유교사회의 군자의 개념과 근대시민사회의 시민의 개념

소개

유교사회의 군자의 개념과 근대시민사회의 시민의 개념
두 가지 개념의 만남
군자개념의 의미론적전환
시민개념의 대두와 전개과정
유교윤리의 현대적의의
그에대한 논평

목차

없음

본문내용

역사는 점차 발전해 나가는데, 그 양식에 걸맞은 나름의 문화와 의식구조를 가지고 있다. 허나, 상부구조와 하부구조가 서로 독립되어 있을 수는 없다. 하부구조는 상부구조에 의존하며, 상부구조는 하부구조로부터 부분적으로 자율적인 형태를 지닌다. 이로 인해 공적영역에서 시민윤리를 확립시키고 사적영역에서 유교적덕을 수용하고 이와 더불어 군자적 시민상의 개발이 필요하다.
본래 군자는 통치계층을 의미하는 용어였는데, 군자에 의해 도덕적 인격을 뜻하는 개념으로 전환되었다. 군자는 무릇 인(仁)을 실행해야 하는데 여기에는 3가지 조건이 있다. 첫째로는 구체적 효제에 힘쓰며, 둘째는 충과 서에 충실하고, 마지막으로는 문질빈빈(文質彬彬)하는 사람이다.
시민이라는 개념은 근대적 개념과 서구적 개념으로 나눌 수 있는데, 근대적 개념으로는 시민 사회의 구성원의 의미이고, 서구적 개념으로는 도시국가의 특혜받은 성원이라는 의미이다. 이런 시민 계급에게는 자신들의 이기심을 보장하기 위해 이기심의 억제가 불가피하다. 결국, 시민이란 총체적인격의 대변이 아니라, 공적인 영역의 제 역할을 담지하는 공적자아이다. 근대화된 인간은 공적자아와 사적자아를 지니고 있는데, 공적자아로는, 공적영역에서 비교적 개방되어 있는 사교적 자아이고, 사적자아는 공개를 거부하고 보호받고자 하는 내밀한 비공적자아를 뜻한다.

참고자료

· 없음