경기체가에 성격에 대하여

소개

경기체가에 대하여 조사한 레포트입니다

목차

I. 머리말
II. 기존 연구의 검토
III. 경기체가의 변천과정
1) 악장계 경기체가
2) 비악장계 경기체가

본문내용

경기체가에 표현된 주제 의식은 자신이 처한 현실 생활과 삶에 대한 만족과 거기에서 오는 기쁨과 즐거움이라 요약할 수 있다. 앞서 경기체가의 장르적 특성으로 지적한 바 있듯이 경기체가는 자아와 세계가 조화로운 관계에 있음을 과시하는 양식이다. 경기체가의 마지막 작품이라 일컬어지는 독락팔곡에서만 유일하게 자아와 세계의 갈등상이 제시되어 있을 뿐, 나머지 전 작품에서 시적 자아와 세계는 어떠한 갈등이나 대립도 존재하지 않는 완전한 화해의 상태에 있다. 이는 시적 자아가 실재하는 현실 세계와 그가 지향하는 이상적인 세계가 현재 일치하고 있거나 혹은 그 둘의 거리를 심리적으로 매우 가깝게 여기고 있기 때문이다. 시적 자아는 이러한 자신의 고양된 감정과 만족감을 어떠한 절제나 여과도 가하지 않은 채 그대로 밝고 자신있게 표출하고 있다. 경기체가의 이러한 향락적, 자기 과시적 성격은 고려 후기 신흥 사대부들의 의욕적인 성격과 맞물려 고려 후기에서 조선 초에 걸쳐 크게 유행하였고 특히 조선조에 들어와서는 악장문학으로서의 큰 몫을 무리없이 담당해 내기도 하였다. 그러나 조선 중기 이후로 접어 들면서는 그 가치를 인정받지 못하고 특히 사림들에 의해 많은 비판을 받게 된다. 이황의 평이 가장 대표적인 예로 그는 翰林別曲類는 ‘矜豪放蕩 褻慢戱押’ 하여 군자들이 숭상할 바가 아니라고 신랄하게 비판하였다. 음악과 춤과 술과 기생이 동반되는 연행상황과 윤창, 집단창으로 불리는 가창 방식, 자신의 고양된 감정을 표출해 내는 표현 양식, 자기 과시적, 과장적 가사 내용이 모두 修己와 眞의 문학을 추구했던 사림의 문학관과는 맞지 않는 것이었기 때문이다.

참고자료

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