룩한 문화 현상의 일부이다. 따라서 한 시대의 교육 현상의 특질을 전체적으로 파악하기 위해서는, 그 시대의 교육현상을 나타나게 한 환경을 거시적으로 이해해야 한다. 여기서는 고려 교육의 역사적 배경으로서의 특징을 몇 가지 항목으로 나누어 살펴보고자 한다.
첫째, 사상적인 면에 있어서 고려조는 불교와 유교가 큰 마찰 없이 공존했던 시대라 하겠다. 고려가 건국할 때쯤에는, 신라의 국학출신자와 당나라에 유학하여 유학을 배운 유학자 수가 증가하여 어느 정도 유교도 착실한 사회적 기반을 다져가고 있었다. 그러나 워낙 융성한 불교에 도전하기에는 그 세력이 아직 미치지 못하였고, 또 불교는 비교적 사상적으로 포용성이 넓어 유교에 대한 반목의식을 가지지 않았다. 더욱이, 고려 태조 왕건의 건국은 지방에서 독자적인 세력을 가지고 있던 여러 반(反)신라적 호족들의 지지에 의하여 이루어졌으며, 그 호족들은 대부분 구산선문에 귀의한 불교 신자들이었다. 왕건 자신도 독실한 불교 신자였다. 그러므로, 고려는 건국 초부터 보호에 각별한 배려를 하여 태조 자신이 십훈요의 유훈 속에 불교의 장려를 당부할 정도였다. 따라서 고려 초기에는 유교는 부진한 상태를 면치 못하였다. 그러나 점차 중앙집권적 체제를 강화할 필요를 느끼게 되자, 그러한 체제에 알맞은 관리의 채용을 위해 유학을 고시 내용으로 하는 과거제를 실시했다. 또한 신진관리 양성을 위해 유학교육의 진흥이 국가적으로 있었고, 이에 어느 정도 유학의 기반이 점차 다져지기 시작한다. 그러는 가운데 묘청의 난은 중앙관료의 사회에서 유교가 확고한 기반을 구축하는 큰 계기가 된다. 묘청을 중심으로 한 배타국수주의자들이 불교와 융합된 풍수지리사상을 업고 개경중심의 유학자들과 대결한 결과 후자의 승리로 끝났다. 결국 유교가 상류사회의 공식이념으로 지위를 굳히게 되고, 국가의 여러 제도는 중국화에 박차를 가하게 되었다. 점차 유학은 진흥되어 고려말기에는 유학자들의 신진 사대부세력이 형성되어 불교에 대한 비판이 정면적으로 등장하기에 이른다.

참고자료

· 한국교육사/박재문 저/학지사/2001
· 한국교육사/서울대학교 교육연구소/교육과학사/1997
· 한국교육사신론/박선영 저/아름다운 세상/2003
· 한국교육사/장덕삼 저/동문사/2003