인간이란 누구인가?

서지정보

· 발행기관 : 새한철학회
· 수록지 정보 : 철학논총 / 2권 / 36호 / 339 ~ 358페이지
· 저자명 : 신창석

초록

현대의 철학적 인간학은 대체로 인간이란 무엇인가라는 물음에 문제의 지평을 두고 있다. 그러나 본고는 인간에 대한 문제의 특수성을 감안하여 감히 인간이란 누구인가라는 문제의 지평으로 눈을 돌릴 것을 제안한다. 나아가 인간에 대한 물음은 현대철학에서 비로소 제기된 것이 아니다. 그래서 중세의 토마스 아퀴나스의 경우에 인간에 대한 물음이 지평이 어떻게 전개되는지를 고찰하고자 한다.현대에서 인간에 대한 무엇-물음을 적극적으로 주장하는 철학자는 E.코레트이다. 그는 무엇-물음을 중심으로 철학적 인간학의 기본 개요를 드러낼 수 있다고 생각한다. 물론 무엇-물음은 인간의 본질에 대한 물음이요, 곧 인간성에 대한 물음이다. 그러나 토마스 아퀴나스는 인간성이라는 본질 개념에 속하지 않는 것으로 눈을 돌린다. 즉 인간성이라는 본질 개념에는 물론 개인의 육체적 상태 뿐만 아니라 인간의 본질 개념에 포함되지 않는 어떤 인간 존재의 규정 내지는 특수성을 인간이란 누구인가라는 물음 속에서 찾고 있다. 여기서 누구-물음은 단순히 한 개인의 신상명세서를 추구하는 것이 아니라 “이성적 동물”이라는 본질 규정 “그 이상”의 어떤 것을 추구한다. 결국 인간에 대한 특수한 문제 지평은 “그 이상”에 대해 문제를 제기할 때, 비로소 인간성에 대한 물음도 진정한 지위를 찾을 수 있다.토마스에 있어서 누구-물음의 지평은 인간을 신의 모상(imago Dei)으로 보는 데서 출발한다. 토마스는 신학대전 II부의 인간학 내지는 윤리학을 출발하는 시점에서 인간을 “이성적 동물”이라는 본질 규정으로 보는 것이 아니라 “신으 모상”으로 본다. 나아가 그는 모상의 개념적 실마리와 인간학적 고유성을 탐구하는 가운데, 인간을 고찰하는 특수한 지평을 개진한다. 토마스가 추구하는 누구-물음의 지평에서는 인간을 이해할 수 있는 “인격”(persona) 개념과 “영혼과 육체의 통일성”이 그 중심에 자리를 잡는다. 물론 이는 인간에 대해 보편 타당한 본질적 규정을 이끌어내려는 관점이 아니라 인간을 특수하게 인간답게 바라보려는 관점이다. 결국 이는 인간을 인간으로서, 인간을 살아가는 존재로서 적합하게 고찰하려는 특수한 관점의 제시이며, 본질적 탐구의 시야를 극복하려는 시도이다.그러므로 이제 철학적 인간학은 무엇-물음의 한계를 넘어서서 누구-물음을 통하여 인간이 처한 실천적이고 현실적 문제에 천착해야 할 때, 비로소 생물학이나 심리학의 한계를 넘어서는 철학적 인간학을 할 수 잇을 것이다.

참고자료

· 없음