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유아 소도구 게임

☆ 소도구 게임 ☆학과아동학과학번********이름황**제목신문지로 공 옮기기대상연령만 6세준비물신문지, 다양한 크기의 여러 가지 공교육목적및기대효과① 걷거나 뛰는 활동을 통해 대 근육 발달을 돕는다.② 균형 있는 자세를 기른다.③ 공의 크기에 따른 무게의 차이를 안다.④ 게임을 통해 협동심을 기르고 이긴 팀과 진 팀이 서로격려하고 축하해 줌으로써 사회성을 기른다.활동방법① 두 팀으로 나눈다.② 한 팀에 하나씩 신문지와 공을 나누어준다.③ 큰 신문지는 반으로 접어 그 위에 공을 올려놓는다.④ 공일 올려진 신문지를 아이의 머리위로 올려 잡게 한다.⑤ 공이 떨어지지 않도록 하여 최대한 빨리 결승선을 통과하는팀이 승리한다.- 이어달리기 형식으로, 처음 사람이 장애물을 돌고 와서다음사람에게 신문지를 넘겨준다.신문지를 넘겨받은 사람은 다시 머리위로 올려 잡은 뒤장애물을 돌아온다.- 이때 공의 크기를 바꿔가며 진행하는 것도 좋다.

교육학| 2006.12.30| 1페이지| 1,000원| 조회(614)

신문지, 소도구게임, 소근육발달

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부모교육

부모교육I. 서론과학의 발달은 우리 사회의 정치, 경제, 문화 등에 여러 가지 양상의 급격한 변화를 가져왔다. 그 중 하나로 가족구조가 확대가족에서 핵가족화 경향이 나타났으며, 부모세대와 자기중심적인 자녀세대 관계에서는 전통적인 유교사상과 민주적인 생활방식의 차이로 인한 갈등이 일어났다. 이에 따라 현대사회의 부모들은 부모역할의 수행에 있어 이전의 부모와는 다른 어려움을 겪고 있다.수천 년에 걸쳐 많은 부모들이 어려운 환경에서도 자녀를 잘 길러왔으나 그때의 상황은 오늘날과 같은 급격한 사회변화는 없었다. 과거 농경사회에서는 많은 노동력을 필요로 하였으므로 자녀를 낳아 기름으로써 노동력도 제공받을 수 있었다. 그러나 산업화 과정을 거치며 전문 기술인이 요구됨에 따라 자녀양육에는 많은 교육비의 투자가 필요하게 되었고, 또한 전통적 교육방식 외에 또 다른 양육방식이 현대사외에서는 필요하게 되었다. 따라서 부모가 됨에는 더 많은 요구가 증대되고 있다.부모 교육의 개념과 목적 및 필요성에 대해 알아보고, 논문에 의해 이미 발표된 프로그램에 대한 연구를 발췌해 각각의 특성이나 장단점을 고찰한 뒤, 프로그램의 내용에 대한 제안을 하도록 하겠다.II. 부모교육1. 부모교육의 목적부모교육에서 말하는 부모란, 유아의 사고와 행동의 발달을 위한 기초적 경험 제공자이며, 유아의 생활의 장을 결정하고 중재하는 가장 중요한 역할자이자, 교육자이다. 따라서 부모교육은 부모가 자녀에게 중요한 영향을 미친다는 점과 교육활동을 통해 부모를 교육하게 되면, 아동에게도 그 효과가 아울러 드러난다는 전제에서 출발하고 있다. 부모교육의 궁극적인 목적은 아동에게 유익한 영향을 주고, 아동의 성장과 발달을 도와주는 데에 있다고 할 것이다.부모교육 프로그램에 참여하게 되면 자녀 양육과 관련된 지식과 기술을 습득하고 역량을 키우며 자원을 받게 될 것으로 기대할 수 있으며 부모자신의 자질도 충분히 발휘할 수 있게 된다. 또한, 부모의 자기 존중감(self-esteem)을 증진시켜 양육 역할에 좀더 능력 있는것이다. 그러나, 급변하는 사회에서 자녀가 갖추어야 할 것들을 예측하는 것은 쉬운 일이 아니다. 그러므로 부모들이 미래사회를 살아갈 자녀들에게 필요한 것이 무엇이고 어떻게 준비시켜야 할지에 관한 도움을 주기 위해 부모 교육이 필요하다.4) 만능부모와 만능자녀에 대한 스트레스과거의 사회는 부모들에게 자녀의 의식주를 최소한의 수준에서 해결해주고 최소의 교육만 제공하도록 요구했으나, 현대사회는 부모에게 많은 역할을 수행하도록 요구하고, 그 요구수준도 높아졌다. 부모들이 어떻게 하는 것이 자신과 자녀와 가족을 위해 옳은 길인지를 결정하고, 신념을 갖고 실천하여, 부모역할을 수행하는데서 오늘 스트레스를 적절하게 해소할 수 있게 하기 위해 부모교육이 필요하다.5) 대중매체의 비현실적인 부모상과 부모역할에 대한 허상각종 대중매체와 대중문화에서 묘사하는 부모와 자녀의 모습 및 부모의 역할은 비현실적이고 지나치게 이상적이거나 극단적으로 묘사되어 실제로 부모역할을 수행할 때, 혼란이나 좌절을 겪기도 하며, 열등감을 느끼게 된다. 그러므로 부모가 된다는 것이 어떤 것이며, 자녀는 부모에게 어떤 존재이며, 부모의 역할에는 어떤 희생과 준비가 있어야 하는지에 대한 올바른 기대가 있어야 하며, 예비부모들에 대한 교육을 통해 도와줄 수 있기 때문에 부모교육이 필요하다.6) 다양한 가족형태와 각각의 부모역할의 특이성현대사회가 점차로 다양해지면서 이혼이나 사망, 가정 내 폭력, 가출, 유기 등의 이유로 생기는 양부모 가족, 편부모 가정, 소년?소녀 가족, 조부모가 이끄는 가정, 핵가족, 대가족 등처럼 가족형태와 그 발생원인 또한 매우 다양해져 가고 있다. 따라서, 다양한 형태의 가정에서 부모의 역할을 하는 사람들이 갖고 있는 문제도 다양하고 그들이 수행해야 할 역할도 다르기 때문에, 부모교육이 필요한 것이다.III. 부모교육 프로그램1. 자녀의 힘을 북돋우는 부모(EPT)1) 프로그램 소개- 개발 연도 및 운영방식이 프로그램은 문화관광부 산하의 청소년 상담기관인 한국청소년상담원에 의해 19유형을 살펴보고, 각 유형별 장단점을 검토하여 자녀의 힘을 북돋아서 스스로 설 수 있는 사람으로 커갈 수 있도록 하는 데 필수적인 부모와 태도가 제시된다.이 총론 프로그램은 자녀교육의 기본 골격을 제시하여 참가자들이 자녀교육에서 반드시 고려해야 할 점을 깨닫고 익히도록 하며, 부모 자신이 변화하고 성장해야 함을 강조하고 있다. 또한, 이 프로그램을 통하여 지속적인 부모교육의 필요성을 깨닫고 주변인물과의 긴밀한 협조와 상호지원과정을 유지해 나가도록 하고 있다.(2) 각론Ⅰ: 자녀의 힘을 북돋는 대화총론을 이수한 부모들에게 부모자신의 진솔한 마음을 전하는 방법, 자녀의 마음을 구체적으로 이해하는 방법 등과 같은 대화의 원리를 소개하고 부모 자신의 마음을 적절하게 표현하는 방법이나 상대방의 말에 경청하는 자세를 숙지하게 하여, 가정에서 일시적으로 접하는 자녀와의 문제를 대화의 원리를 통해 해결하도록 하였다.(3) 각론Ⅱ: 바른 행동의 길 다지기자녀 훈육 단계와 내용 및 방향을 제시하고 부모들의 실제적인 지침서가 될 수 있는 프로그램으로 자녀가 자아 존중감을 유지하면서 책임감과 자기 통제력을 기를 수 있도록 지도하는 구체적인 방법을 담았다. 구체적인 내용으로는 바른 행동을 가르치는 방법이나 도벽, 욕설, 폭력, 거짓말 등의 문제 해동을 바로잡는 원칙과 방법을 제시하고 있다.(4) 각론Ⅲ: 생활의 기틀 세우기부모들이 자녀의 기본적인 생활 습관을 가르치고 지도할 때 참고해야 할 교육의 원리나 구체적인 방법들을 담은 프로그램으로 영유아기 자녀의 부모 및 예비부모가 주 대상이다. 부모의 지도 방법들을 실질적인 사례를 통해 소개하고 있으며, 자녀가 건전한 정신을 갖고 현실의 즐거움과 미래의 삶의 목표를 함께 고려하여 매순간 바람직한 선택을 함으로써, 자기 자신의 성장을 모모하며, 남의 입장을 배려할 줄 아는 자녀로 기르기 위한 방법들을 집약하였다.(5) 각론Ⅳ: 어울려 사는 지혜 기르기인간은 사회적 존재로서, 어울려 산다는 것은 행복의 기본 조건이며 자기를 성장시키고 실현하는법 점검하기2회2. 전개1) 생활의 기틀 세우기: 의미, 선행조건, 생활의 기틀을 세워야 하는 영역2) 생활의 기틀 세우기의 실제(1): 원만한 가정생활을 위해, 바람직한 유치원-학교 적응을 위해3회2) 생활의 기틀 세우기의 실제(2): 건전한 놀이 생활을 위해, 내일을 준비하기 위해4회3. 마무리1)자녀 지도 방법 재점검하기2)마무리(2) 결과① 부모교육 프로그램의 참석 여부에 따른 유아의 기본생활 습관 향상에 차이가 있었다. 실험집단 어머니들의 자녀들이 통제집단 어머니의 자녀들보다 기본생활 습관 형성에 있어 프로그램 참여 후 그 향상도가 눈에 띄었다.② 참가 어머니들과 자녀에게도 긍정적인 변화가 있었다. 참가 어머니들은 예전의 부모-자녀 관계를 되돌아보고, 정리할 수 있는 기회를 제공하며, 양육에 자신감이 생겨 긍정적 자아개념 형성에도 영향을 미쳤다고 보여진다. 또한, 자녀의 눈높이에서 자녀를 적절히 바라보고, 이해하며, 적절한 양육정보를 제공받았다는 등의 긍정적인 자체 평가가 있었다. 그리고, 실험집단 어머니들의 자녀들도 긍정적인 정서로 변화되고, 생활습관도 바뀌며, 어머니와의 관계도 호전되었다고 언급하고 있다.2. SPT 프로그램1) 프로그램 소개 및 내용(1) 소개SPT 프로그램은 일본의 野田俊作(Noda Shoonshark)가 1983년 Alder의 심리학을 본격적으로 일본 전역에 보급하면서 연구 개발하여 만든 부모교육 프로그램이다.SPT 프로그램은 8주 동안에 걸쳐 사용하도록 되어 있으며, 한 주에 한 장씩 강의하고, 토의하며, 각 장의 마지막부분에 있는 문제 상황과 질문에 대하여 일주일 동안 자녀들에게 적용하고 그 다음주 회합에서 발표 및 토의하는 형식으로 진행된다.2) 연구내용(1) 연구 목적 및 방법① 목적부모와 자녀와의 관계는 자녀발달의 초기단계에서 뿐만 아니라, 모든 단계에서 필요하다는 점에서, 부모에게 자녀양육에 관한 실질적 도움과 부모 자신의 자질 향상을 위한 기회나 교육이 제공할 수 있는 부모교육의 중요성은 더욱 강조되어야 한다. 또행동에는 주목을 주지 말자」는 것이다.제 2회합잘 들을 줄 알자.잘 듣는 경청법은 부모-자녀간에 대화가 잘 이루어지지 않는다고 말하는 오늘날의 부모들에게는 더욱 필요한 기법이다. ① 맞장구를 쳐준다. ② 말의 끝부분을 반복해 준다. ③ 끝까지 듣는다. ④ 자기말로 상대방의 이야기 내용과 기분을 표현해보고 잘 이해했는가의 여부를 확인해 보는 것이 잘 듣는 방법의 요점이다.아이들이 감정을 상했거나 문제가 있을 때는 반영적 경청법을 사용해서 본인에게 피드백 해 준다.제 3회합아이들에게 용기를 심어주자.용기 부여란 아이들이 건전하고 올바르게 자라도록 의욕을 불러 일으켜주는 것이며, 또한 자신감과 자립심을 키워주는 것이라 말할 수 있다.용기 부여는 아이들이 실패했을 때나 성공 또는 적절한 행동을 했을 때 많이 해 줄 필요가 있다.제 4회합누구의 과제인가?책임감이 있고 자립심이 강한 아이로 키우기 위해서는 누구의 과제인가를 먼저 명확히 하고 아이들의 과제에는 부모가 간섭하지 말아야 한다.아이들과의 문제해결 방법으로 ① 반영적 경청과 문제를 모색해주는 방법 ②나-메세지를 사용해서 아이들의 기분을 상하지 않고 대화하는 방법을 익힌다.제 5회합아이들에게 상처를 주지 않고 의견을 말하자.우리는 아이들에게 일상 명령조 화법을 많이 사용해왔다. 그것은 아이들을 주종관계로 보고 부모의 말을 잘 들어야 착한 아이가 된다는 사고방식이다. 이래서는 아이들의 자주성과 책임감, 그리고 자립심이 길러지기 어렵다. 그리고 화를 내는 목적은 무엇인가? 화를 내는 대신 그 목적을 달성하는 방법은 무엇인가? 를생각하고 그것을 감정을 상하지 않게 의뢰조 화법과 의견언어를 사용해서 말하는 법을 다루고 있다.제 6회합체험을 통하여 학습할 기회를 주자.아이들의 결점만 보지 말고 그 이면의 좋은 의도를 찾아보고, 아이들에게 거절해야 할 때에는 사정을 말하고 주장적인 거절법으로 거절하는 것을 익히며, 적극적으로 많은 체험을 시켜 스스로 느끼고 깨닫게 하여 자기 행동에 책임을 지고 자립하는 아이로 자라도록 한다.었다.

교육학| 2006.12.30| 9페이지| 1,000원| 조회(448)

부모교육, spt, 부모교육프로그램, EPT

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조선을 사랑한다 한 일본인-야나기 무네요시

▣ 조선을 사랑한다 한 일본인 - 야나기 무네요시 ▣어느 한 나라의 사람이 다른 나라의 예술과 그 내면의 깊이를 이해하는 일은 그리 쉽지 않을 거라 생각한다. 특히, 객관적인 지표로 확인할 수 있는 과학이나 정치적인 문제가 아닌 정신적인 면에서 많이 다루어지는 종교나 예술에서 더욱 그럴 것이다. 하지만 순수한 애정에 기초를 둔 이해가 그 나라를 가장 깊이, 속속들이 맛 볼 수 있게 해줌은 분명하다.야나기 무네요시의 '조선예술'에 관한 관심을 살펴보는 것은 간단하지 않다. 그는 어려서부터 영재교육을 받은 이래 젊어서부터 늘 청순한 마음으로, 가슴속 깊이 품어왔던 '조선문제에 대한 생각'을 때때로 적극적으로 토로하며 당시 일본 군국주의의 위협을 무릅쓰고 저항을 했었다.그는 아름다운 미륵상과 조용한 기품이 느껴지는 고려자기의 미에 깊은 매력을 느꼈다. 예술은 언제가 국경을 초월 한다 믿고 조선의 예술이 일본인들의 마음과 진정 교류하는 날이 올 것임을 의심치 않았다. 이러한 희망과 신념을 완수하기 위해 일본이 아닌 경성에 '조선 민족 미술관'을 설립하였다. 사람들이 그저 본다는 의미에서 벗어나 친숙해지고 그 미술관이 일본사람과 조선 사람의 거리낌 없는 화합의 장소가 되길 바랐다.어떤 이들은 누가 야나기 만큼 한국의 미술을 사랑해 보았느냐고 반문하면서 야나기가 지녔던 사랑과 존경의 자세를 배우고자 하며 그를 존경한다고 말하기도 했다. 일본인 야나기에 대한 한국인의 사랑은 어느덧 존경이 되어버렸다. 하지만 그는 우리들에게 미(美)의식 대신 무(無)의식이 훨씬 잘 어울린다 하였다.이게 무슨 터무니없는 말인가. 그럼에도 불구하고 한국인들은 그의 말에 귀를 기울였다. 한국예술을 사랑하고 이해한다고 말한 야나기의 눈으로 자신들의 예술을 바라본 한국인들은, 일본인의 눈으로 한국예술을 바라본 셈이다. 남의 시선으로 나를 바라보게 됨으로써, 고유의 시선을 잃어버린 것이랄까.지난 세월동안 의식하지 못하고 어쩌면 당연스럽게 받아들였던 조선예술에 대한 정의를 작가 강영희는 ‘금빛 기쁨의 기억’을 통해 한국인의 미의식을 바로 잡고자 하였다. 초등학교 때부터 배워왔던 우리는 백의민족이란 이데올로기를 깨뜨리면서 약간의 신선한 충격을 안겨주었다.□ 백의민족이여, 안녕!한국인이 전통적으로 하얀 옷을 즐겨 입었던 것은 사실이다. 그러나 백의민족이란 말이 이데올로기적 표상으로 자리잡은 것은 20세기 초 일제 식민사관에 의해 조작된 이미지란 것을 의심할 여지가 없다. 야나기 무네요시는 조선의 백의를 상복에 빗대어 쓸쓸하고 조심성 많은 마음의 상징이자, 고통스럽고 의지할 곳 없는 역사적 경험의 산물로 분석했다. 즉, 흰옷은 색이 빈약하다는 것이다. 이는 곧, 생활에서 즐거움을 잃었다는 분명한 증거라는 것. 이로써 한국의 미를 '비애의 미'라 하였다. 하지만 그가 한국 예술에서 발견한 비애의 미가 일본 국학의 정서적 핵심이라는 사실을 지적하고 이를 비판하는 주장이 제기된 적이 있는가.야나기는 이것을 쓸쓸한 정감이나 남모르는 정의 세계, 인정이나 마음의 하소연 등으로 표현했는데, 이렇게 해서 그는 모노노아와레(사물의 슬픔)와 시부사(자연스러운 정취)라는 일본인 특유의 정서와 거기서 우러나는 정서적 아우라를 식민지라는 특수한 상황에 처한 한국 예술에 덮어씌웠다.1902년 조선을 방문하여 고종의 초상화를 그린 프랑스의 화가 드 라네지에르는 자신의 눈에 비친 한국의 풍경을 이렇게 묘사했다. "조선의 고유 의상에서는 생동감이 넘치는 백옥 같은 밝은 흰색부터 광목처럼 거칠고 투박한 흰색에 이르기까지 아주 다양한 종류의 흰색을 만나게 된다. 조선의 거리 어디에서나 볼 수 있는 다양한 흰 옷 물결이 만들어 내는 조화는 마치 음색의 향연 그 자체인 것이다."이 경우의 흰색은 색이 없는 무색이 아니라 자연의 바탕색인 '소(素)색'이라는 것이다. 한국의 미는 오방색의 화려한 배합인 단청, 자주색의 삼회장 저고리, 조각보의 색꾸러미처럼 맑고 화사한 색채에 들어있는 것이라 볼 수 있다.‘소(素)'에서 비롯된 회사후소(繪事後素)란 말이 있는데 이는 동양화에서 하얀 바탕이 없으면 그림을 그리는 일이 불가능하단 말로, 우리의 힌색은 그 자체로 평가받을 것이 아니라 우리의 색을 드러내는데 겸손하게 밑바탕의 역할을 하고 있음을 알아야 할 것이다. 밖으로 드러난 형식적인 예(禮)보다는 그 예의 본질인 인(仁)한 마음이 중요하므로, 형식으로서의 예는 본질이 있은 후에라야 의미가 있는 것임을 깨달아야 한다.이제는 이데올로기적 표상인 백의민족의 강박적인 이미지를 머릿속에서 거둬내야 할 때이다.□ 오랜 세월 선에서 흐르는 한국의 미!한국예술의 선의 아름다움은 야나기 뿐만 아니라 한국의 문화예술을 사랑하고 이해하는 사람이라면 누구나 마음으로 느껴온 것이다.'예술에서 선의 요소를 다량으로 포함하고 있는 경우를 찾는다면 조선의 예술이야말로 그 적절한 예가 되지 않겠는가?''저 호소하는 듯한 선 속에서 말할 수 없는 정을 읽지 못할 사람이 있을까?'여기서 야나기가 말하는 선의 아름다움에서 이데올로기의 성격을 강하게 지님을 알 수 있다. 호소하는 듯한선에서 읽어낸 말할 수 없는 정과 쓸쓸함의 아름다움은 바로 일본의 정서 모노노아와레라 할 수 있다. 따라서 야나기가 말하는 한국의 선은 일본인의 미의식에 의해 새롭게 창작된 것이다.그는 한국인의 미의식을 통해서가 아니라 일본인의 미의식을 통해 한국예술을 바라본 것이다. 한국 예술의 '선의 아름다움'에서 모노노아와레라는 일본의 정서를 발견함으로써 더 큰 감동을 얻을 수 있었던 것은 아닐까.진정 한국의 선은 딱딱한 직선이 아닌 곡선이며 또한 자연곡선이다. 이를테면 장마철의 집중호우를 특징으로 하는 한국의 풍토에서 빗물을 빨리 배수시키기 위한 과학적 노력의 산물은 한옥의 지붕곡선은 가운데가 솟아 올라가고 제비가 물을 차고 올라가듯 끝으로 감에 따라 자연스럽게 들려 올라가 직선이 주도되는 일본집 지붕의 선과 구별된다. 또한 저고리의 깃이나 버선의 코를 덧붙일 수 있다. 이러한 동적이고 살아 숨쉬는 듯한 기미를 드러내는 한국이 아름다움을 '원한과 슬픔과 동경'의 일본적 정서를 적용시키는 야나기의 주장은 참으로 터무니없는 것이다.

독후감/창작| 2006.11.09| 3페이지| 1,000원| 조회(850)

야나기 무네요시, 한국의 미의식, 금빛 기쁨의 기억, 조선의 예술

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