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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 근세교육과 국가주의교육

Ⅲ. 근세교육과 실학주의교육
1. 인문적 실학주의 교육
2. 사회적 실학주의 교육
3. 감각적 도는 과학적 실학주의 교육

Ⅳ. 근세교육과 계발주의교육

Ⅴ. 근세교육과 인문주의교육

Ⅵ. 근세교육과 기독교교육
1. 주일학교의 개교
2. 연합운동의 시작
3. 근세 후기와 현대의 기독교 교육

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요
평등의 원리는 교육의 윤리적 기초를 형성하는 근거이다. 이 때 “정의의 배분적” 측면이 대두되었는데 롤즈는 이 “배분적 정의”의 원리를 “자유 우선성의 원칙”을 정의한 제1원리와 “상이성의 원칙” 또는 “최소극대화의 원칙”의 제2원리로 나타내었다. 그 내용은 “그 불평등이 최소 수혜자에게 최대한의 이익을 보장해야 한다”와 “불평등의 근원이 되는 지위와 직무는 모든 사람에게 균등하게 공개되어야 한다”이다. 롤즈는 강력한 평등성을 실현하기 위해서는 그 정당성을 인정 받을 수 있는 불평등이 불가피함을 강조하고 있다. 그에 의하면 불평등이 정당화 될 수 있는 것은 두 가지 조건이 만족되었을 때이다. 하나는 불평등으로 말미암아 불리한 처지에 있는 사람들이 보다 많은 혜택을 받음으로써 결과적으로 그 사회의 모든 성원이 유리한 결과를 얻으리라는 것과 둘째는 불평등한 배분에 의해 보다 큰 몫을 차지할 수 있는 지위나 직무는 모든 성원에게 공개되어야 한다는 것이다. 즉 불평등한 분배와 근거가 되는 지위나 직무는 기회균등의 원칙에 의하여 모든 사람에게 접근이 가능하여야 한다.

<중 략>

Robert Rikes(로버트 레이크스)라는 한 평신도가 1780년 7월 영국 글로우체스터의 세인트 카사턴즈라는 거리에서 주일학교를 세웠다. 당시의 사회적 배경을 살펴보면 산업혁명 당시의 산업화로 인해서 인구가 도시로 집중했고 가내 공업이 공장공업으로 변천되는 과정에서 범죄, 질병이 만년하고 있었고, 아이들은 길거리에 쏟아져 나왔다. 레이크스가 부모로부터 버려진 아이들에 대한 교육의 필요성을 예감하고 여러 수단을 모색하던 중 지나가던 나그네가 던진 한마디의 말, 즉 당신이 직접 해 보구려하는 그 말을 하나님의 음성으로 믿고 주일학교를 시작했다. 그러나 초창기 주일학교는 현재의 성경, 복음주의의 성격과는 달리 사회갱신차원에서 출발하였다. 처음에는 레이크스의 집에서 시작했으나, 후에 2층 전세집을 빌려 4명의 유급교사까지 채용하는 등 이 활동이 활발하게 전개되었다. 교육 내용은 초등학교의 기초교육과 성경의 진리를 가르쳤다. 3년 후에 자기가 운영하던 잡지사인 글로우체스터의 저널지에 3년간의 주일학교 보고서를 실은 후 선데이 스쿨의 활동이 보고되어 전국적으로 확산되었다. 1787년에는 250,000명이 등록했고, 1831년에는 1,250,000명이 등록했다.

참고자료

· 고진호, 인문주의 교육의 지지이론 검토, 동국대학교학생상담센터, 1995
· 김정효 외 1명, 기독교 교육과정개발을 위한 교육과정개발이론의 검토와 그 활용, 기독교세계관학술동역회, 2011
· 박영석, 세계주의와 국가주의를 수용한 사회과 국제교육에 관한 연구, 서울대학교, 2002
· 진앙현, 실학주의교육의 사상사적 배경에 대한 고찰, 부산교육대학교, 1976
· 최성욱, 국가주의 교육관의 교육 역행성 비판, 한국교육원리학회, 2007
· 현인흥, 실학주의 교육사상에 대한 소고, 제주대학교, 1971