[신학]자유주의 신학의 praxis

소개

자유주의 신학의 프락시스에 대하여 슐라이에르마허를 중심으로 설명해 보았습니다. 그리고 이후에는 라틴 아메리카 해방신학이나 여성신학에서의 프락시스에 대해 이야기하였습니다.

목차

(1) 슐라이에르마허의 praxis
(2) 라틴 아메리카 해방신학의 praxis
(3) 여성신학의 praxis
(4) 결론

본문내용

*자유주의의 praxis

자유주의는 그 근본적 방향이 ‘인간의 경험과 자기의식에 기반한 성서의 재해석’에 있다. 따라서 그것은 시대적인 정황이 물어오는 여러 난제에 대해 자유롭고 유동적인 대답을 가능하게 한다. 그러나 반대로 성서의 근본적 진리가 가지는 경계선을 넘어서서 지나친 경험중심의 해석을 함으로써, 과격하고 급진적인 실천을 초래하는 경우도 많이 발생한다. 자유주의에서 기인한 예로서 슐라이에르마허와 라틴 아메리카의 해방신학, 여성신학에 대해 생각해 볼 수 있겠다.

(1) 슐라이에르마허의 praxis

슐라이에르마허의 신학이 실천되는 모습은 그의 경험중심적인 신학과 그 맥을 같이 한 다. 앞서 언급했듯이 그의 신학은 전통적이고 체계화된 불변적 교리와 성서해석에 항거하 는 모습으로 나타난다. 그는 이러한 신학적 태도를 그의 삶에 전반적으로 관영시킨다. 슐 라이에르마허는 로맨티시즘에 깊이 영향을 받은 그의 친구들과 어울리는 모임의 일원이었 다. 그러나 그들은 신실한 그리스도인이 아니었고 심지어 신앙에 대해 거북함까지 표현하 는 이들이었다. 슐라이에르마허는 그들에게 강한 애착을 느꼈고, 『신앙에 관하여: 신앙을 멸시하는 교양인들에게 쓰는 담화』라는 역작을 통해 그들을 설득하고자 하였다. 이것은 그의 신학이 근대 경험주의 속에서 신학의 정당성을 찾고자 했음을 기억할 때, 그의 대표 적인 praxis로 볼 수 있게 된다. 그리고 그는 19세기 전반기 동안 독일의 종교, 문화의 지도자로 활동했다. 그는 베를린대학교를 설립하는 것을 도왔으며 플라톤의 작품들을 권 위 있는 독어 번역판으로 내놓기도 했다. 또한 그는 나폴레옹이 프러시아를 점령했을 때 우국지사로 활동했고 이후에 정치적 개혁을 위해 싸워간 투사로 기억되고 있다. 이렇듯 슐라이에르마허의 praxis는 그의 신학이 가지고 있는 주된 관점을 그대로 유지하고 있다. 그러나 그의 신학이 이후에 나타나게 될 인본주의적 자유주의 신학의 토대가 되었음 또한 생각해야만 한다. 그가 신학을 계시의 연구가 아닌, 인간의 자기의식 또는 종교성의 연구 로 전환시켰다는 점을 고찰해보아야만 하는 것이다.

참고자료

· 목창균 저, 『슐라이에르마허의 신학사상』, 한국신학연구소
· 스탠리 그렌츠․로저 올슨 저, 신재구 역, 『20세기 신학』, 한국기독학생회출판부(IVP)