동양의 정치사상, 유가, 법가 ,도가

소개

동양의 정치 사상
유가 법가 도가

목차

지식을 배척한 중국의 정치전통
- 유가․도가․법가 정치사상의 갈림과 합침 -

1. 이끔말
2. 유가의 주지주의
3. 도가의 반주지주의
4. 법가의 반주지주의
5. 유가의 법가화

본문내용

2. 유가의 주지주의

역사적으로 보아 유가는 중국정치전통에 가장 깊은 영향을 끼쳤다. 이 점에 대해선 의심의 여지가 없다. 그런데 이런 전통가운데 반지성적 성분은 오히려 유가의 정치사상과 가장 관련이 적다. 선진시대의 공자, 맹자, 순자 세 학자들은 모두 학술적이고 문화적인 입장에서 정치를 논했으며, 예악과 교화야말로 이들 정치사상의 핵심이었다. 오늘날 우리가 유가의 ‘예악’, ‘교화’가 지식과 떨어질 수 없는 것임을 인정하지 않을 수 없다. 그러므로 유가는 정치적으로 반지성적이지 않았을뿐만 아니라, 오히려 지성의 운용과 지식의 존중을 적극적으로 주장하였다.
정치적으로 유가의 지성중시 태도는 지식인들의 참정과 논정문제에서 더욱 분명하고구체적으로 드러난다. 공자는 지식인들이 정치에 종사해야 한다고 주장하였다. 그 자신이 세상에 쓰이고 싶은 뜻이 있음을 재삼재사 피력하였고 제자들이 나아갈 기회가 있어 당시의 정치사회를 개선시키고자 하는데도 당연히 찬성하였다. 그러나 공자가 마음속으로 생각한 지식인 참정은 원칙없이 관직에 나아가 녹이나 받아먹으라는 것이 결코 아니다. 그가 제시한 기준은 능히 ‘도’를 실행할 수 있는가 여부, 즉 유가의 정치이상을 실현시킬 수 있느냐는 것이었다. 개인적 부귀나 벼슬만을 구하는 행위는 공자가 보기에 매우 부끄러운 일이었다.
맹자는 더욱 명백하게 ‘전문가 정치’를 주장하고 있다. 국가를 통치하는 사람은 반드시 ‘어려서 배웠다가 커서 실행하려 하는’ 전문인재여야 한다는 말이다. 그리고 나라를 다스리는 일은 전문적 지식에 의존해야 할 뿐만 아니라 군주의 권위로도 신하들을 마음대로 간섭해서는 안된다는 것이었다. 맹자가 의도한 지식인의 정치적 역할은 공자와 배교해 볼 때

참고자료

· 없음