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[사회 문화 및 정치] 양심적 병역 거부

양심적 병역거부서론이른바 ‘양심적 병역 거부자’에 대한 법원의 판결이 엇갈리면서 논란이 계속되고 있다.2004년 5월 21일 서울 남부지법에서 양심적 병역 거부자 3명에 대해 무죄 판결을 내림으로써 그 논란이 더욱 가속화되고 있는 실정이다. 게다가 그 이후 양심적 병역 거부자에 대해 다른 법원에서는 유죄판결을 내림으로써 그 혼란이 더욱 심해져 많은 혼란과 부작용을 낳고 있다. 그리하여 이르면 다음달 경에는 헌재에서 ‘양심적 병역 거부자’에 대한 판결이 이루어 질 것으로 예측된다. 이러한 상황에서 우리는 양심적 병역거부에 대해 외국의 사례와 현재 우리나라의 병역 상황, 그리고 대체 복무에 대해서도 알아볼 필요가 있겠다.본론1.병역거부에 대한 제논의(1) 양심적 병역거부란?① 양심적 병역 거부(kriegsdienstverweigerung aus gewissensgruden): 징병제를 채택하여 일반적인 병역의무가 인정되고 있는 국가에서 자기의 양심상의 판단을 근거로 하여, 병 역 수행을 거부하는 행위)② 양심적 반전(conscientious objection) : 미국에서는 양심적 반전론자라고 하여, 양심상 의 이유로 사회학적으로 요구되는 행동에 참여하는 것을 반대하는 자를 의미한다.)(2) 양심적 병역거부의 분류)① 거부의 시기를 기준으로: 입대 전 병역거부, 복무 중 병역거부② 병역거부 원인을 기준으로: 종교적 양심에 근거한 병역거부, 윤리적 양심에 근거한 병 역거부③ 거부하는 병역의 범위를 기준으로: 일반적 병역거부, 상황조건부 병역거부(3) 양심적 병역거부의 근거)① 미국의 징병법 제6조 j항: 종교상의 교육과 신념에 의한 경우에 병역거부를 인정② 독일의 기본법과 병역법: 선택적 반전권은 인정하지 않으며 양심상의 이유로 병역거부 를 할 시에는 인정③ 영국, 이탈리아 등 유럽공동체 이사회: 종교적, 윤리적, 도덕적, 인도적 철학적, 정치적 동기에 의한 병역거부 인정.(4) 양심적 병역거부권의 법적 성격① 미국: 수정헌법 1조에서 종교의 자유 활동에 대해 언급해 대체복무를 인정함으로써 아시아에서는 최초로 인정하 는 국가가 되었다.)(5) 양심적 병역거부의 연혁① 양심적 병역거부의 역사: 중세 초 모세의 십계명에 집착하려는 원시 크리스트교도 중 반 주류에 속하는 몇몇 교파에서 비롯됨.② 미국: 독립전쟁 당시부터 특정 종파에 대하여 반전권을 인정해주는 전통을 갖고 있으며 1차 세계대전 당시 미국이 본격적인 징병제를 취했을 때에도 이어진다. 초기의 반전권 은 종교적 양심에 국한해서 반전권을 인정하였으나 점차 윤리적 양심에 근거한 반전권 까지 인정하기에 이르렀다. 또한 베트남전 이후 징병제가 폐지되고 지원제로 전환하면 서 양심적 병역거부의 문제는 해결을 보게 되었다.③ 독일: 헌법적 수준에서 양심적 병역거부권을 인정하고 있으며 통일 이후 최근에는 현역 병 근무를 기피하는 추세가 확산되고, 현역복무와 대체복무를 선택적인 것으로 인식하 게 되어 55년 독일군 창설이후 최대의 현역 복무 회피를 기록하였다.④ 영국: 제1차 세계대전 이래 종교적 이유뿐만 아니라 일부 정치적 동기에 의한 병역거부 권도 인정되어 왔다.⑤ 프랑스: 1963년부터 모든 경우에 무기사용을 거부하는 종교적 철학적 신념을 이유로 병역거부가 인정되게 되었으며 2002년 이후 완전 직업군인제로 전환하게 됨에 따라 병 역거부 문제의 근원적 해결을 하였다.2. 한국의 양심적 병역거부에 관한 실태분석 및 문제점(1) 한국의 병역제도)① 헌법 39조 1항: “모든 국민은 법률이 정하는 바에 의하여 국방의 의무를 진다”병역법 3조 1항: “대한민국 국민인 모든 남자는 헌법과 이 법이 정하는 바에 따라 병역 의무를 성실히 수행하여야 한다.”② 현역은 육군 2년, 해군 2년 2개월(해병 2년), 공군 2년 4개월을 복무하며, 보충역은 병 역법이 정하는 신체 결함자 또는 학력 미달자로 분류되어 편성되거나 특수한 기능이나 자격을 가진 자들이 보충역을 지원할 수 있다. 보충역의 복무기간은 2년 2개월~ 2년 10개월이다. 예비역은 사병의 경우 제대 후 7년간이며 병역의 면제는 병라 할지라도 그것이 국가의 안전보장 등에 반할 때에는 제약이 가능하다고 하는 입장으로 병역을 위한 징집이나 복무를 거부할 수 없다는 것 이다. 개인의 양심에 따른 병역 거부의 문제는 헌법상 명문규정이 없고 국가의 안전과 방위에 모순 되므로 이를 인정할 수 없다는 것이다.② 적극설: “양심적 병역거부권이 초국가적인 자연법상의 권리인가 아니면 실정 헌법상의 권리인가 문제는 별도로 하고라도, 헌법상 종교의 자유 내지 양시의 자유가 명시되어 있는 이상, 단순히 법률의 규정에 의하여 비로소 창설되는 법률상의 권리는 아니며, 헌 법상의 권리로 파악되어야 할 것”③ 1961.9.28 대법원 판결-“종교상의 이유로써 군에 입대할 수 없다는 신념으로 그 취지 를 서면화하여 인첨지검에 출두하고 법의 처단을 받겠다는 의사표시를 한 사실로 미루 어 보아 하등 적극적인 잠닉사실이 없음이 분명하므로 병역법 제 46조에 해당되지 않 는다”고 판시)④ 1969. 7.22 대법원 판결- “헌법 제 25조(현행 헌법 제 37조)의 규정에 의하여 모든 국 민은 법률이 정하는 바에 의하여 국방의 의무를 가진다고 되어 있어서 병역법은 위 헌 법 규정에 따라 결정한 것이므로 특단의 사정됨이 없는 이상 모든 국민은 다 같이 이에 따라야 한다” 고 하며 처벌받아야 한다고 판시)(3) 한국 양심적 병역거부자들의 상황*한국의 양심적 병역거부자들은 대부분 여호와의 증인 신도들이며 제칠일안식일예수 재림 교 신도 등도 소수 존재한다.)① 입대전 병역거부: 병역법 제88조의 병역기피죄복무 중 병역거부: 군형법 제44조의 항명죄② 현재 병역법상으로는 1년 6개월 이상의 실형을 신고받아야 병역이 면제되므로 법에 따 라 ‘3년 이하의 징역형 선고’를 받는 것으로 되어있으나 군부 시절을 비롯한 90년대 문 민정부 시절까지도 가중처벌이 되어 3년 이상을 실형을 선고③ 일제 식민지 시절이던 1939년 최초의 처벌 기록이 보고되며 현재 1700여명이 수감 중 이고 매년 600여명이 수감- 이들은 가석방의 혜택에서 배제, 사면했다. 법원은 이 종교 신자로서 병역을 기피한 혐의로 기소된 정모(23)씨와 예비군 소집 훈련을 거부한 황모(32)씨에 대해서도 각각 무죄를 선고했다.판결에서 "양심의 자유는 사물의 시시비비나 선악과 같은 윤리적 판단에 국가가 개입해서는 안되는 내심적 자유는 물론, 이와 같은 윤리적 판단을 국가권력에 의해 외부에 표명하도록 강제받지 않는 자유 즉 윤리적 판단 사항에 관한 침묵의 자유까지 포괄한다"고 밝혔다.재판부는 이어 "우리나라가 1990년 가입한 시민적 및 정치적 권리에 관한 국제규약(국제인권규약 B) 제18조 2항에도 스스로 선택하는 신념을 가질 자유를 침해하게 될 어떠한 강제도 받지 않는다고 규정하고 있다"고 덧붙였다.재판부는 또 "우리나라가 93년 이후 위원국으로 5번째 연임된 유엔 경제사회이사회 산하 인권위원회의에서도 계속적으로 양심에 따른 병역거부권을 인정해야 한다고 하면서 지난달 19일에는 이에 관한 결의안을 채택하기도 했다"고 설명했다.재판부는 이어 "정당한 사유를 해석하기 위해 양심의 자유를 규정한 헌법 제19조만을 근거로 하였을 뿐 종교의 자유를 규정한 제20조 1항을 근거로 하지는 않는다"고 밝혀 특정 종교와 병역 거부를 연관지어 판단하지는 않았음을 밝혔다.재판부는 양심에 따른 병역 기피에 대한 판단 기준으로 병역 거부자가 인격적인 양심적 결정 과정을 분명히 밝힐 것과 병역을 거부하기로 결정한 특별한 사정을 설득력 있게 설명할 것, 거부 결정 전후 이와 관련된 사회활동 여부 등을 제시했다.(5) 양심적 병역거부권 인정시 발생하는 문제점)① 우리나라의 특수성을 무시한 주장이다- 분단 상황에서 유례없이 호전적인 공산집단과 대치하고 있는 특유의 국제정치적 환경과 지정학적 입장으로 일반론적인 평화주의나 특 수한 종교적 신앙에 대한 배려가 국가의 생존권 수호라는 법 이전의 테제와는 병존할 수 없다.② 병역 기피자의 개종현상문제- 병역기피 수단으로 악용하여 사이비 신념의 병역거부자 나 양심적 반전주의자가 속출할 수 있다.③ 징병행정의 공정성과 통일성의 위험성이 따르는 직무에 종사하도록 하게 되면, 소위 양심상 병역거부자가 양심결정을 포기하게 되는 강제적 효과가 나타나 게 된다. 그렇게 되면 오히려 양심의 자유를 침해하게 된다는 문제를 야기하게 되므로 대체복무기간을 현역기간과 동일하게 하고 종사업무도 위험성이 없는 직역으로 하여야 한다. 그런데 이러한 대체복무제도가 우리나라 국민 정서에 부합할 수 있는지 의문스럽 다.⑦ 대체복무 직역의 부족현상- 남북의 군사적 긴장관계가 고조화 될 때, 병역을 기피하기 위해 소위, 종교적 신념에 의한 병역 거부자가 다량으로 발생하고, 그 결과 대체복무지 가 극히 부족하여 심각한 병무 행정의 혼란사태가 발생할 것으로 예측된다.⑧ 우리 사회의 갈등 초래- 우리 사회에서 양심적 병역거부자에 대한 대체복무제도 도입 은 소수자의 인권보장이라는 미명하에 묵묵하게 병역의 의무를 이행하고 있는 선량한 다수국민의 희생을 요구한다는 것이다.(6) 양심적 병역거부에 대한 찬반 여론)-2,325명 조사-* 한국일보 국민 여론조사에서 2004년 6월 3일 현재 양심적 병역거부에 대해 찬성은 9%, 반대는 91%로 반대가 압도적으로 많았다. 이것은 우리 국민의 여론이 아직까지 양심적 병역거부에 대해 보수적임을 나타내는 것이다.3. 대체복무제도(1) 대체복무제도란?- 병역의 의무와 양심의 자유를 동시에 훼손시키지 않을 수 있는 징병제의 예외조치.)ex) 공익근무, 산업체의 근무 요원 등(2) 대체복무제도 도입의 필요성과 문제점① 필요성㉠ 양심의 자유 보장- 양심의 자유는 종교의 자유와 더불어 인간 내심의 자유로서 정신 적 자유는 물론 모든 자유의 근원으로 최상급 기본권이라 할 수 있다. 따라서 대체복 무를 인정해 주는 것은 양심의 자유 보장과 함께 국방의 의무도 이행할 수 있게 한다.㉡ 소수자의 인권보장- 민주주의 원칙에 부합하도록 소수가 처벌을 받아 전과자가 되는 것을 방지할 수 있다.㉢ 병역자원으로의 전환 불가능- 진실된 양심적 병역거부자는 종교적 확신으로 인하여 아무리 형벌을 부과하더라도 병역해된다.

사회과학| 2004.12.17| 8페이지| 1,000원| 조회(1,161)

종교, 병역, 양심적 병역거부, 여호와의 증인, 양심적 반전

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[교육 행정] 조직 문화,풍토,발전

조직문화, 조직풍토 및 조직발전(1)조직문화(organizational culture)1)조직문화란?문화의 개념을 사회체계를 구성하고 있는 조직체 수준에 적용한 개념으로 사회문화적 관점에서 볼 때 조직문화는 하나의 하위문화로써 어떤 조직체의 구성원들이 모두 공유하고 있는 가치관과 신념, 이념과 관습, 규범과 전통 그리고 지식과 기술 등을 포함한 종합적 개념이다. 그 조직의 구성원과 조직체 전체의 행동에 영향을 주는 기본요소라고 할 수 있다.)*Ouchi-"조직문화는 조직의 근원적인 가치관과 신념을 피고용자에게 전달하는 상징, 의식, 신화이다.“*Lorsch-"조직을 어떻게 경영할 것인가에 대하여 조직이 최고경영자들이 공유하고 있는 신념이다.“*Wilkins-"조직문화는 주로 무엇을 해야하고 무엇을 해서는 안되는지에 관한 사람들의 신념이다.“*Schwartz-"조직에서 개인과 집단의 행동을 규제하는 표준을 만들어내는 구성원들의 공유하고 있는 신념과 기대의 형태이다.“2)조직문화의 요소: 조직문화 형성을 연구하는 과정에서 조직문화의 요소를 파악하는 것은 중요한 일이며 그것에 대한 견해는 다양하다.①Schein)ⓐ가공품과 창조물: 기술과 제품, 전통과 일화, 의례와 행동패턴 등 물질적, 상징적, 행동적 인공창조물.ⓑ가치: 구성원이 일반적으로 인식하는 행동의 지침으로서 전술한 인위적 창조를 지배하는 요소ⓒ기본전제: 구성원의 선의식적 가치로 환경과의 관계, 현실■시간■공간의 본질, 인간의 본성, 인간활동의 본질, 인간관계의 본질 등 여러측면에 적용된다.②Pascale과 Peters: 공유가치(Shared Values), 전략(Strategy), 구조(Structure), 제도, 구성원(Staff), 절차(System), 스타일(Style), 기술(Skill)-7S)③Deal 과 Fennedy)ⓐ기업환경: 조직의 외적요소ⓑ기본가치: 조직의 기본적 사고방식이나 신념ⓒ영웅: 조직의 기본가치를 형성하는데 장기간 중심적 역할을 해온 인물ⓓ의례와 의식: 조직 내 일상생활에서 행해지는 관계, 업무수행 방식등의 표준행동ⓔ문화적 네트워크: 조직의 영웅신화가 전달되는 매체3)조직문화의 수준문화의 수준)가치-바람직한 것에 대한 개념*개방성*친밀함*신뢰*팀워크*협동암묵적 가정- 추상적 전제*인간성의 본질*인간관계의 본질*진리와 실재의 본질*환경과의 관계규범*동료들을 지원할 것*학교장을 비난하지 말 것*자신의 훈육문제를 처리할 것*학생들에게 과외지도를 할 수 있을 것*동료들을 알려고 할 것깊음 추상적얕음 구체적①공유된 규범으로서의 문화: 문화의 기본적 요소를 행동의 표준으로서의 규범으로 규정하는 것. 규범은 경험하지 않은 행동에 영향을 주는 조직내의 일반적 기대를 의미하며 대화나 의례를 통하여 구성원들에게 전달된다. 이를 통하여 구성원들은 조직이 기대하는 바를 의식하게 된다.)②공유된 가치로서의 문화: 문화를 구성원이 공유하는 가치관으로 규정하는 것. 가치관은 바람직하다고 보는 것에 대한 특정인이나 집단의 판단을 의미한다. 따라서 공유된 가치관은 조직을 바로 그 조직으로 만드는 조직의 기본적 특성이다. 이를 공유함으로써 구성원은 스스로를 조직의 한 부분으로 느끼며 조직생활의 참 의미를 알게된다.)③묵시적 가정으로서의 문화: 가장 심층적인 차원에서 문화를 묵시적 가정의 집합적 표현으로 보는 것이다. 묵시적 가정은 인간과 인간관계의 본성, 진리, 실제, 상황 등에 대한 추상적인 가정을 의미한다. 이러한 가정들은 구성원들이 오랜 조직생활을 통하여 습득한 것으로 조직에서 아주 당연시하는 가정들이다. 이를 해독하고 구체적인 문화의 형태로 실현된 것이 가치관과 규범이라고 할 것이다.)4) 조직문화에 대한 제 이론*Mcgregor의 X-Y이론과 Ouchi의 Z이론은 첫 번째 발표수업 ‘동기이론’ 강의시간에 구체적으로 다루어 보았으므로 조직문화와 관련하여 두 이론은 간단히 살펴보기로 한다.①McGregor의 X-Y이론-X이론의 기본 경영 전략: 1.경영은 경제적 목적을 위하여 생산요소인 자금, 자재, 장비, 인력을 조직해야 한다. 2. 경영은 조직목저에 부합하도록 구성원 행동을 지시하고, 그들에게 동기를 부여하며, 그들의 행동을 통제, 수정하는 과정이다. 3.따라서 경영자는 구성원들을 설득하고 보상을 주며, 처벌하고 통제하여야 한다.-Y이론의 기본 경영 전략: 1.경영은 경제적 목적을 위하여 생산요소인 자금, 자재, 장비, 인력을 조직해야한다. 2.조직의 요구에 대하여 구성원들이 수동적, 저항적인 것은 조직내에서 얻어진 경험의 소산이다. 3.구성원이 가지고 있는 잠재력, 작업동기, 책임수행 능력등을 발전시키는 것은 경영의 책임이다. 4.따라서 경영자는 조직의 제반여건과 운영방법을 개선하여 구성원들로 하여금 조직목표를 위해서 스스로 노력하도록 유도해야한다.)②Ouchi의 Z이론-Z이론의 특징을 학교에 적용 시켜보면 ⓐ신뢰, 민감성, 친밀감 ⓑ통제와 의사결정의 공유 ⓒ기획, 조직과정, 예산편성 체제 및 대인관계 기술의 훈련, ⓓ자기이익을 통한 동기유발,ⓔ장기간의 보상, ⓕ질높은 교육의 중요성 등을 학교에 적용할 수 있겠다.)③Agyris의 미성숙-성숙이론-관료적 가치체제(X이론에 기초한 조직)와 인간적 가치체제(Y이론에 기초한 조직)를 비교 연구한 이론-관료적 가치체제를 따르는 조직은 위선적인 관계만을 유지하게 하여 대인관계 능력을 저하시키게 되며 이러한 대인관계 능력의 저하는 불신, 집단간 갈등을 야기하고 결국 조직의 문제해결력을 저하시킨다.-인간적 가치체제를 따르는 조직은 신뢰로운 대인관계가 형성되어 조직의 효과성이 증대됨. 이러한 조직환경에서는 사람들이 성숙한 인간으로 취급되며 조직 구성원과 조직 자체가 잠재력을 최대한으로 계발할 수 있는 기회를 갖게 된다.-Agyris는 미성숙한 인간과 조직은 변화를 통하여 성숙한 인간과 조직으로 발전한다고 하면서 미성숙-성숙의 연속선을 제시함.미성숙-성숙의 연속선)미성숙한 인간과 조직의 특성 성숙한 인간과 조직의 특성*피동적인 태도 --------------------------------------> 능동적인 태도*의존적인 성향 --------------------------------------> 독립적인 성향*단순한 행동 ----------------------------------------> 다양한 행동*얕고 산만한 관심 ------------------------------------> 깊고 강한 관심*단견적 비전 -----------------------------------------> 장기적 비전*종속적 위상 --------------------------------------> 평등 지배적 위상*자의식의 결여 --------------------------------------> 주체적 자의식④Sethia와 Glinow의 문화유형론-조직의 관심이 인간에 대한 관심(concern for people: 조직이 구성원의 만족과 복지를 위해 노력하는 것)인가 성과에 대한 관심(concern for performance: 최선을 다해 직무를 수행하도록 하려는 조직의 기대)인가에 따라서 조직문화 유형을 4가지로 분류함 Sethia와 Glinow의 조직문화 유형)성과에 대한 관심낮음 높음보호문화통합문화냉담문화실적문화인간에 대한 관심높음낮음⑤Steinhoff와 Owens의 학교문화 유형론-공립학교에서 발견될 수 있는 네가지의 특유한 문화형질을 통해 학교문화를 분류함. 학교문화의 특질을 비유(metaphor)를 사용하여 네가지로 설명하고 있음.ⓐ가족문화: “가정” 이나 “팀”의 비유를 통해 설명됨. 사랑과 관심을 가지고 가족의 한 부분으로 제 몫을 다하기를 요구받음. 가족으로서 학교는 우정적이며 협동적 보호적임.ⓑ기계문화: 이러한 학교에서는 모든 것을 기계적인 관계로 파악함. 학교는 목표달성을 위해 교사들을 이용하는 하나의 기계임ⓒ공연문화: “서커스” “브로드웨이 쇼” “연회”등을 시연하는 공연장으로서의 공연장으로 비유됨. 이 문화에서는 공연과 함께 청중의 반응이 중요시됨.ⓓ공포문화: “전쟁터” “혁명상황” 혹은 긴장으로 가득찬 악몽으로 묘사됨. 교사들은 고립된 생활을하고 사회적 활동이 거의 없다. 구성원들은 서로 비난하며 적의를 가지고 있음.(2)조직풍토1)조직풍토란?-조직 자체가 가지고 있는 조직생활의 지속적인 특성*Renato Taguiri-"개인적 특징들의 특별한 형상이 한 사람의 인성을 구성하듯이, 생태. 환경. 사회체제 및 문화의 지속적인 특징들이 특별히 형상화되어 풍토를 구성한 것“*B.H. Gilmer-"한 조직을 다른 조직과 구별하여주고 조직 구성원들의 행동에 영향을 미치는 특징들“*George Litwin과 Robert Stringer- "환경속에서 생활하고 일하는 사람들의 집단적 인식에 기초하고 또한 그 구성원들의 행동에 영향을 미치는 일련의 측정 가능한 작업환경의 속성들“2)조직풍토 연구(A.W. Halpin과 Don B. Crofts의 연구)①조직풍토의 변인ⓐ교사의 행동특성: 자유방임(disengagement), 장애(hindrance), 사기(esprit), 친밀감(intimacy)ⓑ교장의 행동특성: 무성의(aloofness), 생산성(production emphasis), 추진성(thrust), 사려성②조직풍토의 유형 조직풍토 유형교사교장기타자유방임장애사기친밀감무성의생산성추진성사려성개방적 풍토낮음(43)낮음(43)높음(65)보통(50)낮음(42)낮음(43)높음(61)보통(55)

교육학| 2004.03.15| 6페이지| 1,000원| 조회(518)

교육 행정, 조직 문화, 교육 조직, 조직 발전, 조직 풍토

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[교육 행정] 조직 유형

조직의 유형조직의 현상을 연구함에 있어 조직들을 서로 비교, 연구함에 있어 조직 유형을 구분하는 것은 중요한 일이다. 조직의 유형은 어떠한 분류기준을 전제로 하여 결정되는 것으로 그 기준을 어떻게 설정하고 분류하는냐에 따라 조직의 유형은 다양한 형태로 나타날 수 있다.이제부터 대표적인 학자들의 분류에 따른 조직의 유형을 살펴보기로 하자.(1) Parsons의 조직 유형*기준: 조직이 사회에 대하여 어떤 기여를 하는가(사회적 기능유형)1)생산조직(production organization) : 사회가 소비하는 재화나 비용등을 생산하는 조직. 예) 기업체 조직 등2)정치, 목표지향적 조직(political-goal oriented organization) : 사회 내부에 정치권력을 배분하고 사회를 통하여 부여된 가치적 목표를 획득할 수 있도록 하는 조직 예) 정부기관, 은행 등3)통합조직(integrative organization) : 조직의 제도화된 기대를 실현하도록 갈등을 해소하고 구성원들의 동기를 유발하며, 전체적으로 구성원들의 활동을 통합하는 조직 예)법원, 정당, 사회통제기관 등4)유형유지조직(pattern maintenance organization) : 사회의 계속성을 유지하는 기능으로 그것을 교육, 문화, 표현 등의 행동을 통하여 이루려는 조직. 예)대학, 교회, 박물관 등(2) Etzioni의 조직 유형*기준: 조직의 질서와 구조에 있어서 복종관계(compliance)(복종관계에 의한분류, 순응유형)1)Etzioni 유형의 기본 전제조직이 구성원을 통제하기 위해 이용하는 권력과 구성원의 조직에 대한 관여의 정도를 결합하여 복종관계의 유형을 제시함.1권력의 종류-강제적 권력: 신체적 위협, 고통, 감금 등과 같은 수단을 통해 구성원 통제-보수적 권력: 봉급, 상여금, 특별급여 같은 물질적,금전적 수단을 통해 통제-규범적 권력: 위신, 존경, 칭찬, 비난 등과 같은 상징의 조작과 할당을 통해 통제2관여의 종류-소외적 관여: 심리적으로 소외되고 조직으로부터 이탈하려는 마음을 가지고 있지만 별 수 없이 조직에 남아 복종하지 않을 수 없는 경우 에 나타나는 반응-타산적 관여: 조직이 제공하는 물질적, 금전적 보상이 적정하다고 생각되는 범위 내에서만 조직의 임무와 자기가 맡은 일을 하는 태도-도덕적 관여: 조직의 임무와 자기가 맡은 일을 가치있는 것이라 생각하고 충심으로 조직의 요구에 순응하는 태도이상 세가지 권력과 세 종류의 관여를 결합하여 복종관계 유형을 제시해보겠다. Etzioni의 조직 유형{ 김윤태, < 교육행정. 경영의 이해>> (서울. 탐구당, 2001), p. 249.{관여의종류권력의종류소외적 관여타산적 관여도덕적 관여강제적 권력1강제적 조직23보수적 권력45공리적 조직6규범적 권력789규범적 조직-전형적 조직 유형: 1, 5, 9-적합하지 못한유형 (incongruent type): 2, 3, 4, 6, 7, 82)강제적 조직(coercive organization): 강제를 통제수단으로 하며 대부분의 조직 구성원들이 소외의식을 지니고 있음 예) 형무소, 정신병원 등3)공리적 조직(utilitarian organization): 보수를 주된 통제수단으로 하며, 대부분의 구성원이 타산적 생각을 지니는 조직. 예) 기업체 등3)규범적 조직(normative organization): 상징적, 도덕적 가치가 통제의 주요수단이며, 조직 구성원이 높은 귀속감을 지닌 조직. 예)학교, 종교기관, 병원 등(3)Blau와 Scott의 모형*기준: 조직에 의해 혜택을 받는 주요 수혜자가 누구인가 (주요 수익자별 분류, 1차적 수혜자 유형)

교육학| 2004.03.15| 4페이지| 1,000원| 조회(564)

교육학, 조직론, 교육 행정, 학교 조직, 교육 조직론

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사회과 교육에서의 통합과설계 평가B괜찮아요

사회과 교육에서의 통합의 필요성과 그 설계역사교육과 A154017 박미진제4차 교육과정 이후, 사회과는 통합적으로 운영되어야 한다는 점을 둘러싸고 많은 논의와 혹은 반발이 계속되었다. 사회과는 "사회"를 바르게 가르치기 위해 개발된 교과이고, 그를 위해 사회적 사실이나 현상을 다룬 학문들의 성과나 방법을 이용하여 사회구성원으로서의 인간형성을 추구하는 것이다. 따라서 사회과는 사회를 인식하는데 필요한 경험이나 지식을 통합적으로 조직하여 가르쳐야 하는 것이다.또한 사회과의 통합교육 요청은 사회과가 시민교육을 효율적으로 해야 한다는 이유에서뿐만 아니라 중등학교의 많은 교과목수를 줄여 학생들의 입시부담을 덜어주며, 많은 지식을 피상적으로 학습하는 것보다도 소수의 단원을 깊이 있게 학습하여 사고력을 기르는 것이 바람직하다는 현장의 요청도 통합을 시도하는 이유가 되었다.제 7차 교육과정은 궁극적 목적으로 '창의성과 풍부한 인성을 지닌 한국인의 육성'을 표방하고 있다. 따라서 제 7차 교육과정에서도 그와 같은 교육 과정의 궁극적 목표 달성을 추구해야할 사회과에서 통합 지향적 교수 학습활동은 창의성을 신장시키는 기회로 작용함에 결코 소홀히 할 수 없는 핵심과제이다. 김연정, . 경희대 교육대학원, 석사학위논문, 2001, p. 15.그러면 이러한 사회과 수업에서 통합적 접근의 필요성을 알아보고 통합적 수업을 설계 해 보겠다.1.통합교육과정의 개념과 필요성1) 통합교육과정이란?*곽병선(1981):경험의 선정과 조직에 강조를 두면서 교육과정 구성에 있어서 종전에 전통적으로 각 학문 또는 지식의 체계에 따라 분화된 분절 교과 중심으로 학습경험을 선정하고 조작하던 것에서 탈피하여 교과간의 엄격한 울타리를 고려하지 않고 각 교과의 지식이나 경험을 필요한 대로 가져다 재구성하여 학생의 흥미중심, 문제중심, 특정제재 중심으로 구성하는 것 변정실, . 한국교원대학원, 석사학위논문, 2002, p. 7.*김재복(1995):내용영역에 있어서 학생들이 학교의 지도를 통하여 시간적, 공간적으로 각각 다른 학습 경험들이 상호 관련지어지고 의미있게 모아져서 전체로서의 학습이 이루어지고 나아가서 인간의 개성 변화가 가치롭게 이루어지게 하는 과정 배정근, . 경기대 교육대학원, 석사학위논문, 1994, p. 7.2) 통합교육과정의 필요성*교육과정통합의 요구 증가: 각 교과에서의 지식 급증, 형태와 상호관련을 추구함으로써 의미를 구성한다는 뇌 기능에 대한 새로운 증거, 학교생활에서 의미를 발견하지 못하는 학습자들의 증가 등 레베카 크로우포드 번스, 김대현 외 역, (서울: 학지사. 2001), p. 14.*교육통합의 긍정적 효과(버지니아 주의 중등학교 교사 인터뷰 중에서) 레베카 크로우포드 번스, pp. 15~16.-학생들이 가지는 긍정적 효과: 학습에 대한 열의 향상, 학습활동과 과제에 대한 참여와 완 수 증가, 개념과 기술에 대한 이해 증대, 교과들 간의 관련짓기, 훈육상의 문제감소, 출석 향상-교사들이 가지는 긍정적 효과: 동료들과의 팀작업으로 소속감과 심리적 지지획득, 전문성 의 발휘, 과도한 부담을 격하, 의욕과 열정 증가 등*교육과정 통합의 필요성(APEID. 1982)-①심리학적 교육학적 이유: 교육과정은 학습자의 흥미와 필요에 적합할 뿐만 아니라 지적, 정서적, 신체적 발달수준에 적절하여야 한다는 것은 교육원리의 하나임.②사회학적 이유: 현대 사회에서 개인이나 사회가 공동으로 당면하는 문제를 해결하기 위 해서 필요로 하는 지식은 어느 전문분야만의 분절된 지식이 아니라 여러 분야의 학문을 종합하여 응용할 수 있는 통합적 지식이 요구됨.③행정적 이유: 통합교육과정을 실시함으로써 교사의 수와 교사의 질적 향상이 가능해짐. 채희강, . 한국교원대학원. 석사학위논문, 1992. p. 13.2.사회과 교육의 통합의 필요성1) 사회과 교육의 특수성*사회과 교육이란?-시민의 자질을 향상시키기 위하여 사회과학과 인문과학을 통합시킨 연구. 사회과 교육의 주요 목적은 젊은이들이 상호의존적인 세계에서 문화적으로 다양하고 민주적인 사회의 시 민으로서 공공선을 위한 박식하고 합리적인 의사결정을 내릴 수 있는 능력을 개발하도록 돕는데 있다.(NCSS, 1994, p.3) 전숙자, (서울:교육과학사. 2001), p.15.*사회과의 성격-과학의 논리와 더불어 교육의 논리가 우선시 된다는 성격이 강하기 때문에 학문적 계통성 보다는 경험을 중시하고 실제 사회생활, 문제를 종합적 통합적 시각에서 조직해야 한다는 견해가 지배적이다. 배정근, p. 11.-사회과 성격(종합적, 통합적)의 이유①사회과 교육을 통해 육성하려는 시민적 자질이 종합적이고 복합적인 성격을 띠고 있다.②사회과의 교수 대상인 사회 그 자체가 종합적인 시각을 요구한다.③사회인식이란 사회적 사실, 현상의 계열화, 구조화를 의미한다.④사회과 교수를 통해 성취하려는 학습자의 인식, 사고체계의 재구성은 개별과학의 계통 적 지식만으로는 불가능하다. 배정근, p. 11.2) 사회과의 통합적 접근*사회과 통합의 정당성(권오정, 1991)-①대학에서 전문적인 교과영역을 구분하는 식의 교과구분을 피할 수 있다.②사회과에서 다루는 사회문제들이란 다원적인 것이기 때문에 어떤 하나의 학문에만 의존 할 수 없다.③사회과 교육의 목적은 성숙한 시민으로서 역할을 감당해 나아갈 수 있는 능력을 기르는 데 있으므로 개별 사회과학의 전문지식 교육보다 폭넓은 교양교육을 필요로 한다.④통합적 접근은 사회과 교사의 융통성, 상상력, 창의력을 보다 크게 자극한다. 채희강, pp. 17~18.*사회과 교육-교수의 본질에서 살펴본 사회과 통합의 근본적 이유(권오정, 1991)-①사회과 교육은 궁극적으로 시민, 국민형성이라는 궁극적 목표 달성을 지향하므로 이런 통합적 목표를 달성하기 위해서는 내용의 구성도 당연히 통합적으로 이루어져야 한다.②사회현상, 기능, 인간행위 자체가 시간적(역사적), 공간적(지리적) 계열속에서 유기적으로 구조화 되어 있으므로 사회과 교육-사회인식 교육은 통합적으로 이루어져야한다.③사회인식이란 사회현상, 인간행위를 시간 공간을 계열화, 관계화 시키는 것으로 볼 수 있겠으므로 따라서 사회과 교수는 통합적 원리에서 설계되어야 한다.④사회과의 교수과정은 객관적 지식성장과정으로 사회적 사실, 현상에 대한 사실적, 기술 적 정보, 지식에서 출발하여 개념적 구조적 지식을, 그리고 나아가 규범적, 이념적 지식 을 획득하도록 설계되어야 할 뿐만아니라 그 지식획득 과정에서 과학적, 반성적 사고를 통해 열린 인간이 형성될 수 잇도록 설계되지 않으면 안된다. 채희강, p. 18.3.사회과 통합이론1)사회과 통합을 위한 주제선정하기-좋은 주제란?①실행가능성(Feasible): 질문 또는 주제가 학생의 학습을 성공적으로 이끌 수 있는 가능성 이 있는가? 학생들이 과제를 성공적으로 완수하기에 충분한 필수 기능과 지식을 가지고 있는가? 과제 수행에 있어 필요한 자료들이 이용가능한가?②시간을 투자할 가치가 있는(Worthwhile): 가르치려고 의도한 것의 중요성으로 다양한 과 목을 학생들의 지적, 사회적 그리고 개인적 개발을 진정으로 확대시킬 수 있는 방법으로 실제 통합할 수 있는 가능성을 제공하는 주제를 성정하여야 함.③문맥이 맞는(contextualized): 문맥이 맞는 내용은 학생들의 현실적이고 실용적인 관심사 와 관계가 있음. 학생들이 학교에서 학습한 것을 학교 밖의 활동으로 전이하는 것을 도 우며 학교에서 행한 것과 그들 자신의 생활간의 연결고리를 생각해 볼 수 있을 때, 사회 과 수업에 대한 그들의 태도는 향상될 가능성이 있음.

교육학| 2003.08.31| 5페이지| 1,000원| 조회(637)

교육, 사회, 교육과정, 통합교육, 사회 통합

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[한국 근세사] 조선의 4대 사화 평가B괜찮아요

★조선의 4대 사화★조선시대 정치사에서 사화(士禍)가 일어나기 시작한 것은 15세기 이후였다. 사화는 무오사화(戊午士禍 연산군 4년 1498), 갑자사화(甲子士禍 연산군 10년 1504), 기묘사화(己卯士禍 중종 14년 1519), 을사사화(乙巳士禍 명종 즉위년 1545) 등 네 차례나 되었으며 동일한 형태의 정치현상이 이렇게 연속적으로 거듭된 것은 그 자체가 결코 우발적인 것이 아니라는 것을 의미하며 사회 경제적 발전의 성과로 재지(在地) 중소지주층에서 새로운 정치세력이 형성되어 이들이 기성 특권 관료층의 정치에 대하여 비판적인 자세를 보임에 따라 일어난 마찰 이었다.15세기 후반, 조선 건국을 주도하여 정권을 독점해왔던 훈구세력(勳舊勢力)이 양반 관료제의 모순을 야기하고 있었고, 이에 수반하여 과전법(科田法)의 붕괴와 지주제의 발달, 상품의 유통과 공납제(貢納制)의 모순 심화, 군역제도(軍役制度)의 붕괴, 국제교역의 발달 및 마찰 등 새로운 사회적 변화가 일어나고 있었다. 그 변화 흐름을 타고 새로운 정치세력으로 등장한 것이 사림파(士林派) 였다.사림파는 재지중소지주에서 성장을 거듭하여 점차 훈구파 지배하에서 야기된 각종 사회경제적 모순을 해결하고 유교적 이상사회를 건설하고자 하였다.그러한 사림파가 중앙 정계에 진출하여 훈구파의 비리를 공격하면서 사림파와 훈구파 사이에 대립이 조장되었고, 훈구파에 의한 사림파의 정치적 보복적 성격을 가진 사화가 발생하게 되었다. 무와사화, 갑자사화, 기묘사화, 을사사화가 대표적이다.☆무오사화(戊午士禍 연산군 4년 1498)연산군 4년(1498) 김일손(金馹孫) 등 신진사류가 유자광(柳子光) 중심의 훈구파(勳舊派)에게 화를 입은 사건. 사림파의 중앙진출을 보면, 세조 때 중앙집권·부국강병을 지나치게 추구하고, 훈구 대신들이 권력·재산을 모으자, 성종 때 김종직(金宗直)을 중심으로 한 사림파는 새로운 정치세력으로 등장, 정계로 진출하였다. 3사(三司:司諫院·司憲府·弘文館)의 언론직(言論職) 및 사관직(史官職)을 차지하면서 훈구초(史草)에 기록한 일로 김일손과 이극돈 사이에도 반목이 생기게 되었다. 유자광·이극돈은 김종직 일파를 증오하여 보복에 착수하였다. 연산군 4년(1498) 《성종실록》을 편찬하자, 실록청(實錄廳) 당상관(堂上官)이 된 이극돈은, 김일손이 사초에 삽입한 김종직의 조의제문(弔義帝文)이 세조가 단종으로부터 왕위를 빼앗은 일을 비방한 것이라 하고, 이를 문제삼아 선비를 싫어하는 연산군에게 고하였다. 연산군은 김일손 등을 심문하고 이와 같은 죄악은 김종직이 선동한 것이라 하여, 이미 죽은 김종직의 관을 파헤쳐 그 시체의 목을 베었다. 사림파 김일손·권오복(權五福)·이목(李穆)·허반(許盤)·권경유(權景裕) 등은 선왕(先王)을 무록(誣錄)한 죄를 씌워 죽이고, 정여창(鄭汝昌)·강겸(姜謙)·이수공(李守恭)·정승조(鄭承祖)·홍한(洪澣)·정희랑(鄭希良) 등은 난을 고하지 않은 죄로, 김굉필(金宏弼)·이종준(李宗準)·이주(李胄)·박한주(朴漢柱)·임희재(林熙載)·강백진(姜伯珍) 등은 김종직의 제자로서 붕당을 이루어 조의제문의 삽입을 방조한 죄로 귀양보냈다. 한편 이극돈·유순(柳洵)·윤효손(尹孝孫)·어세겸(魚世謙) 등은 수사관(修史官)으로서 문제의 사초를 보고하지 않은 죄로 파면하였다. 이로써 사화 발단에 단서가 된 이극돈이 파면된 뒤 유자광은 그 위세가 더해진 반면, 많은 사림파 인사들이 희생되었다. 이 사건은 조선시대 4대 사화의 첫번째 사화로, 사초문제로 발단되었다고 하여 라고도 쓴다.정축년(丁丑年, 세조 2, 1457) 10월 밀양에서 경산(京山)으로 가다가 답계역(踏溪驛)에서 잤다. 그날 밤 꿈에 신인(神人)이 칠장복(七章服)1)을 입고 키가 크고 인품이 있는 모습으로 와서, "나는 초회왕(楚懷王)2)의 손자 심(心)인데 서초패왕(西楚覇王)3)에게 죽음을 당하여 빈강(彬江)4)에 빠져 잠겨 있다"하고는 갑자기 보이지 않았다. 깜짝 놀라 잠을 깨어 생각하니, "회왕은 남방 초나라 사람이고 나는 동이(東夷)의 사람이다 땅이 서로 만리나 떨어져 있고 시대가 또한 천여 년이나 떨어니니, 어찌 옛적에만 있고 지금은 없으리오. 나는 동이 사람이고 천 년이나 뒤에 났는데도 삼가 초의 회왕을 슬퍼하노라. 옛날에 진시황이 어금니와 뿔을 휘두르니 사해(四海)7)의 물결이 모두 피가 되었다. 비록 전어, 상어, 미꾸라지, 고래인들 어찌 보전하리오. 그 물에서 빠져 나오고자 하여 바쁘게 날뛰었다. 이 때 6국의 후손들은 세력이 없어지고 딴 곳으로 피난하여 겨우 평민(平民)과 같이 지냈다. 항량(項梁)8)은 초(楚)의 무장 집안의 자손으로서 진승(陳勝)9)에 뒤이어 일을 일으켰다. 회왕을 찾아내어 백성의 여망에 따랐으므로 멸망했던 초나라를 다시 보존하게 되었다. 건부(乾符)10)를 쥐고 천자(天子)가 되었으니 세상에서 미씨(氏)11) 보다 높은 이가 없었다. 유방을 함곡관(函谷關)에 들어가게 하니, 또한 그 인의(仁義)를 볼 수 있겠다. 양(羊)처럼 성내고 이리처럼 탐욕하여 관군(冠軍)12)을 함부로 죽였는데도 어찌 그 항우를 잡아 처형시키지 않았는가. 아아, 형세가 그렇지 못하였으니 나는 회왕을 더욱 두렵게 여긴다. 길러놓은 자에게 도리어 해침을 당하였으니 과연 천운(天運)이 어긋났도다. 빈(彬)의 산이 험하여 하늘에 닿으니 햇빛이 어둑어둑 저물려한다. 빈(彬)의 물이 밤낮으로 흐리니 물결이 넘쳐서 돌아오지 않는다. 영원한 천지간에 한(恨)이 어찌 다하리오. 혼령이 지금도 정처없이 헤매고 있구나. 나의 마음이 쇠와 돌을 뚫을 만하니 회왕이 갑자기 꿈에 나타났도다. 주자(朱子)의 필법을 따르자니 생각이 불안하고 조심된다. 술잔을 들어 땅에 부으면서, "영령(英靈)이시여 와서 흠향(歆饗)하시기 바랍니다.……"하였다.☆갑자사화(甲子士禍 연산군 10년 1504)1504년(연산군10)에 연산군의 생모 윤씨 복위문제로 일어나 훈구사림파 중심의 부중세력들이 화를 입은 사건. 성종비 윤씨는 질투가 심하여 왕비의 체모를 벗어난 행동을 많이 하였다 하여, 1479년(성종10) 윤씨를 폐하였다가 다음해에 사사(賜死)되었다. 연산군은 이 사실을 임사홍(任士洪)의 밀고로 었다. 그후 사건은 더욱 확대되어 윤씨 폐위, 사사사건 당시 이를 주장한 사람이거나 방관한 사람들을 모조리 찾아내어 추죄함에 이르렀다. 이 결과, 윤씨폐위와 사사에 찬성하였던 윤필상(尹弼商) 이극균(李克均 )성준(成浚) 이세좌(李世佐) 권주(權柱) 김굉필(金宏弼) 이주(李胄) 등 10여명이 사형되었고, 이미 죽은 한치형(韓致亨) 한명회(韓明澮) 정창손(鄭昌孫) 어세겸(魚世謙) 심회(沈澮) 이파(李坡) 정여창(鄭汝昌) 남효온(南孝溫) 등은 부관참시(剖棺斬屍)에 처해졌다. 이밖에도 홍귀달(洪貴達) 주계군 심원(朱溪君深源) 이유녕(李幼寧) 변형량(卞亨良) 이수공(李守恭) 곽종번(郭宗藩) 박한주(朴漢柱) 강백진(康伯珍) 최부(崔溥) 성중엄(成重淹) 신징(申澄) 심순문(沈順門) 김천령(金千齡) 정린인(鄭麟仁) 조지서(趙之瑞) 정성근(鄭誠謹) 성경온(成景溫) 박은(朴誾) 조위(曺偉) 강겸(姜謙) 홍식(洪湜) 홍상(洪常) 김처선(金處善) 등이 참혹한 화를 당하였으며, 이들의 자녀 가족 동족에 이르기까지 연좌되었다. 이와같이 연루자의 범위가 넓고, 그 형벌의 잔인함이 무오사화에 비할 바가 아니었다. 이 사화는 생모윤씨의 폐위, 사사사건이 직접적인 동기가 되고, 연산군의 포악하고 잔인한 복수심에서 폭발한 사건으로 보기 쉬우나, 그 내역을 살펴보면 조정 신하간의 암투가 이 사건을 조장, 격화시킨 것이 요인이었다. 연산군은 일찌기 학문을 싫어하여 학자를 멀리하고 사치와 향락에 빠져 낭비가 극심하여 국가재정이 궁핍하게 되었다. 연산군은 이를 메우기 위하여 백성에게 무거운 세금을 부과하는 한편, 공신들에게 분급한 공신전(功臣田)과 노비까지도 몰수하려하였다. 이러한 처사는 신하들의 이해관계와 상충하는 것이었으므로, 평소부터 왕의 횡포를 못마땅하게 여겨오던 신하들은 앙의 부당한 처사를 반대하는 동시에, 궁중의 경비절약을 간청하여 왕의 향락적이고 무궤도적인 궁중생활에 제동을 가하려하였다. 그러나 한편에서는 연산군의 방종을 충동질하며 자기세력을 구축하고자 한 신하들도 있었다. 이러한 대립정권을 잡고, 신진사류의 세력은 완전히 몰락하였다. 무오사화가 기성 훈구세력과 신진사류세력의 정치투쟁이었다고 하면, 갑자사화는 궁중세력과 훈구사림파 중심의 부중세력과의 정치투쟁이었다고 할 수 있다. 특히 주목되는 것은 성종 때 양성된 많은 사림이 수난을 당하여 유교적 완도정치가 침체하고 학계가 위축되었다는 점과, 연산군의 폭정과 만행은 성균관과 사원을 유흥장으로 만들고, 훈민정음의 교습과 사용을 금하는 한편, 한글서적을 모아 불사르는 등 문화의 정체와 인륜질서의 파괴를 가져왔다는 점이다. 이 사화를 계기로 해서 심화된 연산군의 실정은 새로운 정치변동과 정치문화가 요청되어 마침내 중종반정이 일어나게 되었다.안양군(安陽君) 항과 봉안군(鳳安君) 봉은 정씨(鄭氏)의 소생이다. 왕은 모비(母妃) 윤씨가 폐위되고 죽은 것이 엄씨(嚴氏)와 정씨의 참소 때문이라 여기고, 밤에 엄씨·정씨를 궁정에 결박해 놓고 손으로 함부로 치고 짓밟았다. 항과 봉을 불러 엄씨와 정씨를 가리키며 '이 죄인을 치라' 고 하니 항은 어두워 누군지 모르고 치고, 봉은 어머니임을 알고 차마 장(杖)을 대지 못하니, 왕이 불쾌하게 여겨 사람을 시켜 마구 치되 갖은 참혹한 짓을 하여 마침내 죽였다.(『燕山君日記』52, 燕山君 10년 辛巳)☆기묘사화(己卯士禍 중종 14년 1519)기묘사화(己卯士禍)는 중종 14년(1519)에 중종의 밀지(密旨)에 의해 홍경주(洪景舟)· 남곤(南袞)· 심정(沈貞) 등이 조광조(趙光祖)· 김정(金淨)· 김식(金湜)· 김구(金絿)· 윤자임(尹自任)· 박세희(朴世熹)· 박훈(朴薰)· 기준(奇遵) 등을 체포·구금함으로써 발생하였다. 이들에게 적용된 죄명은 붕당(朋黨)을 결성하여 정치적 입장이 다른 인물들을 배척하였다는 사실과 후진(後進)을 이끌어 지나치게 격렬한 언사를 자행했다는 것이었다. 조광조의 사사(賜死)를 필두로 신진 사류가 피화를 당함으로써 사림세력은 크게 위축되었다. 또한 이들이 추진했던 정책도 대부분 혁파되었다. 삭훈(削勳)된 정국공신의 작위 회복, 현량과의 혁파,

사회과학| 2002.10.20| 5페이지| 1,000원| 조회(859)

조선, 사림, 사화, 한국근세사

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