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이웃의 천사, 산타클로스

..PAGE:1이웃의 친구, 산타클로스문화예술경영론..PAGE:2성 니콜라스의 출생산타클로스의 또 다른 이름은 성 니콜라스 크리스트린글.그는 누구이며 어디서 온 걸까요?..PAGE:3니콜라스의 어린 시절1700년 전, 로마 제국시대.터키의 파테라에서 탄생.니콜라스의 부모는 기독교 신자.소년은 태어나던 순간부터 성스러운 존재였음."니콜라스는 아기였지만 아주 조숙했았다.요람에 있었을 때에도 두발로 걸을 수 있었다."-마틴 에본 , 성 니콜라스 역사가성 니콜라스의 출생..PAGE:4미라 교회의 주교가 된 니콜라스젊은 니콜라스는 서품을 받고 신부가 되었음.그의 나이 서른이었을 때젊은 니콜라스는 서품을 받고 신부가 되었음.주교가 된 그는 악행을 바로 잡고순수한 이를 보호하는 자로서 명성을 쌓게 되었음.성 니콜라스의 출생..PAGE:5미라 교회의 주교가 된 니콜라스성 니콜라스의 출생니콜라스에 관한 전설 중에나이 든 딸을 위해 지참금을 마련하지 못한이웃의 얘기가 있음.4세기엔 돈이 없는 여자는창녀나 노예로 팔려가야 했음,그래서 니콜라스는 집안의 금을 가져다가수건에 묶어몰래 그 이웃사람의 창문 너머로 떨어뜨렸다고 함.그 덕에 처녀는 위기를 모면하게 되었음.이 이야기는 널리 퍼지게 되었고,그가 늦은 밤에 보내는 익명의 선물과따뜻한 마음씨는 사람들의 입에 오르내렸음...PAGE:6미라 교회의 주교가 된 니콜라스니콜라스는 또한 굳은 신앙의 수호자였음.그의 이런 모습은훗날 314년 니키아 공의회에서 증명되었습니다.콘스타티누스 황제의 주도하에 공의회는예수 그리스도의 신성에 대한 논쟁을 계속했음.굳은 신앙을 갖고 있던 니콜라스는맹렬히 토론에 참가했으나한 주교는 끝내 인정하지 않았음.니콜라스는 그때 굉장히 화가 났고공의회가 끝나고 몇 달이 지나도아무 말도 하지 않았다고 함.성 니콜라스의 출생..PAGE:7약한 존재들을 위한 보호자, 니콜라스사녀들의 보호자이자 신앙의 수호자였던 미라의 주교는그가 행한 기적을 들은 자들에 의해 성 니콜라스라 불 리가 되었음.어려움에 처한 사람들은 모두 그를보호자로 많이 알려져 있음.바로 아이들.성 니콜라스의 출생..PAGE:8약한 존재들을 위한 보호자, 니콜라스니콜라스는 343년 12월 6일에 세상을 떠났고 그의 시신은 미라의 묘지에 묻히게 됨.전설에 따르면 무덤에서는 물약 냄새가 나는 찐득찐득한 액체가 나왔고그 액체 한 방울이면 아무리 심한 병이라도 고칠 수 있었다고 함.성 니콜라스의 시체는 기독교인들이 탐을 내는 신성한 보물이었음.1082년 십자군 정쟁 당시 시신은 선원들에 의해 미라에서 이탈리아로 옮겨지게 됨.그렇게 해서 성 니콜라스의 시신은 아름다운 성당에 옮겨지게 되었음.해마다 주민들은 성 니콜라스가 찾아온 일을 연극으로 공연함.성 니콜라스의 출생..PAGE:9약한 존재들을 위한 보호자, 니콜라스해마다 주민들은 성 니콜라스가 찾아온 일을 연극으로 공연함.성 니콜라스의 출생..PAGE:102. 산타클로스의 탄생..PAGE:11성 니콜라스 + 비기독교11세기 바리의 선원들은 기적의 성인 니콜라스의 이야기를 세계 각지에 전했고이는 널리 퍼지게 되었음.중세가 들자 성 니콜라스는 가장 인기있는 성인이 되었고이를 시작으로 산타클로스로 탈바꿈하게 됨.많은 사람들이 좋아하는 성 니콜라스 이야기는 대체로 종교적이긴 하지만그 속에는 비기독교적인 신의 특징이 혼합되어 있음.그 중에서도 가장 유명한 것은 독일의 신 보든.보든은 하늘을 날아다니며 마을 사람들이 가족들이나 농장 가축들을 잘 살피지 않으면그 마을에 재앙을 내렸다고 함.산타클로스의 탄생..PAGE:12성 니콜라스 + 비기독교보든과 같은 곧은 신의 위력과 기독교의 기적이 섞여버린 성 니콜라스는가장 인기 있는 성인이 되었음.중세가 되자 12제자들을 모두 합친 것보다 성 니콜라스의 이름을 딴 교회가 더 많아짐.예수 그리스도와 성모 마리아 다음 가는 세 번째 인물이 됨.사람들은 성 니콜라스를 가까이 하며 도움을 청함.그는 천국과 이어지는 통로이자 가장 친숙한 존재.산타클로스의 탄생..PAGE:13성 니콜라스 + 비기독교12세기 프랑스에선 수녀들이 성 니콜라스 날인 12월로스의 탄생..PAGE:14성 니콜라스 + 비기독교그러나 독일의 종교 개혁가 마틴 루턴은이를 보고 질겁을 했음.그런 숭배는 예수 그리스도에게만 행해져야 한다는 것.16세기 루터가 푸르테스탄트 주의를 내세웠을 때,성 니콜라스는 루터가 금지한 인물 중 하나였음.그러나 루터도 전부 없애진 않았죠.산타클로스의 탄생..PAGE:15성 니콜라스 + 비기독교루터는 독일 아이들에게서성 니콜라스를 빼앗아 버리려면뭔가 강력한 조치를 취해야 한다는 것을 알았음.그래서 선택한 것이 크리스트 킨들, 즉 아기 예수였음.날개 달린 귀여운 천사.아기 천사가 날아다니며 선물을 나눠주었는데물론 예수는 성 니콜라스 날에 오는 것이 아니라자기 생일인 크리스마스 이브에 찾아온다고 하였음.산타클로스의 탄생..PAGE:16산타클로스의 탄생미국에서는 크리스트 킨들이 크리스 크링글이 됐고 이는 산타 클로스의 또 다른 이름.네덜란드에서는 성 니콜라스가 선물을 나눠준다고 했음.성 니콜라스는 네덜란드어로 신토 크라우스라 불렸음.미국에서도 한 동안 네델란드 식으로 불렀음.미국이 독립전쟁에서 승리를 한 후, 미국인은 자신들만의 상징이 필요했음.영국적이지 않은 것은 모두 미국적인 것으로 환대를 받았음.뉴욕에서는 예전의 네덜란드 식 분위기를 다시 되찾으려고 했음산타클로스의 탄생..PAGE:17산타클로스의 탄생미국의 최초의 지식인 워싱턴 어빙은네덜란드게 뉴욕인의 역사를 썼음.그 덕에 네덜란드 식신토 크라우스의 비중은 커졌음.어빙은 책 속에 이 훌륭한 성인을 언급하면서네덜란드의 성 니콜라스 날을 상세히 설명했음.산타클로스의 탄생..PAGE:18산타클로스의 탄생그러나 그 때까지도 성 니콜라스는여전히 성인으로 여겨졌음.그러다 1823년 콜롬비아 대학의 고전 문학교수인 클레멘트 클락 무어의 시가 모든 것을 바꿔놓았음.모어가 쓴 시의 제목은 성 니콜라스의 방문.이 시 한편으로 엄격한 미라의 성인은 사라지고명랑한 세인트 닉이 그 자리를 대신하게 되었음.산타클로스의 탄생..PAGE:19산타클로스의 탄생성 니콜라스의 방문 - 클레멘때 어디선거 달그락 거리는 소리.나는 껑충 일어나 무슨 일인가 봤지.내 눈 앞에는 놀라운 광경이 벌어졌네.작은 설매와 여덟 마리의 순록들 .하지만 독수리보다 빨리 달리지.산타클로스의 탄생..PAGE:20산타클로스의 탄생성 니콜라스는 순록들을 불렀지.대셔, 댄서, 그리고 프렌스, 빅 셴, 커밋, 큐비드, 도너, 불리즈현관을 넘어 벽을 타고 달려라.이제 어서 달려라 어서 달려 어서 빨리.나는 너무 놀라 돌아보았지굴뚝을 한숨에 타고 내려온 성 니콜라스깜빡 대는 두 눈 움푹 들어간 보조개장밋빛 두 뺨에 체리 같은 코둥근 얼굴에 두르뭉술한 배,웃을 땐 체리 같은 공처럼 부풀어 오르지그는 손가락으로 코 옆 을 집더니고개를 끄덕이고는 굴뚝을 나가버렸네하지만 멀리서 그 분이 소리치셨지메리 크리스마스 여러분 모두 좋은 꿈 꾸세요산타클로스의 탄생..PAGE:21산타클로스의 탄생무어가 쓴 시에는 과거의 성 니콜라스와 요즘 산타클로스의 모습이 모두 나타나 있음.산타클로스는 통통하고 명랑한 꼬마 요정 같은 분위기가 되었음.종교적인 인물이 아니라 세속적인 인물에 가까워 진 것.미국인들은 순록을 만들고 썰매도 생각해 냄.우연히도 시 한편인 미국 전 국민의 마음을 사로잡은 것.크리스마스 전날 밤이라고 알려진 이 시는크리스마스 시 중에 가장 성공한 작품.이 시는 여러 언어로 번역되어 그 나라의 문화에 따라 독특한 특징을 낳게 되었음.산타클로스의 탄생..PAGE:22산타클로스의 탄생크리스마스 전날 밤의 성공으로 산타클로스를 다룬 대중문학이 생겨났음.예를 들어 산타 할머니는 미국의 유명한 작사가인 캐서린 베이츠가 만들었고,루이사 메이 알고트도 산타 얘기를 썼음.모두들 산타의 이야기를 써서 돈을 벌어보려고 했음.수많은 유명 삽화가들은 저마다 다른 모습의 산타를 제시했음.하지만 산타의 모습을 확실히 알려준 사람은 토마스 네스트.”산타클로스의 탄생..PAGE:23산타클로스의 탄생토마스 네스트는 1860년부터 1890년까지하퍼스 위클리의 만화 담당자.네스트는 산타클로스를 그리고 싶어 했음.새로운 그림클로스의 탄생..PAGE:24산타클로스의 탄생이렇게 해서 산타가 탄생하였음.성 니콜라스와 보든 그리고 클레멘트 무어가만들어낸 산타는크리스마스 이브가 되면전 세계 아이들이 꿈꾸는 인물.그러나 20세기에 들어와 산타는치열한 영업세계에 들어서게 됨.산타클로스의 탄생..PAGE:253. 산타클로스의 상품화..PAGE:26산타클로스의 상품화중세 성 니콜라스의 모자와 지팡이는 신비로움과 수호자로서의 강력함 힘을 상징했음.하지만 현대에 들어서 주교의 모자는 털모자로 변했고 지팡이는 막대사탕이 되었음.이런 새로운 이미지는 강력한 힘은 없을지 모르지만 엄청난 인기를 얻었음.1891년 크리스마스 이브,벤자민 헤리슨 대통령은 신문기자에게 이런 말을 했음."우리 집에선 손자를 위해 옛날 풍의 트리를 만들고 내가 직접 산타클로스가 될거요.이 나라 모든 부모들이 나를 본보기로 삼았으면 좋겠소."산타클로스의 상품화..PAGE:27산타클로스의 상품화어른들은 산타를 거리낌 없이 받아들였지만오히려 아이들이 쉽게 넘어가지 않았음.8살짜리 꼬마 버지니아 오헨던도산타 이야기가 믿어지지 않았음.그래서 신문사에 편지를 보냄.“아빠가 신문에 있는 말은 사실이라는데그럼 산타클로스가 정말 있나요?”산타클로스의 상품화..PAGE:28산타클로스의 상품화뉴욕 선에서는 대답을 해주었음.이는 산타를 위한 최고의 답변이었음.‘그래 버지니아, 산타는 있단다.사랑과 미덕과 헌신이 존재하듯이 산타도 존재하지.만약 산타가 없다면 세상이 얼마나 끔직하겠니?그건 버지니아가 없는 세상과도 같을거야.지금부터 1000년이 흘러도 산타는 언제나어린이들을 기쁘게 해줄 거란다.’산타를 사랑과 선량함의 화신으로 표현함으로써뉴욕 선은 산타가 있다는 믿음을확실하게 심어주었음.산타클로스의 상품화..PAGE:29산타클로스의 상품화1939년 몽고메리 워드 백화점의 광고 기획자는크리스마스 때 고객을 끌어들일 방법을 고민하였음.그는 루돌프가 나오는 어린이 책을 경품으로 내놓음.루돌프는 빨갛게 반짝이는 코를 갖고 있어서길을 잘 찾는 순록.루돌프에 대한 퍼짐.

교육학| 2011.04.20| 44페이지| 2,500원| 조회(190)

산타, 산타클로스, 성니콜라스, 산타클로스의 탄생, 산타의 유래, 산타의 탄생

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사이버공간에서의 지나친 표현의 자유 추구와 부작용의 해결 방안에 관한 연구

문화정책과 기획사이버공간에서의 지나친 표현의 자유 추구와부작용의 해결방안에 관한 연구----------------------------------------------------서 론사이버공간(cyberspace)은 접근 가능한 누구나 특정한 목적을 달성하기 위해 자신의 견해, 생각, 그리고 사상을 순간적이고 광범위하게 유포하고 획득할 수 있는 상호작용적 커뮤니케이션 매체이다. 이러한 이유로 사이버공간은 기존 미디어 체계에 있어 문제가 되었던 민주주의 실현의 중요한 장소가 되며, 신속하게 필요한 정보를 교환할 수 있는 기술적 측면은 진리의 발견에 크게 기여할 것으로 기대되었다(이재진, 2003).그러나 사이버공간이 자유로운 소통의 장을 가져올 것이라는 기대는 점차 설득력을 잃어가고 있는 듯하다. 왜냐하면 사람들의 기대에 반하여 사이버공간에서 여러 형태의 범죄와 불법행위들이 발생하고 있기 때문이다. 결국 사이버공간에 대한 기대는 단지 인간이 조장해낸 ‘환상’에 불과하며(Gandy, 1994), 이상적 공론장으로서의 ‘정보의 바다’가 아니라 ‘불법의 바다’로 전략할 위험에 봉착해 있다는 우려가 많다. 따라서 사이버공간에서 발생하는 새로운 유형의 범죄를 해결하기 위한 적절한 법적인 대응이 요구된다(이재진, 2003).사이버공간에서의 가장 복잡한 쟁점들 중의 하나가 바로 표현의 자유와 인격권보호와의 갈등이다. 여기서의 인격권이란 명예권과 사생활권을 주로 지칭하는 것이다. 즉, 사이버공간은 개인이나 서비스 제공자들이 자유롭게 자신들의 견해를 표출할 수 있는 공간인 동시에 개인들의 명예와 사생활이 침해되지 않도록 보호가 요구되는 곳이기도 하다. 이러한 권익들 간의 갈등을 현재의 법체계 기준으로 해결할 수 있는가에 대해서 논의들이 많이 있어 왔으나 아직 명확한 진단이 나오지 않고 있는 실정이다(강경근, 2003).즉, 각 사회는 개인의 표현의 자유와 타인의 인격을 보호하는 것 사이의 조화를 추구해야 하지만 조화의 기준은 명확하지 않다. 본 연구에선 사이버공간의 특성과 표현”으로, “사상의 표현은 인간의 정신적 능력의 발현이며 정신적 탐색과 자아확인의 총체적 부분을 의미하는 것이다”(박용상, 2003). 이러한 맥락에서 보면, 비록 표현의 자유가 사회의 유일한 충분한 목적은 아니지만, 인간의 존엄을 위한 하나의 선(善)으로서 가치적 요소를 갖는다.표현의 자유는 또한 진리의 발견을 위한 적합한 수단으로서 기능한다. “만약 자유로운 의견의 개진과 토론의 자유가 억압된다면 특정인의 편견, 이해, 감정에 의한 독단이 전횡하게 되며, 따라서 합리적 판단의 우월이나 새로운 사상의 생성은 위축되고, 급기야는 오류가 만연하게 될 것이다”(박용상, 2003). 아무리 유해하고 허무맹랑한 의견이라 할지라도 이를 무조건적으로 억압해서는 안 되는 이유는, 절대적으로 옳은 판단과 절대적으로 오류인 판단이 존재하지 않으며, 오류라고 믿는 판단이 부분적으로는 타당성을 가질 수 있고, 미래에는 진실로 받아들여질 수 있는 가능성이 존재하기 때문이다. 결국 표현을 통한 지속적인 토론의 과정만이 진리로 향하는 발전이다(김경호, 2006).또한 표현의 자유는 사회구성원이 공개토론의 과정을 통해 공동사회 결정의 수단을 제공하는데, 공동 사회적 결정이란 비단 정치, 종교, 문화, 사회 등의 영역에서 ‘전체적 문화형성에 참여하는 권리’를 의미한다. 그 중에서도 특히 정치적 결정에 있어서 표현의 자유는 여론의 자유로서 민주국가에서 각별한 중요성을 갖는다(박용상, 2003). 이러한 개별적인 기능을 통합하고 보면, 표현의 자유는 현대 자유민주주의의 존립과 발전에 필수불가결한 기본권이며 이를 최대한도로 보장하는 것은 헌법의 기본원리이다.헌법이 보장하는 표현의 자유는 단순히 의견의 자유로운 표현만을 보호하는 것이 아니라 표현된 의견의 전파의 자유도 포함한다. 즉, 표현된 내용이 개별 상대와 공중에게 인지되어지지 않는다면 표현의 자유의 진정한 의미는 퇴색될 수밖에 없기 때문에 보다 큰 범위의 사람들에게 알려질 수 있도록 보장하는 것을 의미한다. 또한 이를 실현하기 위해서는 매체사이버공간의 등장으로 인간의 행위와 물리적·지리적 거리와의 관계를 급격히 약화시키고 있으므로, 기존의 물리적·지리적 공간을 바탕으로 만들어지고 시행되어 왔던 법과 제도들은 가상공간에서 많은 변화에 직면하게 되었기 때문이다.3. 사이버공간에서의 익명성과 표현의 자유사이버공간은 전통적인 미디어와 다른 기술적 특성을 지닌 가상의 실재에 존재하는 새로운 유형의 미디어이다. 이용자 누구나 자신의 의견을 개진할 수 있도록 디자인 된 매체이다. 즉 네티즌들이 집회결사의 자유, 의사표현의 자유, 출판의 자유 등을 보장받아 일반적 관심사에 대해 토론할 수 있는 공론의 장이다. 따라서 정치적·사회적 변화를 욕망하는 사상의 자유로운 표현과 교환이 보장되어야 한다. 여기에서 익명의 표현은 두 말할 나위가 없다(김경호, 2006).실제 다수의 인터넷 이용자들은 실명 대신 익명이나 가명을 이용하여 의견을 표현하는데, 그 이유는 자신의 존재를 밝히지 않음으로써 불이익의 염려 없이 자유롭고 편하게 의사를 표현할 수 있기 때문이다. 소수의 의견을 지닌 이용자들일 수록 더욱 익명의 표현을 선호하게 된다(김경호, 2006).헌법이 보장하는 표현의 자유는 단지 실명의 표현의 자유만을 보장하는 것이 아니다. 익명 표현은 민주사회를 지탱해 온 소중한 가치이자 오랜 전통이 되어왔으며, 익명으로 출판된 저서들이 많은 독자들에게 강하게 어필하기도 하고 익명 커뮤니케이션은 정치와 사회적 토론과 변화에 중요한 기폭제로 작용해왔다(김경호, 2006).만약 익명으로 표현할 수 있는 자유를 제한받는다고 한다면, 그것은 곧 개인이 자신의 의견이나 사상을 논리적으로 발현할 수 없게 되는 것을 의미하고, 궁극적으로 의사표현의 기회로부터 원천적으로 배제당하는 결과를 낳게 된다. 특히, 표현의 자유를 억압하는 사회에서 보복의 가능성으로부터 소수 의견을 보호하는 역할을 하고 있다. 나아가, 익명성은 찬반이 분분한 이슈나 소외당하고 있는 소수의 의견도 자유롭게 표현할 수 있도록 촉매제 역할을 한다. 따라서 정부나 기업의 비리merson, 1981; Feder, 1991; Goldstone, 1995; Schudson, 1992).하지만 사이버공간에서의 표현의 자유는 인간의 자기실현과 민주주의 실현의 수단으로서의 기능과 진리발견과 사회절번의 도구, 공론장의 기능이라는 중요성에도 불구하고 절대적으로 보장되는 것은 아니며, 다른 개인의 권리나 공공의 이익과 균형을 이루는 선에서 보장된다(윤명선, 2004; Schauer, 1992).다음 절에서는 사이버공간상에서 지나친 표현의 자유로 인해 발생하는 문제점들에 대해 알아보도록 한다.4. 사이버공간 내의 표현의 자유와 부작용가. 명예훼손명예훼손은 “특정인”에 대한 “사실적시”를 그 전제로 하고 있으므로, 가치평가나 의견의 표명은 그것이 모욕의 정도에 이르지 아니하는 한 전면적으로 보호되어야 할 것이고, 이는 사이버공간인가 여부를 불문하고 적용되어야 할 원칙이다. 실제로 사이버공간에서 많은 문제가 되는 것은 모욕행위라고 할 수 있다. 게시판 문화가 발달한 우리나라에서 댓글 혹은 리플의 형태로 올라오는 글들 가운데에는 무책임하게 특정인데 대한 욕설 등 경멸의 의사표시를 내용으로 하는 글들이 매우 많다.일반적으로 모욕이란 사실을 적시하지 아니하고 사람에 대하여 경멸의 의사를 표시하는 것을 말한다. 의견이나 논평의 표현의 자유의 보호를 받는 반면, 모욕은 그러하지 아니하므로, 어디까지가 보호되는 의견이나 논평의 범주에 들어가는 것인가 하는 점이 또다른 문제로 등장하게 된다. 이 역시 일률적인 기준을 제시하기는 어렵고 구체적인 사안에 따라 판단하여야 할 사항이며, 특히 우리나라 사이버공간 게시판의 리플들은 심각한 인신공격이나 비방이 없지는 않지만 전체적으로 독특하고 풍자적인 해소적 표현공간으로 기능하면서 사이버공간의 한 문화흐름으로 자리 잡은 경우도 많다.다만 사이버공간에서 도를 넘어선 무책임한 비방이나 욕설이 난무하는 것에 대한 규제 방안이 필요하다는 데에는 이견이 있을 수 없으므로 이를 법적으로 혹은 자율적으로 규제하기 위한 적절한 노력이 필요매치 원고의 숨겨진 딸인 것 같은 인상을 주도록 허위로 보다하 데 대해 원고의 프라이버시 침해를 인정한 경우도 있다(서울지법 1997.2.26. 선고 96가합31227 판결).사생활 침해는 사이버공간이 아닌 실제 상황에서도 빈번히 발생하는 일이기도 하다. 하지만 익명성과 소통의 장의 확대라는 사이버공간의 특성은 사생활 침해의 빈도와 전파를 확산시키고 있다.5. 해결책가. 인터넷 실명제일반적으로 표현의 자유에는 익명으로 표현할 자유도 포함된다. 따라서 그 표현의 내용이 타인의 권리나 법익을 침해하여 규제의 대상이 되는 것은 별론으로 하고, 익명에 의한 표현 자체를 전면적으로 불허할 수는 없다. 미국에서도 전통적으로 익명에 의한 표현의 자유를 인정하여 왔다(권영준, 2006).그러나 표현의 자유 역시 일반적인 제한가능성이 있는 상대적 기본권인데다가 특히 익명성이 강화된 인터넷 공간에서는 익명을 빙자한 불법적 표현행위가 횡행하고 있어 이에 대한 규제의 필요성 또한 존재한다. 인터넷에서 익명에 의한 표현행위의 대표적 규제수단은 인터넷에서 표현행위를 할 때 실명확인을 거치도록 하는 것이다. 인터넷 실명제는 명예훼손적 행위를 억제하는 데에 강력한 효과를 발휘할 수 있는 수단이다. 이는 표현행위가 이루어지고 난 후에 규제하는 것이 아니라, 표현행위 이전에 일정한 방식에 의하도록 규제하는 것이므로 사전적 규제에 포함된다(권영준, 2006).비록 표현의 자유에는 익명으로 표현할 자유가 포함되나, 그로 인한 사회적 폐해와 비용이 표현의 자유 보호로 인한 이익보다 지나치게 커서 일정한 범위 내에서 제한할 필요성이 있다면, 그 자유 역시 제한될 수 있다. 따라서 인터넷 실명제의 법제화 자체가 당연히 위헌이라고 하는 것은 논리적 비약이다. 또한 인터넷 실명제가 헌법상 금지되는 사전검열에 해당한다는 의문이 들 수도 있지만, 사전검열은 그 의미상 내용의 심사?선별을 전제로 하고 있으므로, 인터넷 실명제가 사전검열실시와 유사한 효과를 다소 발생시키는 것은 별론으로 하고, 내용규제와는 무관

사회과학| 2011.01.03| 9페이지| 1,500원| 조회(235)

커뮤니케이션, 사이버, 온라인, 표현의 자유, 사이버 커뮤니케이션

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인터넷 프로모션제 1절 판매 촉진의 기본 제 2절 프로모션 이슈들 제 3절 광고 적용 제 4절 판매 프로모션과 이메일 승인 마케팅목 차제12장 인터넷 프로모션판매 촉진 ≠ 광고제1절 판매 촉진의 기본판매 촉진 광고광고, 판촉, 개별 판매, 홍보, 다이렉트 마케팅 등판매 촉진 수단들프로모션즉각적인 판매를 창출하는 기본적인 목적으로 판매원, 유통업자 또는 최종 소비자에게 제품에 대한 특별한 가치나 인센티브를 제공하는 직접적인 유인 도구제1절 판매 촉진의 기본제1절 판매 촉진의 기본1. 프로모션 과정마케터언어의 조합 이미지 심벌 . .수신자메시지프로모션은 하나의 인센티브구매를 유도하거나 판매력을 증대제1절 판매 촉진의 기본1. 프로모션 과정기업과 소비자 1:1 마케팅제1절 판매 촉진의 기본1. 프로모션 과정인터넷 프로모션회원 가입을 통한 개인 정보자주 찾는 웹 페이지특정 물품 구매율e-메일 뉴스레터 신청고객특화단, 비용의 증가와 정교한 소프트웨어가 필요가장 좋은 프로모션제1절 판매 촉진의 기본2. 프로모션 목표목표로 하는 청중에게 중요한 마케팅 정보를 교환하는 것좋은 제품을 공정한 가격으로 쉽게 접근할 수 있는 장소에서 판매하는 것이고, 그렇게 해서 구매자를 이롭게 하는 것제1절 판매 촉진의 기본3. 프로모션 믹스Longaberger 본사 건물ANNA SUI 화장품가장 시각적인 프로모션 형태광 고 게 임새로운 유형의 광고제1절 판매 촉진의 기본4. 광 고수요를 진작시키고, 트래픽과 판매를 증대시키고, 인터넷 쇼핑몰의 회원들이 제품을 보유, 구매하도록 북돋우기 위한 일시적인 자극오프라인 소매상에서 이루어지는 구매에 대해 할인 쿠폰 제공예) 웹사이트들은 콘테스트 또는 경품을 제공게임, 무료샘플, 제품 클럽의 멤버십을 제공제1절 판매 촉진의 기본5. 판매촉진판매원이 잠재적이거나 현재적인 고객과의 교류를 통해 발생스팸메일제1절 판매 촉진의 기본6. 인적판매장점오프라인보다 비용이 적다 단순구매에 효과적단점원하지 않는 사람에게 보내졌을 경우, 비용의 낭비와 불쾌감을 유발할 수 있음.제1절 판매 촉진의 기본7. 홍보 · PR홍보 (Publicity)미디어가 뉴스 내용이나 사설로 사용할 수 있게 정보를 제공하는 프로모션PR : 공중(公衆)과의 관계를 좋게 하기 위한 행위 또는 기능G 마켓 – 청소년 희망 캠페인 '굿 프렌드' 인터파크 – 작은 도서관 만들기 캠페인 롯데닷컴 – 소아암 어린이 돕기 캠페인제1절 판매 촉진의 기본8. 다이렉트 마케팅광고를 통한 클릭 상호간 상업용 이메일 웹 카탈로그와 브로슈어 온라인상의 쇼핑 네트워크종 류웹 카탈로그의 사례제1절 판매 촉진의 기본8. 다이렉트 마케팅온라인 상의 쇼핑 네트워크 사례전통적인 프로모션 전달 채널제1절 판매 촉진의 기본9. 프로모션 전달 채널들대중매체 옥외 간판 인쇄매체 DM 등컴퓨터 디스크 팩시밀리 자동차와 버스 광고 식품점 바닥 광고 공중 화장실의 손잡이 광고 등새로 추가된 전달 채널제1절 판매 촉진의 기본9. 프로모션 전달 채널들VID(Vert Intelligent Display)협의의 타깃의 예광의의 타깃의 예제1절 판매 촉진의 기본10. 프로모션 타깃효과 단계 모형 (Hierarchy of Effects Model)제1절 판매 촉진의 기본11. 프로모션 행위광고효과의 소비자의 다양한 심리적 단계, 즉 인지, 흥미, 욕구, 확신, 행동의 순서로 발생한다는 모델제1절 판매 촉진의 기본11. 프로모션 기획프로모션 기획자마케팅 담당자외부 프로모션 담당자기획 시 고려 사항 1. 비용 2. 경제적 환경프로모션 기획에는 온라인과 오프라인을 통합하여 시너지 효과를 발생시킬 수 있는 전략이 포함되어야 함 (IMC 전략)제2절 프로모션 이슈들인터넷 프로모션의 2가지 측면장점일대일 마케팅 가능단점스팸 메일 단조로운 배너 광고소비자 VS 판매자제2절 프로모션 이슈들1. 소비자의 조정 가능성제2절 프로모션 이슈들2. 프로모션 통합온라인 + 오프라인 프로모션시너지 효과최대의 효과제2절 프로모션 이슈들3. 비 판인터넷 마케팅 프로모션의 문제점VS비판에 대한 방어인터넷 광고의 형태제3절 광고 적용1. 광고개관배너, 동영상, 리치 미디어, 키워드 검색, 이메일, 스폰서십 등인터넷 광고의 장점제3절 광고 적용1. 광고개관▲ 쌍방향 커뮤니케이션 △ 타깃 광고, 맞춤 광고 가능 △ 전세계 고객이 대상 ▲ 광고를 구매로까지 연결 ▲ 정보 제공의 무제한성 △ 시간 제약이 없다 △ 멀티미디어적 요소로 무장 ▲ 마케팅 효과 측정에 용이 ▲ 갱신이 용이하고 빠르다 △ 비용이 상대적으로 저렴 △ 사용자에게도 이익인터넷 광고의 단점제3절 광고 적용1. 광고개관▲ 광고 효과 측정, 가격, 용어의 명확한 기준이 없다 △ 개인 프라이버시 ▲ 인터넷 사용자 층의 한정1. 배너 광고웹 페이지 내의 한 장소에 존재하는 박스 형태의 광고제3절 광고 적용2. 광고형태Static 배너 Animated 배너 Interactive 배너유 형2. 자기 광고제3절 광고 적용2. 광고형태3. 스폰서십개인이나 기관에서 수행하는 일을 후원하면서 간접적으로 상표와 제품을 노출시키는 방법제3절 광고 적용2. 광고형태협 찬 제품삽입 (PPL) 기사형 광고 (Advertorial)유 형4. 틈새 광고요청된 페이지가 로딩되는 중에 나타나는 작은 광고제3절 광고 적용2. 광고형태Splash screens유 형다음페이지로 로딩되는 동안 작은 창이 열려서 제품이나 서비스를 광고하는 팝업 형태중간에 보여주나 자동으로 다음페이지로 넘어가거나 게임, 퀴즈 등을 하게 하여 사용자의 관심을 끄는 광고형태Intermercials5. 미니 영화제3절 광고 적용2. 광고형태6. 옐로우 페이지 광고정보를 제공하는 컴퓨터(웹 사이트)들을 업종별로 분류해놓은 주소 목록 또는 그것을 알려주는 인터넷 서비스제3절 광고 적용2. 광고형태7. 이동 매체 광고제3절 광고 적용2. 광고형태8. 입주 광고입주 광고의 대표적 형태인 제휴 마케팅제3절 광고 적용2. 광고형태제2절 프로모션 이슈들키워드 검색 광고 리치 미디어 팝업 광고 등9. 기타2. 광고형태상품의 구매를 촉진하기 위해 인센티브를 제공하는 활동제4절 프로모션과 이메일 승인 마케팅1. 판매 프로모션1. 인터넷 쿠폰소비자에게 특정한 컨텐트 웨어를 할인된 가격으로 이용 가능한 수단을 제공함으로써 판매 촉진 효과를 활성화 시키는 수단제4절 프로모션과 이메일 승인 마케팅1. 판매 프로모션2. 인터넷 콘테스트와 추첨콘테스트는 소비자의 지식이나 기술을 요구하는 문제를 낸 다음, 이를 맞춘 사람에게 일정 보상을 해주는 것이다. 추첨은 콘테스트와 유사하나, 복권과 같이 소비자의 지식이나 기술과 상관 없이 운에 의해 당첨자를 결정하여 보상을 해준다는 점에서 콘테스트와 다르다.제4절 프로모션과 이메일 승인 마케팅1. 판매 프로모션3. 인터넷 고정고객 우대 프로그램자사 사이트를 이용한 양이나 또는 금액에 비례하여 인센티브를 제공하는 프로그램제4절 프로모션과 이메일 승인 마케팅1. 판매 프로모션4. 인터넷 가격할인가격을 일시적으로 일정 비율만큼 할인해 주는 것제4절 프로모션과 이메일 승인 마케팅1. 판매 프로모션5. 샘플링기업이 소비자의 사용 구매를 장려하기 위해 특정 사이즈의 제품을 무료로 제공하는 방법제4절 프로모션과 이메일 승인 마케팅2. 이메일 승인 마케팅이메일 마케팅의 중요성▲ 소비자들은 일방적으로 메시지를 던지는 기존 매체를 덜 신뢰하는 경향이 증가하고 있다△ 이메일은 어디서든 이용이 가능하기에 일대일 커뮤니케이션 방식으로 선호되고 있다▲ 의사 전달 비용이 저렴하다△ 고객들로부터 즉각적이고 높은 반응을 얻어낼 수 있다제4절 프로모션과 이메일 승인 마케팅2. 이메일 승인 마케팅1. OPT - OUT이메일을 보내서 받은 사람이 수신을 거부하면 이후에는 보낼 수 없도록 하는 것제4절 프로모션과 이메일 승인 마케팅2. 이메일 승인 마케팅2. OPT - IN광고가 바로 수용자의 허락을 미리 받은 후에, 이메일을 통해 광고를 전달 하는 것3. 이중 OPT - IN두 번 이상의 확인 작업을 거침제4절 프로모션과 이메일 승인 마케팅2. 이메일 승인 마케팅4. 메일링 리스트특정 주제에 대해 주기적으로 배포하는 메일을 받아보기 위해 가입한 사람들의 목록CASE STUDY1. 카트라이더의 IMC 전략CASE STUDY오프라인을 통해 진행된 IMC랩핑 마케팅체험 마케팅게임 대회 개최캐릭터 인형거리 마케팅1. 카트라이더의 IMC 전략CASE STUDY온라인을 통해 진행된 IMC코크플레이 이벤트와 신규가입과 충성도 향상을 이벤트1. 카트라이더의 IMC 전략CASE STUDY모바일을 통해 진행된 IMC카트라이더 캐릭터 모바일 게임 '푸키푸키'1. 카트라이더의 IMC 전략CASE STUDY미디어를 통해 진행된 IMCT V C F1. 카트라이더의 IMC 전략CASE STUDY2. 싸이월드의 IMC 전략CASE STUDY2. 싸이월드의 IMC 전략오프라인을 통해 진행된 IMC[오프라인 싸이 미니미][거리를 걷는 미니미 프로모션][월드컵 응원하는 시청의 미니미]CASE STUDY2. 싸이월드의 IMC 전략오프라인을 통해 진행된 IMC[싸이월드 다이어리][싸이월드 미니미 열쇠고리][싸이월드 미니미 스티커]CASE STUDY2. 싸이월드의 IMC 전략온라인을 통해 진행된 IMC[가격할인][이벤트]CASE STUDY2. 싸이월드의 IMC 전략온라인을 통해 진행된 IMC[사회공헌활동]CASE STUDY2. 싸이월드의 IMC 전략온-오프라인을 통해 진행된 IMCCASE STUDY2. 싸이월드의 IMC 전략모바일을 통해 진행된 IMC[싸이월드 모바일 팝업 서비스][싸이월드 사이트 개편에 관한 보도자료]CASE STUDY2. 싸이월드의 IMC 전략미디어를 통해 진행된 IMCCASE STUDY2. 싸이월드의 IMC 전략미디어를 통해 진행된 IMCT V C F{nameOfApplication=Show}

경영/경제| 2009.10.28| 59페이지| 2,000원| 조회(372)

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고용관리

제 5 장 고용 관리제 1절. 고용관리의 의의 및 과제Ⅰ. 고용관리의 의의고용관리란 기업의 목적 달성을 위하여 수립된 경영계획 및 인력수급계획의 효율적 수행에 필요한 인적자원의 채용에서 배치· 이동· 승진· 이직· 퇴직에 이르기까지의 모든 기능을 대상으로 하는 인사관리의 기본적 관리활동의 체계인 것이다.고용관리는 기업의 외부노동시장으로부터 종업원을 채용하고 배치하는 외부고용관리와 그 후 일정기간의 경과에 따라 발생하는 기업 내 직무의 변화나 종업원의 능력개발에 부응하기 위하여 실시하는 인사이동 및 승진·승급과 퇴직에 이르기까지의 경력관리활동을 대상으로 하는 내부고용관리로 구분할 수 있다.제 2절. 채용관리Ⅰ. 채용관리의 의의채용관리는 고용관리의 첫 단계로서, 기업의 인력수급계획에 따라 적합한 인력을 산정하고, 필요한 시기에 모집·선발하여 기업내의 종업원으로 채용하는 계획적인 관리활동이다. 이러한 채용관리의 주요 기능은 경영활동의 효율적 수행에 필요한 적정한 수의 인재를 적합한 시기에 효과적인 방법으로 종업원을 채용하는데 주요 목적이 있다고 볼 수 있다.이와 같은 채용관리의 주요 내용은 ① 노동 환경의 변화에 적합한 채용방침의 결정 및 채용 계획의 수립, ② 채용계획에 따른 모집·구인활동의 전개(모집관리), ③ 모집된 응모자에 대한 합리적 선발(선발관리), ④ 선발된 응모자에 대한 채용의 내정 및 결정 등의 단계로 구분할 수 있다.Ⅱ. 채용계획1. 채용계획의 수립채용계획은 채용관리의 합리적 수행을 위한 첫 단계 과정으로서, 채용인원의 산정(요원계획)과 함께 적정인력의 채용시기, 방법, 절차 등에 관한 구체적 방침을 결정하고 계획을 입안하는 과정이다. 이러한 채용계획의 수립을 위해서는 우선 기업을 둘러싼 내외의 환경변화 및 고용 동향에 대한 정확한 분석과 함께 경영활동의 수행에 필요한 부문별· 직종별· 계층별 적정인력의 산정이 이루어져야 하며, 동시에 현재의 기업보유인력에 대한 정확한 파악을 토대로 한 장래의 소요인력에 대한 예측이 선행되어야 한다.일반적으로 채용원에 대하여 작성한 인력배치표나 인력재고표의 검토를 통하여 적합한 인재를 사내에서 찾아 충원하는 비공개적 방법과 사내의 사보나 사내게시판을 이용한 공개모집제도를 통하여 적합한 인재를 충원하고 대상을 확보하는 공개적 방법의 두 가지 방법이 사용되고 있다.(나) 사외모집원사외모집원에는 ① 모집·광고활동을 통하여 기업이 필요로 하는 인재를 사외에서 모집하는 방법, ② 공공직업소개소나 사설소개소를 통하여 모집하는 방법, ③ 현직종업원에 의한 추천을 받아 모집하게 되는 일종의 연고모집 방법, ④ 각종 학교 등 교육훈련기관과의 긴밀한 유대관계나 학교의 취업상담실을 통하여 적절한 인재를 추천케 하는 모집방법, ⑤ 기업내의 클로즈드숍 제도하의 노동조합가입형태에서 신규종업원을 채용하는 경우 특정의 노동조합원만을 대상으로 채용하는 모집방법, ⑥ 기업측에서 사전에 예측하지 못했던 취업희망자가 우편을 통해서나 직접회사를 방문하여 취업상담을 요청해오는 경우의 모집방법, ⑦ 가까운 친족들을 모집, 고용하고 있는 경우의 모집방법, ⑧ 단기간의 고용종업원을 채용하는 경우의 임시직 근로자의 모집방법, ⑨ 새로운 모집방법으로서, 인턴십의 활용, 직무세미나, TV·라디오 광고, 잡지광고, 전자메일 등을 이용한 모집방법 등 다양한 방법이 있다.(2) 모집활동(가) 직접모집과 간접모집모집· 구인활동의 구체적 방법에는 기업 스스로가 직접 행하는 직접적인 모집방법과 제3자의 기관이나 수단을 통하여 행하는 간접적 모집방법으로 구분할 수 있다. 직접적 모집방법에는 구인광고에 의한 모집, 위탁모집 등이 있으나, 간접적 모집방법에서 학교추천, 직업안정기관, 민영직업소개소, 민간인재은행 및 인재알선기관 등을 이용하는 모집방법이 있다.(나) 모집활동의 과제모집활동은 종업원의 선발·채용의 선행과정으로서 보다 많은 응모자의 확보에 중점을 두어야 할 것이다. 특히 모집활동에서 고려되어야 할 주요 과제를 살펴보면 다음과 같다.첫째로 기업은 경영활동에 적합한 유능한 자질과 능력을 갖춘 종업원을 채용할 수 있도록 선발예정과정이다. 일반적으로 서류전형은 선발시험의 전 단계로 이루어지고 있으며, 지원자에 대한 1차 심사과정으로서 중요한 선발절차라 할 수 있다. 기업에 따라서는 서류전형만으로 지원자의 채용여부를 최종 결정하는 경우도 있어, 서류전형은 중요한 선발도구로 평가할 수 있다.(다) 선발시험선발시험은 지원자 및 서류전형의 합격자를 대상으로 하는 중요한 선발도구로서 대부분의 많은 기업에서 활용되고 있다. 특히 시험은 신규학교졸업자를 대상으로 한 신입사원의 정기채용시험으로 가장 많이 이용되어 왔으며, 주로 지원자의 학식평가의 필기시험에서 능력과 적성 및 인성에 대한 검사기법의 개발에 따라 다양한 선발시험이 실시되고 있다.(라) 면접시험면접시험은 선발시험과 함께 유능한 인재의 선발을 위한 기업의 주요 선발도구로서 널리 활용되고 있다. 면접시험은 면접담당자의 주관적 판단이 개입되기 쉽다는 약점이 지적되고 있음에도 불구하고 최근 면접의 유용성에 대한 재인식에 따라 많은 기업에서 채택되고 있다. 그것은 필기시험을 통하여 확보하기 어려운 지원자의 정보를 실제 면접을 통하여 정확하게 얻을 수 있는 이접이 있기 때문이라 할 수 있다.① 구조적 면접구조적 면접은 정형적 면접 또는 지시적 면접으로 불리어지고 있으며, 미리 준비된 질문항목에 따라 면접자가 피면접자에 대하여 질문하는 면접방식이다.② 비구조적 면접비구조적 면접은 비정형적 면접 또는 비지시적 면접으로 불리어지고 있는 면접방식으로서, 미리 준비된 질문서를 이용하지 않고 피면접자에 대한 자유로운 질문을 통하여 다양한 정보를 얻는 방법이다.③ 집단면접집단면접은 피면접자를 일정의 집단단위로 분류하여 실시하는 면접방식으로서, 집단단위별로 특정 문제에 대한 자유로운 토론과정을 통하여 참석자의 개별적 능력 및 적격여부를 심사·판정하는 방법이다.④ 개별면접개별면접은 피면접자에 대하여 면접자가 개별적으로 행하는 면접방식이다.⑤ 스트레스 면접이 방법은 면접자가 피면접자에 대하여 갑작스러운 공격적 행동이나 또는 무시하는 행동을 함으로써 피면접자를 긴장과 다른 직무로 재배치 내지 배치전환을 실시하는 이동관리의 과정을 의미한다.배치· 이동관리는 ① 인재의 적정배치를 통한 노동력의 효율적인 활동, ② 인재의 실천적인 능력개발의 촉진. ③ 직장분위기의 쇄신과 승진의욕의 증대, ④ 조직 활성화와 노동의욕 증대 등의 목적달성에 크게 기여하고 있지만, 이러한 배치·이동관리의 효율적 수행을 위해서는 무엇보다 유능한 인재의 확보 및 육성개발과 함께 인재를 유효하게 활용하는 합리적인 관리활동이 필요하다. 특히 배치· 이동 과정에서는 기업내의 다양한 직무에 대한 풍부한 경험을 축적하게 하여 직무수행능력을 개발하며, 조직내의 인간관계개선 및 동기부여를 통한 개인의 만족과 조직의 성과향상에 기여할 수 있는 이점이 있다.Ⅱ. 배치·이동관리의 원칙기업내 종업원의 적정배치 및 합리적 인사이동은 배치·이동관리의 중심과제라 할 수 있으며, 기업내 종업원의 배치· 이동 과정에서 특히 고려되어야 할 주요원칙을 살펴보면 다음과 같다.1. 적재적소의 원칙적재적소의 원칙은 적합한 인재를 적합한 장소에 배치하는 원칙으로서, 종업원의 적정배치 및 배치전환을 위한 기본원칙이다. 이 원칙은 직무와 인재의 유기적 결합관리를 통한 조직성과와 개인만족의 통합적 실현에 주요목적을 두고 있다.이와 같은 적재적소주의 원칙을 실현하기 위해서는 무엇보다 기업내의 직무분석 및 평가를 통한 직무의 특성, 내용, 요건 등에 관한 직무정보자료를 정확하게 정비하고 종업원 개개인의 적성 및 태도와 직무수행능력의 수준에 대한 인사고과를 실시하는 등 인사정보자료의 확보가 이루어져야 할 것이다. 이들의 직무정보자료와 인사정보자료에 기초한 종업원의 적정배치 및 인사이동의 실현은 배치·이동관리의 기본과제라 할 수 있다.2. 능력주의 원칙능력주의 원칙은 종업원의 능력 및 실적을 기준으로 하여 일정의 직무나 직위에 적정배치하는 원칙으로서, 능력주의 인사관리의 기본 원칙이라 할 수 있다. 이 원칙은 단순한 지연, 학연, 혈연 등의 연고관계나 종업원의 학력, 연령, 성별, 근속년수 등의 속인요소 종업원의 사기아양 및 근로의욕 증대, 능력개발의 촉진, 자기실현의 욕구충족, 조직의 활성화에 크게 기여하고 있다.일반적으로 승진은 진급, 승급, 승격 등과 같이 여러 가지 용어로 사용되고 있으나, 대체로 종업원의 직위 또는 직책의 상향적 상승을 의미하는 경우가 많다. 여기서 승진은 현재의 직위에서 상위직위에의 수직이동을 의미하는 데에 비하여 승격은 직능자격제도의 등급분류에 의해 정해진 일정의 직능자격등급에서 상위직능등급에의 상승을 의미하고 있어, 양자의 개념을 구분하여 이해할 수 있다. 또한 기업의 특성이나 조직의 규모에 따라 승진은 그의 형태나 기준, 시기, 방법 등에 있어 매우 다양한 형태로 운영되고 있다.따라서 기업은 종업원에 대한 승진관리의 효율적 수행을 위하여 승진의 기본정책 및 방침의 결정을 토대로 승진의 기준과 방법을 명확히 결정하고 공정하게 운영해야 한다.Ⅱ. 승진정책승진정책은 종업원의 합리적 승진관리를 위한 기본방침과 기본방향을 의미하는 것으로서, 기업의 인사처우제도 전반에 중요한 영향을 미치고 있다. 이러한 기업의 승진정책에는 기본적으로 근속연수· 연령 등의 연공요소를 기준으로 종업원의 승진을 결정하는 연공서열주의 승진제도와 종업원의 직무수행능력 및 업적을 기준으로 승진을 결정하는 능력· 성과주의 승진제도, 그리고 양 제도의 특징을 절충하여 승진을 결정하는 절충주의 승진제도로 구분할 수 있다.1. 연공서열주의 승진제도연공서열주의 승진제도는 종업원의 근속년수, 연령, 학력, 성별 등의 연공서열적 속인요소를 중심으로 승진을 결정하거나 승지의 우선권을 부여하는 제도로서, 속인주의 승진제도라고도 한다. 이 제도는 직장내 종업원의 근속 년수나 연령 증가에 따라 종업원 개개인의 업무수행능력과 숙련도가 신장되며, 조직에 대한 충성심도 증가하게 된다는 기본적 사고에 바탕을 둔 승진제도로서, 우리의 전통적 기업문화에 영향을 받아 온바 크다고 볼 수 있다.2. 능력·성과주의 승진제도능력· 성과주의 승진제도는 기업내 종업원의 직무수행능력 및 성과를 기준으로 상.

경영/경제| 2009.10.28| 19페이지| 1,500원| 조회(243)

인사관리, 경영, 고용관리

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[철학]종교와 철학의 차이

종교와 철학의 관계Ⅰ. 종교적 관점은 내면으로 밀쳐진 진리이다. 즉 진리가 본질과 대상으로서의 참된 것으로 펼쳐짐이다. 또한 종교적 관점은 참된 것을 全 경험적 의식의 내용으로 가지는 자기의식, 즉 참된 것을 의식 세계가 갖는 우주의 내용으로 소요하는 자기의식이다. 이러한 관점은 보편적 관점이며 예술과 종교와 학문에 공통적인 것이다. 이러한 구체적 구별과 규정을 확정하는 것은 종교의 개념 규정에 속한다. 본질적으로 이 규정은 종교의 절대적 진리를 지니는 형식에 관계한다.종교 일반이 보편적인 것에 대한 사유로 정립되며 이 사유 가운데서 나의 개별성이 갖는 대립의 통일이 정립되고 이 통일이 무엇보다 먼저 나의 느낌으로 규정되는 동시에 본질적인 것으로 요구되었다면, 이러한 내용에 대한 의식은 이 내용의 대상성이며 객관성이다. 종교가 예술 및 철학과 구별되는 형식은 이제 먼저 객관적 관계의 규정에 해당한다. 왜냐하면 이 관계 자체는 구별 행위이거나 형식이기 때문이다. 이 관계는 이제 이론적인 것과 의식의 한 방식 이상의 다른 것일 수 없다. 이 관계는 형식과 객관성 자체에 관계하기 때문이다. 다시 말해서 직접적 직관과 표상과 사유, 즉 원래 참된 것에 대해 파악하는 사변적인 사유의 규정에 관계하기 때문이다.내용, 의식에 대해 존재하는 것, 이 둘은 동일한 것이다. 이들은 동시에 서고 뒤섞여 나타난다. 왜냐하면 이들 각각의 형식은 근본적으로 이렇게 구별된 것이면서 동시에 의식과 자기의식의 총체성이기 때문이다.종교는 종교 내용의 의식에서, 요컨대 직접적 직관의 형식과 신화적 형상의 형식에 구속되거나 제약되지 않는다. 종교는 그 자체가 자기의식의 요소 가운데 있는 주관적 측면이기 때문에, 종교에는 오히려 표상 일반이 더 본질적이다, 표상은 형상이나 그림과는 구별된다. 형상이 감각적이며 감각적인 것과 신화로부터 나온 것이라면, 표상은 이 형상을 그 보편성으로 고양한 것이다. 표상은 사유이며 사유가 충만한 것이다 사유는 관계로 나아가며 더욱이 본질적인 특징을 끄집어낸다. 가령용이다. 종교의 내용은 존재하는 동시에 진리로 간주된다. 표상은 주관적인 것이 아니라 객관적인 것이어야 하기 때문이다. 직관과 예술은 그 자체가 이미 객관적이다. 종교에는 논쟁적인 것이 들어 있다. 종교의 내용은 형상적인 것이나 감각적인 것을 보편적인 것으로 고양하는 추상의 과정에서 매개적으로 파악되기 때문이다.또한 종교의 표상은 객관성이라는 진리의 의미를 갖는다. 이것은 주관성의 다른 방식에 대립하는 것이다. 감각적인 것은 그 자체가 주관적이며 유한하다. 따라서 객관성의 의미는 종교의 이러한 내용이 본래적으로, 즉 즉자대자적으로 존재한다는 것이다. 이 내용은 정립된 것, 나 자체 안에 머무는 것, 나 자신 가운데서의 운동이다. 또한 이 내용은 종교적 느낌이 아니라 객관적 의무와 객관적 신앙이며 나에게 대립해서 즉자대자적으로 실체적으로 확고부동한 것이다. 이것은 내가 전반적으로 나의 것으로 말하는 나의 경험적 의식보다 더 고차적인 것이다. 오늘 우리 시대에 팽배해 있는 종교적 느낌은 신을 자신 가운데서 직관하며 신적인 것에 대한 자신의 의식을 자기의식으로 직관하고 자신을 신적인 존재로 직관하는, 결국 자기 자신을 신으로 모시는 신화이다. 이것은 종교적 느낌의 형식이 갖는 완고성이다. 여기서는 객관성으로서의 진리가 멸절되며 자기 망각과 자신의 견해에 대한 포기가 존재하지 않는다. 이것은 독특한 현상이며, 이로부터 필연적으로 귀결되어야 하는 것은 말해질 수 없다, 폭력과 억압이 나타나야 하는 반면 객관적 신앙을 들어가는 문은 오히려 닫혀있다.교의. 종교는 가르쳐질 수 있으며 표상에서 시작되고 표상 가운데 주어질 수 있다.나에게 객관적인 진리가 있다면 이것은 내가 나를 외화시킨 것이다. 이것은 내가 나를 위해 어떤 것도 보유하지 않은 것이며, 동시에 이 진리를 나의 진리로, 즉 나 자신으로 파악한 것이다. 이때의 나와 추상적인 자아는 동일시되지만, 나는 그 가운데서 순수하고 아무런 욕심 없는 자기의식을 얻은 것이다. 이러한 관계는 나의 즉자적인 측면에서 신앙을 일컬의 규정으로서의 규정과 연관이다. 이것은 진리의 독특한 방식이며 사유와 진리에 대한 표상이고 절대적 내용이다.표상이 갖는 객관성의 형식은 지금가지 신앙을 나타나며 나에게서의 신앙으로 나타난다. 이것은 신앙의 다양한 방식이며 이러한 내용에 대한 나의 확실성이다.종교의 역사는 놀라운 확장을 경험했으며, 수많은 사람들은 종교 안에서 위로와 만족과 위엄을 찾았다. 이러한 방식의 권위와 인간적 공동성, 이 모두는 물론 정당해야 한다. 자신을 공동성으로부터 분리시키는 것은 항상 위험하며 잘못된 것이다. 사람들은 자신과 자기의 권위를 두 번 돌아보아야 한다. 왜냐하면 자기만의 권위는 견해에 지나지 않으며 공동성의 보편적 권위에 대립되기 때문이다.이 모든 정황과 방식은 종교의 진리에 대한 증명의 형식에 담을 수 있으며, 대부분의 증명, 예컨대 예수의 생애와 부활, 그의 죽음 이후에 생겨난 그에 대한 숭배, 기적의 신적인 기원 등에 대한 그로티우스의 그리스도교 증명은 이러한 내용을 담고 있다. 증명의 형식은 형식적 추론의 형식을 반성에 투사하지만 즉자대자적인 진리자체의 내용에는 관계할 수 없다. 그것은 신빙성과 개연성 등을 보여줄 뿐이다. 반성과 사유를 통해서는, 더 나아가 흔들리지 않는 것에 대한 절대적 요구는 나를 사유로부터 종교로 되던져 넣으며 주어진 형태 그대로 있는 내용과 실체적이며 내적으로 성취된 내용에 집착하게 한다.이러한 내용에 대해 철학은 다르게 관계한다. 이 내용에는 철학의 형식이 부족하다.철학의 욕구는 사유를 가지고 침투해 들어가는 것이다. 이것은 주관적인 것과 객관적인 것의 절대적 동일성 자체이다. 즉 철학의 욕구는 사유를 수행하면서 객관적인 것을 극복하는 데까지 나아가는 것이지 주관적 공허에 머무는 것이 아니다.종교의 내용은 이처럼 나에 대한 내용이다. 이것은 형식에 따라서 볼 때 필연적인 것이 아니다. 필연성은 개념에 따른 필연성이며, 자기 안에서의 자유에 따른 필연성이며, 나에게 대립하는 자유에 따른 필연성이며, 나에게 대립하는 자유에 따른 필연성이 고찰되어야 하는 것은, 1)표상이 갖는 연관의 방식이며, 2)나와의 연관 방식, 즉 나의 가장 내면적인 것 및 확신과의 연관의 방식, 나의 본질인 이 연관에 대한 지식의 방식이다. 1)표상 자체는 보편성의 단순한 형식을 띤 하나의 전체, 구체적인 것, 신, 세계 전쟁이다. 이것은 반성, 형식적 추론, 사유, 숙고, 즉 사유 규정 그 자체이며 관계의 형식들이다. 이것들은 다시금 표상으로 고착화 될 수 있으며, 이럴 때 사유는 본래적으로 표상의 형식 가운데 있다. 이것은 곧 오성이다. 본질적으로 사유 그 자체에 속하지 않는 연관의속성이 있다. 따라서 이 연관은 유비와 형상적인 것으로부터 가져온 표상의 연관이거나 어떤 확실한 연관 자체에 대한 무규정적인 표상이다. 이것은 독특하게 종교적 내용에 유보되어 있는 연관의 방식이다. 창조는 근거가 아니라 원인이다. 그것은 이러한 제한적인 사유규정보다 더 고차적인 것이며 이념의 사변적 관계인 산출을 포함하고 있다. 이에 반해 창출은 절대이념의 자기 내적 관계에 대한 형상적 표현이다. 이 형상적 표현은, 자기 안에 이념을 지니지만 이를 자연적인 방식으로 지니고 있는 (예수의) 삶에서 취해진 것이다.2) 연관의 방식은 내용의 필연성을 형성할 수 있다. 이러한 형상적이고 유비적인 연관 자체는 사고된 연관이 아니며 구별 가운데서 동일성으로 정립된 연관도 아니다. 그러나 이 연관은또한 연관된 것들의 형식과 내용을 규정한다. 이 내용은 진리, 즉 즉자대자적으로 사변적이며 신비적인 속성의 진리이므로, 여기에는 제거되어질 바의 형식이 존재할 뿐이며, 내용은 전제된 것이다. 따라서 이 내용은 나에게는 하나의 주어진 내용에 지나지 않는다. 다시 말해서 파악된 것이 아닌 것으로 일컬어진다. 우리는 이것을 영원한 신의 뜻으로 부리지만, 여기에는 보편적인 것과 특수한 것 사이의 연관이 결핍되어 있다. 3) 종교는 또한 보편적 표상에 머물러 있다. 신의 섭리, 지혜, 길 등은 이해할 수 없는 것이다. 4) 확증의 근거, 이 내용의 연관, 나의 지식이다. 따라서 나는 본질적으로 절대 구체적인 나로, 즉 개념으로 존재하며, 외면성 안에 존재하거나 외면성과 동일하게 존재하지 않는다. 이것이야말로 합리적인 통찰의 욕구와 충동이 형성한 것이다. 무규정적 말, 이성, 합리적 통찰은 나 안에서 그것 자체로 확정되어 있고 본래적인 방식으로 객관적으로 전재하며 나 안에서 확고하게 존재하는 것, 즉 자기내적으로 정초되며 즉자대자적으로 규정되는 것으로 환원된다. 이것은 곧 순수개념이다. 이 순수개념은 그 밖에도 의지 및 지성과 연관하여 순수개념에서 더 나아가 규정적 내용을 가지는데, 이것은 실체적인 것이다. 이것은 나에 의해 내적으로 정초된 것으로 의식되며, 나는 그 가운데서 개념의 의식을 가지며, 확실성과 확신, 그리고 이와 다른 경우에 참으로 여기게 되는 원칙에 대한 적합성을 갖는다. 뿐만 아니라 나는 이 적합성 가운데 들어 있는 진리를 가지며 이 진리를 진리의 형식 가운데서 갖는다. 즉 진리를 절대 구체적으로 일치하며 순수하게 내적으로 일치하는 것의 형식으로 갖는 것이다.이러한 규정은 이제 진리에 철학적 인식을 부가하는 것이다.종교적 내용은 종교를 상투적이고 주장하는 방식과 종교에 대한 견해를 말하고 사칭하는 방식, 이 두 가지에서 끝장나게 된다. 이것은 형식적인 악과 형식적인 몰신에 대한 이야기가 아니다. 철학은 이것에 대립해 있으며 이것에 대해 적대관계를 형성한다.파악하는 인간은 추상적 오성과 잘 구별되어야 한다. 오성은 반성한다. 오성은 이념과 진리의 형식을 중심문제로 삼으며 이로써 부분적으로 형상적이거나 유추적인 표현을 한다. 이 표현은 그 가운데 사변적인 사유가 용해되어 있기는 하지만 원죄나 성령 강림과 같은 비유적인 것이며, 이것은 전적으로 규정적인 유한적 관계들을 만들어 낸다.인간은 스스로 아무런 잘못을 저지르지 않았는데도 외적인 방식으로 주어진 죄를 갖는다. 오성은 먼저 이러한 절대적인 관계를 흠집내기 위하여 이 관계 자체를 흠집 내거나 종교의 진리를 위해 그 무엇이 오성적으로 성취되었으리라는 생각을 이다.

인문/어학| 2007.06.13| 5페이지| 1,000원| 조회(599)

종교, 철학, 헤겔, 종교 철학

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