[한국근현대사] 사회주의 사상의 수용

소개

학사 논문으로 참고하시면 좋을 것 같습니다.

목차

I.머리말

II.해외한인들의 사회주의사상 수용
1. 러시아
2. 일본

III.사회주의 사상의 국내 수용과 사상단체의 활동
1. 사회주의사상의 수용 배경
2. 사회주의 사상과 사상단체
3. 사회주의 사상단체와 노동·농민운동

IV.맺음말

* 참고문헌

본문내용

식민지 시대의 한국민족해방운동은 기본적으로 두 가지 큰 흐름을 이루고 있었다. 하나는 우파 중심의 민족운동이었고 다른 하나는 좌파 중심의 민족운동이었다. 사회주의가 민족해방운동의 한 이념으로 수용된 이래 한국 사회주의운동은 민족 해방과 사회주의 혁명을 위해 일제에 항거해 왔다. 그러나 한국 사회주의 운동은 치열한 투쟁에도 불구하고 그 목적을 이루지 못하였고, 또한 해방 뒤 남북한에 서로 다른 정권이 성립하면서 줄곧 올바른 평가를 받지도 못했다. 해방 뒤 세계적 냉전의 분위기 속에 성립된 남북의 정권은 각기 정권 성립의 역사적 정당성과 체제의 상대적 우월성을 강조하는 입장에서 식민지 시대 민족해방운동사를 정리해 왔다. 즉 남한에서는 '자유민주주의 체제'에 입각한 '임정정통론'에 , 북한에서는 김일성 중심의 '항일무장투쟁론'에 그 무게를 두고 근, 현대사를 서술해온 것이다. 따라서 한국 사회주의 운동은 남한에서는 민족독립운동에 혼란만을 야기 시킨 것으로, 북한에서는 유일 혁명전통에 반하는 종파주의의 온상으로 지목되었다. 이러한 평가들은 1980년대를 지나면서 어느 정도 극복될 수 있었다. 당시 시대적 과제였던 사회 민주화와 통일 문제는 분단 구조에 대한 올바른 인식과 그 구조의 철폐를 요구했고, 이 후 남한에서는 분단체제하의 이데올로기적 역사해석에 반대하는 연구경향이 형성되었다.

참고자료

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· 윤대원, 1997, <한국공산주의 운동사 연구의 새로운 지평을 위하여><<한국공산주의운동사연구>>.아세아문화사
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· 전명혁, 1997, <1920년대 공산주의의 기원과 조선공산당><<한국공산주의운동사연구>>아세아문화사
· 임대식, 1994, <사회주의운동과 조선공산당><<한국사>>15.한길사
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