로마서 8:1-11

소개

성심껏 작성하였습니다...많은관심 바랍니다.^^*

목차

서 론
본론
결 론

본문내용

서 론 : 전장 말미에서 성화 과정상에 나타나는 심각한 갈등을 해부해 보인 바울은 본장에 이르러서는 그리스도안에 있는 자에게 필연적으로 주어지는 위대한 자유와 축복, 나아가 궁극적 승리에 대해 담대하고 확신에 가득찬 필치로 설파함으로써, 바울은 4장에서 7장에 걸쳐 다양한 각도에서 조명되고 분석된 칭의론과 성화론에 관한 주제들을 모아 영화론 이라는 최고의 매듭과 결합시킨다. 특히 본문은 죄의 사망의 권세를 깨치시고 부활하신 그리스도와 연합된 자 곧 성령의 지배를 받는 자가 누리는 온전한 자유와 생명의 원리를 소개한다. 바울이 8장 전체에서 예수 그리스도와 연합된 성도가 누릴 수 있는 네 가지 `영적 자유`를 선언하고 있다.

본론:
8:1 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 그러므로 : 이것은 위의 말씀에서 내리는 결론을 유도하는 접속사이다. 곧 인간이 제힘으로는 도저히 죄를 이길수 없으니 구원은 그리스도로 말미암아서만 성립된다.
이제 : 그리스도 안에 있는 구원의 `이제`(now)이다.
그리스도 예수 안에 있는 자에게는 : `그리스도 예수 안에있는 자`라함은 바울의 신앙 사상에 흔히 나오는데 그 연원은 예수 그리스도의 말씀(요 16:1-7; 17:21; 14:20)에 벌써 있었던 것이다. 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 그와 연합하여 일체가 된다. 따라서 그의 죽으심이 우리의 죄 값인 죽음을 대신하고 그의 부활은 우리의 부활을 성립시킨다.
결코 정죄함이 없나니 : `정죄`(헬, 카타크리마) `카타크리모`에서 유래한 것으로 `불리한 선고(판결)`, `정죄`(롬 5:16, an adverse judgment)의 의미로 법정용어이며 `유죄판결`을 가리킨다. 즉 `심판에 의한 단죄`를 뜻하는 것이다. 인간에게 대한 하나님의 정죄는 그 인간의 `사망`을 의미한다. `정죄`라는 용어는 신 25:1에서는 전형적인 법정 용어로 사용되었다. 재판관(사사)들은 `의인은 의롭다 하고, 악인은 정죄해야`한다. 이것은 어떤 사람이 다른 사람을 정죄한다는 의미로 사용되었다. 그러나 이 동사의 더욱 중요한 용법과 명사적인 용법은 하나님께서 인간을 정죄하는 의미로 사용된 것이다.

참고자료

· 없음