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독후감(네가 어떤 삶을 살든 나는 너를 응원할 것이다’를 읽고)

‘네가 어떤 삶을 살든 나는 너를 응원할 것이다’를 읽고도 서 명네가 어떤 삶을 살든 나는 너를 응원할 것이다지 은 이공 지 영출판사명오픈하우스제 출 자작가 공지영의 응원시리즈 중 두 번째, ‘네가 어떤 삶을 살든 나는 너를 응원할 것이다’ 는 나름대로 삶에 대해 고민이 많고 매일같이 반복되는 일상 속에 지쳐가던 나에게 포근한 곰인형처럼, 달콤한 커피처럼 따뜻하게 다가왔다. 이 책 속에서 작가는 여자로서 삶을 살아나가는 방법들을 엄마가 아닌 친한 친구처럼 편안하게 들려준다. 이제 어엿한 성인이 되어 미지의 세계에 발을 들여놓아야 하는 딸에게 ‘어머니 공지영’은 충고나 잔소리가 아닌 진솔한 경험담을 이야기한다.딸의 한마디에 상처받는 평범한 엄마의 모습, 수영을 하겠다고 벼르기만 하지 결국엔 해내지 못하는 평범한 이웃의 모습, 아무것도 하기 싫어 뒹굴 거리며 좋아하는 책에 푹 빠지는 모습들 ~!권위를 내세우고 존경받기를 원하는 부모가 아니라, 어디서나 흔히 볼 수 있는 이런 평범한 어머니의 모습에서 이 책을 읽는 우리도 쉽게 마음을 문을 열고 그녀의 조언들을 가슴속에 하나하나 되새기게 된다. 같은 여성으로서, 먼저 인생을 경험한 작가로서 인생의 관문 하나하나에 부딪혔을 때, 어떻게 생각하면 되는지, 어떻게 헤쳐 나가면 되는지를 조금이나마 알게 해주었고, 마음의 따뜻해져서 일까~. 세상을 보는 시각도 더 넓어지게 된 거 같다.이제 성인이 되어 홀로서기를 해야 하는 딸에게 작가는 인생 문제로 고민하는 딸과 자신의 이야기를 공유하며, 상황에 맞는 책을 통해 함께 고민하고 함께 배워나가려 한다.책 내용의 일부분을 보면 작가는 라는 책에서 저자 맥 팔레인의 마음이 본인의 마음과 같다고 한다. 책 일부분 - “마지막으로 네게 해주고 싶은 말이 있다. 릴리야, 사랑한다. 나는 네가 어떤 인생을 살든 너를 응원할 것이다. 그러니 아무것도 두려워하지 말고 네 날개를 마음껏 펼치거라. 두려워할 것은 두려움 그 자체뿐이다.” 누구에게나 믿어주고 인정해 주는 응원은 살아가는데 큰 힘이 된다. 이 책의 제목이기도 한‘ 네가 어떤 인생을 살든 너를 응원할 것이다’라는 말을 누군가에게 들었을 때, 우리 모두는 더 이상 삶을 두려워하거나 힘들어하지 않고 당당하게 앞서나갈 수 있을 것이다.누군간 나를 응원한다는 하나만으로도 큰 힘이 되니깐~엄마이기 이전에 인생 선배로서의 응원 메시지들은 인생의 방향을 설정해주지는 않지만 깨달음을 주기에 충분한 글들이 많았다.이 책을 통해 사람이 아닌 책을 통해서도 위로를 받을 수 있다는 것을 처음 느껴보았고, 빨리 읽어버리면, 이 아까운 내용들을 다 잊어버릴 것만 같아 밤마다 조금씩 조금씩 읽었던 기억이 난다. 아마도 공지영이라는 작가는 모든 엄마들의 마음을 대변하고 있고 나는 책에 나오는 딸, 위녕처럼 험난한 세상에 홀로서기를 해야 하는, 그래서 늘 고민과 두려움, 걱정거리를 안고 사는, 딸의 입장이라서 이 책이 더 공감이 갔던 것 같다.지극히 평범한 내용이지만, 읽는 이로 하여금 마음을 평온하게 해주고 용기를 북돋아 주는 힘이 실려 있고, 내용이 평범한 우리 가족들의 모습이여서 오히려 더 와 닿는 그런 내용들이 많았다. 같은 여자로서 그 시기에 겪어왔던 이야기들을 똑같이 겪고 있는 딸에게 자신의 경험과 살면서 깨달은 것들을 전달하는 과정에서 조금은 슬프기도 하고 더 공감이 가기도 했다.

독후감/창작| 2012.08.28| 3페이지| 1,500원| 조회(811)

독후감, 공지영, 공지영 독후감, 네가 어떤 삶을 살든 나는 너를 응원, 네가 ..

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[국어]토론의 이해

토론의 이해수강과목 :토론의 이해학 번 :교 수 님 :성 명 :목 차1차시 토론의 이해 ………………………………… 32차시 현대사회와 토론 …………………………… 33차시 효과적인 토론을 위한 조건 Ⅰ…………… 44차시 효과적인 토론을 위한 조건 Ⅱ…………… 45차시 토론 방법의 유형 Ⅰ ……………………… 56차시 토론 방법의 유형 Ⅱ ……………………… 57차시 토론 방법의 유형 Ⅲ ……………………… 68차시 토론방법의 유형 Ⅳ ……………………… 69차시 비효과적 토론과 행동특성 ……………… 610차시 효과적 토론과 행동특성 ……………… 71. 토론의 이해(토론의 정의와 구성요소)1. 토론과 토의의 정의가. 토론(반대편 입장에 있는 사람의 관점이나 행동을 변화시키기 위한 것)- 어떤 주제에 대해 자신의 의견이나 관점과 반대되는 사람을 설득시키기 위해 논리적인 근거를 제시하면서 상대방의 의견을 논박하는 말하기 방식나. 토의(여러 견해를 조정하고 종합하기 위한 것)- 문제해결을 중심으로 참가자들이 서로의 다양한 의견을 합리적이고 공정한 해결점을 찾아가는 말하기 방식- 타인과의 지식공유를 통해 보다 효과적인 문제해결책을 찾을 수 있고, 참가자들의수행 능력 또는 동기를 높일 수 있는 계기를 마련함2. 토론, 토의의 차이점과 공통점(참가자의 태도, 문제해결방향)- 토의의 특성: 어떤 안건에 대해 개인의 의견을 조율을 통한 의견일치나 합치된 의견결정을 위한 것- 토론의 특성: 각자의 의견이정당함을 제시하되, 의견의 일치나 결정은 스스로 행하지 않음 - 차이점: 토의가 문제해결을 위한 일치에 초점을 맞추는 반면 토론은 대립에 중점을 둠 - 공통점: 자신의 견해를 중심으로 어떤 문제에 대한 의견을 개전하며, 최상의 해답을 얻기 위한 과정3. 토론, 토의의 목적 : 어떤 문제나 주제에 대하여 의견의 통일을 달성하기 위한 한 방법 으로 대립된 또는 다소 합치되는 의견과 맞서고, 통합하는 과정에서 논리적 합치성과 모 순을 발견하는 것으로 상호 견해를 보강하는 효과를 가지는 것4. 토? 논제의 결정 → 자신의 관점 결정 → 논거 준비 → 의견 피력 → 결과 정리 → 평가 실시 → 마무리가. 논제의 결정 : 토론은 찬반을 분명히 구분 할 수 있는 주제어로 진술(의문형, 유보형 은 토론의 논제가 되지 않을 수 있음나. 자신의 관점결정3다. 논거준비 : 문제의 정의, 기원, 통계자료, 시실자료, 예상되는 반박에 대해서 미리 절적한 논거준비라. 의견 피력 : 자신의 주장이 보다 가치 있다는 것을 증명하지 못할 때는, 자신의 논 거를 다양한 방면으로 확산하여 왜 중요하고 가치있는가를 밝혀나가는 것이 필요마. 결과정리 : 명확하게 자신의 관점을 정리바. 평가실시 : 제삼자가 타당한가를 평가사. 마무리5. 참가자 : 당면한 문제에 대해 전문적 지식을 쌓고, 문제의 기원과 현재 직무 및 앞으로 가져올 영향력 등을 분석해 보고, 자신의 입장을 분명히 하는 사람6. 사회자 : 규준설정, 토론의 성격과 목적에 따른 적절한 진행기법을 익혀서 토론의 리듬 과 톤을 유지, 목적달성을 이루도록 적합한 토론 행동을 유지하도록 조력2. 현대사회와 토론1. 현대사회의 변화- 세상은 엄청나게 다양하면서 동시에 엄청나게 통합된 사회로 변화될 것이다.- 가상공간의 발달과 개인이 혼자서 필요한 것을 얻을 수 있게 됨에 따라, 21세기의 사회는 각 개인들이 지도자이자 구성원이 되는 독특한 핵심능력을 요구하게 된다.- 개인의 익명성과 노출이 동시에 존재하기 때문에 서로 볼 수 없는 타인에 대한 신뢰성과 적절한 자신의 개방성이 더욱 요청되는 사회로 전환된다.- 지식화에 따른 정보 및 지식에의 접근이 용이하고 신속하게 되었다.2. 사회변화와 토론- 다양한 가치를 지닌 타인들을 이해하고 함께 의사소통 할 수 있으며, 그 속에서 자신 의 가치를 실현할 수 있는 능력 요청- 자신의 삶의 모습을 이해하고, 스스로를 성장시키려는 노력 요청- 토론의 과정을 통한 지도자와 구성원의4역할 체험- 토론을 통한 자기지도능력의 확장- 토론을 통한 정보 확장성과 투명한 신뢰관계의 형성3. 21세기 공무원의세 -> 적극적인 자세)3. 효과적인 토론을 위한 조건(자기가 있는 사람 / 자기가 없는 사람)1. 자기가 있는 사람가. 자신이 자기운명의 결정권자임을 알고 있다.나. 자신의 가치와 타인의 가치를 존중한다.다. 삶의 평가기준이 자기 내부에 있다.라. 환경과 변화에 자신의 반응능력을 높이는 방식을 찾는다.마. 자신이 원하는 방향으로 모든 자원을 체계적으로 활용할 줄 안다.바. 자신이 원하고 바라는 방향을 분명하고 명확히 설정한다.사. 탓을 하지 않기44. 효과적인 토론을 위한 조건(배움의 과정으로 토론을 인식하기)1. 배움의 즐거움을 아는 사람- 진정 배우고자 하는 사람은 자신의 무지와 부족함을 인정하면서, 어제보다 오늘 얼마만큼 더 배웠는가에 중점을 두는 사람. 토론을 통해서 배운다는 생각을 하게 되면, 자신이 어떤 견해를 내세우고, 그 토론을 통해서 무엇을 배웠는가에 초점을 맞추게 됨- 타인의 평가가 중요한 것이 아니라, 자신이 어떤 삶을 향해 나아가고 있는가가 더 중요2. 배움이 고역인 사람- 어려움은 회피와 포기의 대상이 되어 버림.3. 배움의 다른 자세과 정배움이 즐거운 사람배움이 고역인 사람배 움즐거운 마음으로 알아가는 과정성공하기 위한 의무적인 과정어 려 움극복과 도전의 과정포기의 대상칭 찬칭찬 자체보다는 스스로의 만족감의 동기화타인에게 자신의 능력을 인정받는자신을 알리는 요소단 점자신의 능력을 향상시키는 동기장점의 비교 대상으로서 없애야 하는 불만의 대상으로 개인 성장의 방해 요소결과능력타인과의 차이에 불과타인의 기대에 부합하여 자신을드러내는 힘노 력노력하는 과정을 즐겁게 여김자신의 무능을 드러내는 부정적인 요소타인과 비교타인과의 비교보다 무엇을 더 배웠는지 과정에 중점을 둠질투와 시기, 비교적인 나의 후퇴4. 배움의 자세와 토론 : 토론을 통해 함께 나누고 아는 것과 모르는 것을 구분해 보고, 타 인들로부터 진정 배우고자 할 때, 자신의 지식의 폭을 넓히고 새로운 아이디어를 얻으며 향후 토론에서 보다 나은 능력을 갖추게 될 것임.5. 최적의 토론비- 생애에 걸쳐 자기와 타인으로부터 배우고자 하는 자세를 지녀 매번 더 나아진 모습으로 세상을 대하는 자세가 요청, 한 번의 승리보다 자신의 관점을 지속적6으로 알릴 수 있 는 능력이 필요, 생애에 걸쳐 자기와 타인으로부터 배우고자 하는 자세55. 토론 방법의 유형(아이디어 개발을 위한 토론)1. 토론유형의 필요성가. 토론에 참여하는 사람의 유형에 따른 토론의 방법을 제시하기 위해나. 토론의 목적에 적합한 설계를 제공하기 위해다. 토론의 분류기준① 아이디어 개발 ② 의사결정 ③ 쟁점분석 ④ 지식습득2. 토론 방법의 유형에 따른 참여자의 역할 : 참여자는 토론의 목적 및 방법을 이해하고 구 성원들과 보다 통합된 결론을 내릴 수 있도록 서로에게 생각해 볼 수 있는 기회를 제공※ 토론의 방법 미숙에 의한 참여자의 유형(1) 침묵형 (2) 독재형 (3) 마술사형 (4) 꽃장수형(5) 도사형 (6) 훈련사관형 (7) 십장형 (8) 체면형3. 아이디어 개발을 위한 토론기법가. 의미 : 발산적 사고를 가능하게 하는 토론, 토의 상황을 연출하는 것. 구성원 전체가참여하고, 새로운 아이디어들의 연계성 속에서 질적, 양적으로 효과적인 대안 을 찾는 토론기법.나. 종류① 소집단 대안 만들기 : 소집단 별로 문제를 해결하기 위한 대안을 만들어 규모에 따라 그 규 모의 몇 배의 대안을 만드는 과정② 브레인스토밍 : 자유롭고 제한 없는 분위기 속에서 개인의 창의성을 최대한 발휘 하여 많은 아이디어의 생성을 일으키는 방식하나의 의견이 다른 의견으로 이어지는 연쇄반응③ 브레인 라이팅 : 아이디어를 종이에 직접 기록, 작성하여 제출하고 이를 게시판에 부착 하여 아이디어를 교환, 검토하는 집단발상기법④ 돌아가며 발표하기 : 구성원의 차례대로 기회를 받아 하나씩 자신의 의견을 내세 우고 순서가 끝나면 다시 맨 처음으로 돌아가는 방식6. 토론 방법의 유형(의사결정을 위한 토론)1. 의사결정을 위한 토론의사결정은 구성원들의 합의를 전제로 하고 있는 것이기 때문에, 보다 통합적인 대안을 선택할 수을 돕는 것이 매우 중요. 어떠한 대안을 선택하더라도 효율적으로 집행하기 위하여 자신이 선택한 결정이 더 옳을 것이라는 기대치를 가지고 있을 때 적절한 과정을 거쳐 의견을 주장하여 구성원 참여를 도와 토론의 본래 목적에 달성함.2. 종류가. 만장일치- 만장일치이론은 어떤 결정할 사항에 대해서 구성원 모든 사람이 반대 없이 모두 찬성해야만 결론이 나는 방식으로 구성원 개인이 거부권을 행사할 수 있는 모형나. 상황 의사결정- 상황 의사결정 모형은 특정한 상황에서 구성원이 그 상황을 결정하는 집단 구성원의 역할이 되어 감정이입을 통하여 의사결정을 하는 기법다. 복수선택 및 질적 의사결정- 다수결에 의한 의사결정의 단점을 보완하기 위한 방법으로서 다수결의 의사결정을 선택하고 선택된 각각의 대안들에 대하여 다시 한번 질적으로 선택할 수 있게 하는 기법라. 피라미드(Pyramid) 토론- 피라미드 토론은 1:1로 상대방과 토론과 토의과정을 거쳐 합의를 이룬 이후에 2:2로 확장하고 다시 토론을 거쳐 합의를 이루어 최종적으로 전체의 합의를 이루어 내는 방식7. 토론 방법의 유형(쟁점분석을 위한 토론)1. 쟁점분석을 위한 토론- 의미 : 문제에 대하여 찬성과 반대 혹은 중립 등의 입장을 표현하도록 격려하고, 다시 각각의 입장이 취하는 관점을 살펴보도록 조력함으로써 쟁점에 대한 보다 분명 한 견해나 대안을 찾도록 도와줌.- 논쟁의 내용 : 조직의 목적을 달성하는데 도움이 되는 것2. 종류- 대립토론 : 문제에 대하여 찬성과 반대팀으로 나누어 토론을 하고, 배심원이 판결하는 방식으로 진행하는 모형- 찬반토론 : 주어진 논쟁에 관하여 찬성과 反對 또는 서로 다른 입장을 선택하는 집단을 구성하여 정보, 자료, 경험에 근거하여 자신의 입장을 정리 발표하는 구조 적인 모형의 방식- 신호등(Traffic signal)토론 : 사회자가 어떤 문제를 정하여 주면 구성원들이 각자 표지 판을 가지고 있다가 자신의 의견을 표지판을 들어 나타내고, 사회자가 지정 하는 사람이 그 이유를 설명하게 해

인문/어학| 2006.05.29| 7페이지| 1,000원| 조회(381)

토론, 토론의 이해

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[교육학개론] 교육과정유형정리 평가B괜찮아요

교육학개론 - 교육과정의 유형과 우리나라 교육과정의 변천사그 시대의 교육관에 따른 교육과정 유형의 변화는 그에 따른 교육목표의 내용, 방법은 물론 교육과정의 조직과 교재 등에도 상당한 차이를 가져오게 되므로 교육전반에 많은 영향을 주게 된다. 교육과정의 유형은 대략적으로 교과중심 교육과정, 경험중심 교육과정, 학문중심 교육과정, 인간중심 교육과정으로 나눌 수 있다.1. 교과중심 교육과정교과중심 교육과정은 과거의 지식이 총체적으로 축적된 교과내용을 가지고 학생들에게 집중적으로 교육하는 교육과정이며, 전통적인 교육에서 가장 대표적인 커리큘럼이 되어 왔다.교과중심의 교육과정은 가장 전통적인 교육과정으로서 희랍시대의 7개 교과목(문법?수사학?변증법?산술?기하?천문?음악 ; 7자유과)이 그 선구라고 할 수 있다. 이 교육과정은 지식의 체계를 중시하는 교육과정이다. 이 입장에 서면 교육과정은 교수요목, 학과과정, 교과과정과 같은 의미가 된다. 따라서 인류문화 유산이 체계화되고 조직화된 교과를 학습케 함으로써 앞으로의 여러 문제들을 해결할 수 있는 능력을 기르는 데 주안을 둔 것이 교과중심 교육과정이다. 즉 교과중심 교육과정은 주지주의나 이성주의적 사고방식에 입각한 것으로 볼 수 있다. 이 교과중심 교육과정에 대한 견해는 오늘날에도 대부분의 교사들이 받아들이는 개념으로서 교육과정의 가장 오래된 개념이다. 그 주요 특징을 살펴보면 다음과 같다.① 문화유산 중심의 교육과정이다. 인류의 가장 가치있는 문화유산을 논리 정연하게 체계 적으로 조직해 놓은 것이다.② 교사중심의 교육과정이다. 교사는 당연히 교과분야의 전문적 권위자로서 학습활동을 주도하게 된다.③ 설명위주의 교육과정이다. 교사가 교육내용을 체계적으로 설명하는 해설식 교수법이 요구된다.④ 한정된 교과영역 안에서만 학습활동이 이루어진다. 예컨대 국사시간에는 국사만 다루 어야지 국어를 다루면 안 된다.이 교육과정은 교과내용이 단순 명료하면서도 체계적이어서 학생인 우리들이 이해하기 쉽도록 되어있지만, 수업이 교사의 일방적인 계운 점이 많다.2. 학생중심 교육과정(경험중심교육과정)경험중심 교육과정은 기존의 교과중심 교육과정에 대해 회의를 느끼기 시작할 즈음 진보주의 교육사조가 대두하게 되자 교육과정개정이 활발이 진행되면서 나타난 교육과정이다. 즉 이 교육과정의 중심사상은 플라톤, 루소를 거쳐 제창되어 오다가 20세기에 들어 듀이(J. Dewey)에 의해 그 결실을 본 것으로서 학습자의 흥미와 욕구, 그리고 능력에 직접적인 관심을 갖는 교육과정이다. 이 교육과정은 교과보다는 생활을 지식보다는 행동을 중시하면서, 교과중심의 교수활동이 아닌 교사와 학습자간의 협동적 노력에 의해 학습자 중심의 학습활동을 개발해 나가는 성격을 지닌다. 근원적으로 경험중심 교육과정은 교과중심 교육과정을 배격한 것이 아니라 교육과정에 따라 기본관점에서 큰 차이가 있는 것으로 그 주요 특징을 살펴보면 다음과 같다.① 학습자의 흥미와 필요가 교육과정 구성의 기초가 되고 자발적인 활동을 촉진한다는 점이 다. 즉, 사회적으로 가치가 있고 개인적인 성장면에서 의의가 있는 흥미를 중심으로 해서 학습자의 자발적인 활동을 전개한다는 것이다.② 생생하고 활기 있는 학습을 할 수 있다. '행함으로써 배운다(learning by doing)'라는 학 습심리의 근본적 원리하에 이루어지기 때문에 자연히 학습은 자율성을 띠게 되므로 동적 으로 활기있게 전개되는 것이다.③ 현실적이고 실제적인 생활문제를 해결할 수 있는 능력을 기른다.④ 민주사회의 시민양성에 유리하다.⑤ 경험중심 교육과정은 사전에 계획될 수 없다. 학습자들의 흥미와 필요에서 교육이 출발 하기 때문에 사전에 학습활동의 내용을 계획해서 조직한다는 것은 어려운 일이다.이런 경험중심 교육과정도 많은 단점을 가지고 있는데, 너무 흥미위주로 하게 된다면 꼭 배워야 할 법칙, 원리, 기본교과를 소홀히 하게되어 기본학력이 저하될 수 있다. 또 지도능력이 미숙한 교사가 취급하면 비능률적인 결과를 초래할 수 있다. 마지막으로 학습과정에 많은 시간을 소요하게 되며 사회에서 수용할 만한 여건이일으켰으며, 그로 인해 그때까지 환영받던 진보주의자들은 한발 뒤로 물러서고 본질주의 학파들이 등장하게 되었다. 즉, 학습이란 즉각적인 적용을 하는 것이기보다는 힘들여 공부하는 것이며, 교육을 주도하는 사람은 학습자가 아닌 교사여야 하며, 교육과정에서 가장 필요한 것은 정신훈련의 원천인 지식이라는 것이다.종래의 암기식 교육이나 경험중심의 교육과정으로는 방대한 지식의 양을 한정된 학교교육으로 감당하라 수 없으므로 교과의 핵심적인 지식이나 전이가치가 높은 구조화된 지식을 통해 기본개념을 쉽게 이해하도록 하였다. 이 교육과정의 특징을 살펴보면 다음과 같다.① 지식의 구조를 핵심으로 교과내용을 조직한 교육과정이다. 각 교과 전문가들이 참여하여 학문의 기저를 이루고 있는 일반적인 아이디어, 기본개념 등으로 교과내용을 체계화해 놓은 기본구조를 중시한 교육과정이다.② 교육과정의 대상으로 선정될 수 있는 지식은 정당화될 수 있는 신념(종합성), 사회적 유 용성, 교육에 기초가 되는 필수지식이 된다.③ 학습지도와 교수방법측면에서 탐구과정을 중시하는 교육과정이다.④ 교육내용의 조직원리로서 나선형 조직을 권장하는 교육과정이다. 학년의 진전에 따라 점 차 심화, 확대해 가는 교육과정이다.그러나 학문중심 교육과정에는 학습능력이 상위권의 학생에게만 적합하며 지식을 너무 단순화, 구획화시키므로 문제해결 능력을 기르지 못하며, 보통 이하의 수준 학습자들에게는 비인간화 현상이 나타나는 등의 단점이 드러난다.4. 인간중심 교육과정1960년대부터 학문중심 교육과정이 기초과목으로 학습내용을 강조하여 기술?과학적 혁신에만 열중한 결과 교육제도에 대한 논쟁, 학교교육에 대한 비판, 교육본질에 대한 논쟁이 일기 시작했다. 즉 교육대상으로서의 인간을 보는 눈을 달리했던 것이다. 따라서 인간중심 교육과정의 목표는 필요한 지식을 갖추면서 깊은 생각과 바른 행동을 하는 인간, 자신과 남을 사랑하며 스스로 내적 자아를 확장하고 창조해 가는 지성적 인간인 전인을 육성하는 데 두고 있다. 이러한 교육목표를 달성하기표는 인성적 성장, 통합, 자율성을 꾀하고 자아 및 타인, 그리고 학습에 대한 건전한 태도를 형성하는 과정으로서 자아실현에로 나아가는 길이라는 것이다.② 인간중심 교육과정에서는 잠재적 교육과정을 표면적 교육과정(명시적 교육과정)과 똑같이, 경우에 따라서는 더 중시한다(표면적 교육과정 - 교사의 지도, 계획, 의도에 의해 학습자들이 가지는 경험을 중심으로 하는 교육과정. 잠재적 교육과정 - 교사의 지도, 계획, 의도가 없거나 또는 이런 것들과 관계없이 학습자들이 가지는 경험을 중심으로 하는 교육과정).③ 인간중심 교육과정에서는 교육환경의 인간화를 위해 노력한다.④ 인간중심 교육과정에서는 인간주의적 교사를 가장 필요로 한다. 피터슨(Peterson)의 다음과 같은 말은 인간주의적 교사의 특징을 잘 드러내 준다."교사는 하나의 인간이며 진실된 개인이기 때문에 그들은 그들이 아닌 어떤 것이 되려고 노력해서는 안된다. 인간주의적 교사는 솔직하고 진실하다. 그는 가면을 쓰지 않으며, 신비스러운 교사의 역할을 수행하려고 하지 않으며, 따라서 그가 아닌 어떤 것이 도려는 선입관에서 해방되며, 그 선입관이 만들어 내는 긴장과 불안에서 해방된다."⑤ 교육성과 평가에서는 결과보다 그 과정에 대한 평가를 더 중요시 한다.요즘 우리나라에서 인간중심교육과정을 하게 된 이유는 현대 고도산업사회가 지니고 있는 물질만능 풍조, 인간소외, 청소년 범죄문제 등 여러 가지 사회병리 현상을 치유하기 위한 방안이 인간교육이라고 생각했기 때문이다. 인간중심 교육과정은 비인간화를 막고 자아를 실현하려는 인간을 육성하려 하였지만, 인간본성을 지나치게 낭만적으로 보았기 때문에 현대와 같은 경쟁사회에 필요한 인간 교육과정으로는 부적합한 면도 있다.우리나라 교육과정 변천사1) 교수요목시대(미군정기)① 교과는 분과주의를 채택하여 지력배양에 중점을 두었다.② 교과지도내용을 상세히 표시하고 기초능력의 배양에 중점을 두었다.③ 애국애족의 교육을 강화하며 일제의 잔재를 정신면에서나 생활면에서 시급히 제거하는데 노력하였역 교과 제를 취하였다.③ 특별활동 시간을 두어 전인교육을 지향하였다.④ 자료를 중시하고 지역사회에 유용한 국민 육성을 목표로 하였다.3) 교육과정시대(1963제정 : 2차 개정)① 경험중심 교육과정에 입각한 생활교육을 강조한 교육과정이었다.② 교육과정의 기본방침으로 자주성, 생산성, 유용성, 합리성, 지역성을 강조하였다. 즉 교육 과정의 내용면에서는 자주성, 유용성, 생산성을, 조직면에서는 합리성을 그리고 운영면에 서는 지역성을 강조하였다.③ 교육과정의 구조를 교과활동, 반공도덕생활, 특별활동으로 나누었다.④ 주단위 시간을 배당하였다.4) 학문중심 교육과정시대(1973제정 : 3차개정)① 국민교육헌장의 이념을 구현하도록 하였다.② 교육과정의 기본방침으로 국민적 자질향상, 인간교육의 강화, 지식과 기술교육의 쇄신등 을 강조하였다.③ 기본적 개념의 지도에 역점을 두었다.④ 교과의 편제를 재조정하였다.5) 인간중심 교육과정시대(1981제정 : 4차개정)① 교육과정을 교과활동과 특별활동으로 편성하였다.② 교육과정의 기본방침으로 국민정신교육의 체계화, 전인교육의 강화, 진로교육의 충실화 (과학기술교육의 충실화) 등을 강조화였다.③ 교육과정에서 바라는 인간상은 건강한 사람, 심미적인 사람, 능력있는 사람, 도덕적인 사 람, 자주적인 사람 등이다.④ 학교교육에서의 역점 사항으로는 건전한 심신의 육성, 지력과 기술의 배양, 도덕적인 인 격의 형성, 민족공동체의식의 고양등을 강조하였다.6) 통합적 교육과정시대(1989제정 : 5차개정)① 교육과정의 중앙집중적 획일성을 탈피하여 지역화에 역점을 두었다.② 교육과정의 구성방향, 즉 기본방침으로는 건강성, 자주성, 창조성, 도덕성 등을 강조하였 다. 즉 교육목표에서 제시하는 인간상은 건강한 신체, 강인한 의지, 건전한 취미, 풍부한 정서를 지닌 건강한 사람, 주체적인 자아의식, 자율적인 의사결정능력, 진취적인 개척정 신, 투철한 국가의식을 가진 자주적인 사람, 기본적인 학습능력, 과학적인 탐구능력, 합리 적인 문제 해결력, 창의적.

교육학| 2005.01.31| 6페이지| 1,000원| 조회(451)

교과중심, 인간중심, 경험중심, 1차교육과정, 학생중심

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[교육철학] 현대교육사조

현대 교육 사조(1) 진보주의▣ 진보주의란?~> 넓은 의미에서 보수주의에 대응하는 교육사조를 총칭함.진보주의 교육은 어린이의 개성을 계발하여 완전한 인간으로 성장?발달시킴으로 써 사회생활에 유용하게 적응할 수 있게 하는 것임.신체적?정서적?사회적 가치를 포함한 전인적인 교육을 말하며, 어린이 자신의 생 활중심의 경험적 교육과정을 중시한다.▣ 진보주의의 역사- 진보주의는 1930년대 미국교육을 지배하였음.- 진보주의를 한마디로 표현하면 성인중심, 교사중심에서 아동중심, 학생중심으로 의 전환을 꾀한 교육개혁운동.- 아동 또는 학생중심의 교육관은 이미 루소, 페스탈로찌, 프뢰벨 등에 의해 발전 되어 왔음.- 미국의 경우, 호레이스 만, 헨리 버나드, 엘렌 케이, 프란시스 파거 등에 의해 발 전되 다가 듀이에 이르러 이론적으로 완전히 체계화되고, 킬패트릭 등에 의해 대중화됨.- 1918년 '진보주의교육협회'가 결성되어, 듀이, 킬패트릭의 교육사상을 조직적으로 보급함.▣ 진보주의의 교육원리 -진보주의교육협회가 제시한 강령..① 교육은 생활을 위한 준비가 아니라 생활 그 자체이어야 한다.(교육은 경험의 재구성 과정이기 때문에 현명한 생활과 그것에 비롯한 경험은 그 대로 학습이 됨.배우는 장소는 비판적, 지성적 사고방식을 발휘시킬 수 있는 곳이어야 하며, 학교 는 특히 어린이가 장차 부딪힐 생활환경과 비슷한 것을 통해서 교육해야 한다.따라서 학교는 사회생활의 축소판이 되어야 함. )② 학습은 직접적으로 아동의 흥미와 능력에 관련되어야 한다.(진보주의자들은 아동중심 학교를 강조하며, 이러한 학교에서는 학습의 과정이 주로 아동개인에 의해 결정됨. 아동은 어른으로부터 강요당하고 있다고 느끼는 것은 무엇이든지 저항하는 경향이 있음. 따라서 교육활동에 있어서 아동의 생활 을 무시해서는 안되며, 그들의 흥미와 관심의 소재를 파악하여야 함.)③ 교과목의 강의보다는 문제해결 위주의 학습이 중시되어야 한다.(지식은 경험을 다루기 위한 도구이며, 새로운 상황을 계속적으로 처리하기 위한 도구고 도 와주는 것이다.(학습의 주체는 아동인 학생이다. 따라서 교사는 수업을 주도하지 말고, 학생의 자발적, 주체적 학습을 돕고 안내하는 역할을 담당해야 한다. 안내자로서의 역할 을 훌륭하게 수행하기 위해서는 다방면에 걸쳐 많은 능력을 지니 고 있어야 한 다.)⑤ 학교는 경쟁보다 협동을 장려하여야 한다.(인간이란 원래 사회적이고, 인간 상호간의 대인관계가 원만할 때 큰 만족감을 느끼는 존재이다. 진보주의자들은 경쟁과 개인적 이익의 성취보다는 사랑과 협동 이 교육에 더 적합하다고 본다.)⑥ 민주주의만이 인간의 참다운 성장 발달의 필수조건인 사상이나 인간성의 자유로 운 상호작용을 가능하게 하고 장려한다.(민주주의를 가르치기 위해서는 학교 자체가 민주적이어야 한다. 그리고 학교는 학생의 자치활동, 사상에 대한 자유로운 토론, 교사와 학생의 협력을 통한 계획 수립, 모든 교육적 경험에 대한 학생의 참여를 증진시켜야 한다.)▣ 진보주의의 의의① 진보주의는 하나의 교육운동이며, 사상으로서 아동의 인격과 흥미를 존중하고, 사회의 발전과 개인의 성장을 조화적으로 관련시킴.② 생활과 경험을 통한 인간 지성의 발달을 중시함으로써 지식획득을 위한 교육 에서 실천과 행위를 위한 교육, 실생활을 위한 교육으로 교육의 개념과 범위를 확대시켰음.③ 비판적 지성을 도야하기 위한 문제해결학습, 즉 결과보다는 탐구의 과정을 중 시하게 하는 등 교육방법 면에서도 많은 공헌을 하였음.▣ 진보주의의 비판과 한계?아동에게 지나친 자유를 부여하고 그의 흥미를 존중한 나머지 아동으로 하여금 어려운 과목을 피하고 쉬운 교과목만을 택하게 하는 결과를 초래했다.?자유를 존중한 나머지 교육의 방향감각을 경시하고, 생활화를 중시한 나머지 교 육의 준비성을 너무 소홀히 했으며, 민주적인 방식을 과신한 나머지 가치의 절 대적인 측면을 보는 눈을 키워주지 못했다.?문제해결학습은 잘못하면 끊임없는 시행착오와 산만한 수업이 될 우려가 있으 며, 현재의 삶을 중시한 나머지 어린이가 장차 살아야 할 미래에 대한 감각을 키우ialism)▣ 본질주의란?모든 사람에게 공유되고 조직적으로 가르쳐야 할 문화의 공통적인 핵(어떤 지식, 기능, 태도, 이상 등)이 존재하며, 따라서 전 세대는 체계적인 교육을 통해 이 문화의 핵을 일정한 수준 이상으로 계승 발전 시켜야 할 책임이 있다고 보는 사상이다.* 본질주의 교육의 핵심사상 : 교육은 양적으로 확대하는 일도 중요하지만, 질적으로 심화하는 것이 더욱 중요하다.* 1929년 경제대공황을 계기로 미국의 진보주의를 비판하는 각계의 학자들이 1936년 “미국교육 향상을 위한 본질주의자 위원회”를 창설.* 아동중심, 생활중심 교육으로 인해 기초적인 학력이 저하되었으며, 그 결과 경제 대공황이라는 심각한 사회적 위기가 초래되었다고 진단.* 그리하여 본질주의자들은 인류의 문화에서 가장 기본적이며 본질적인 것을 후대에 전달함으로써 역사를 전진시키는 원동력을 기르자고 주장함.* 대표적 학자는 윌리암 배글리, 데미아쉬케비치, 아이작 칸델 등이 있음.▣ 본질주의의 역사* 본질주의적 성격의 교육은 사실 인류 역사에서 가장 오래된 전통을 갖고 있음.* 실재론 또는 관념론적 주장들이 거의 대부분 이 본질주의자들의 주장과 직접,간접적으로 관련되어 있다고 볼 수 있음.* 그러나 여기에서 말하는 본질주의는 진보주의에 대한 반발로 나타난 교육운동 지칭.* 본질주의 운동은 크게 두 단계에 걸쳐 전개됨.① 1930년대 이래로 진보주의 교육에 대해 반발하며 전개됨. 1938년 '미국교육의 향상을 위한 본질파위원회' 구성② 1950년대 기초교육위원회가 결성됨. 특히 1957년 소련의 스푸트니크호 발사로 인해 미국의 기초학력에 대한 대대적인 반성이 일어나 본질주의 운동이 큰 힘을 얻음.▣ 본질주의 교육원리① 학습은 그 본질상 힘든 일과 마음 내키지 않는 노력을 내포하고 있다. 즉 학습은 본래 강한 훈련을 수반하는 것이다.(어린이들이 싫어하는 경우에도 시켜야 하며, 또 응용도 시켜야 한다. 교육은 현재의 욕구를 미래의 목적에 종속시켜야 하며, 장래의 어려운 사태에 대해하여 능력을 지녀야 한다.(교사의 역할은 성인의 세계와 아동의 세계를 중개하는 것이요, 교사는 이러한 과제에 대한 전문적 준비를 하고 있기 때문에 학생 자신보다는 교사가 학생의 성장을 훌륭하게 안내할 수 있다고 봄.)③ 교육적 과정의 핵심은 소정의 교과내용을 학생이 자기의 것으로 동화시키도록 철저하게 이수하고, 그것에 몰두하는 일이다.(이런 입장은 고전을 중시하는 항존주의와도 일맥상통함. 본질주의는 개인적 경험보다는 사회적 문화유산으로서의 ‘민족의 경험’의 중요성을 강조함. 이렇게 역사를 통해 검증된 인류의 지혜는 검증되지 않은 아동의 개인적 경험보다 훨씬 확실한 것임)④ 정신도야를 위하여 학문의 전통적인 훈련방식이 계속 유지 되어야 한다.(지식에 따라선 구체적인 문제들로 분리될 수 없는 추상적인 지식도 많이 있음. 이러한 개념들을 아동의 심리적, 지적 수준에 맞게 가르쳐야 함. 따라서 본질주의 교육의 목적은 아동의 흥미와 관련된 문제의 해결에 있는 것이 아니라, 생활 전반에 대한 지식을 배양하는 데 있다.)▣ 본질주의의 한계* 사회과학을 경시하고 있다.- 학문 중에서도 가장 체계화되어 있다고 하는 자연과학이나 역사 의식을 강조하는 인문과학을 중시한 나머지 사회과학 경시함.* 학생들의 자발적인 참여의식이 결여되어 있다.- 체계적인 지식의 전수와 교사의 주도성 강조한 나머지 교육의 과정에 아동의 자발적인 참여를 제한함.* 종교적 감각의 도야가 미흡하였다.- 기본적인 지식과 기능의 전수에만 급급해 시공 초월한 진리와 가치에 대한 종교적 차원의 교육을 하지 못함.* 미래지향적인 교육이 되지 못하였다.- 과거의 문화유산을 강조하였기 때문에 현재와 미래를 전망하는 교육에대해 무관심함.(3) 항존주의(Perennialism)▣ 항존주의란?진보주의에 가장 대립적인 입장에 있는 교육사조로 1930년대 대두됨.종교적 세계관 위에 서서 철저하게 반과학주의, 탈세속주의, 정신주의를 강조함.영원불변하는 진리와 그 진리를 인식할 수 있는 이성, 그리고 인간만이 지닐 수 있는 도덕성을 계발하는 것에 교육은 모든 사람에게 동일하여야 한다.(인간의 본성이 시공을 초월하여 같기 때문에 교육의 목적도 시공을 초월해서 같아야하며, 동일한 교육목적이 모든 사람에게 동일하게 적용되어야 함.)② 인간은 이성을 계발하여 본능과 환경적 제약을 극복할 수 있도록 교육되어야 한다.(인간은 원래 이성적 존재요, 이는 저속한 욕망과 환경적 제약을 극복하는 수 련을 통해서 실현될 수 있음.)③ 교육의 임무는 영원불별한 진리에 인간을 적응시키는 일이다.(교육의 과업은 영원불변의 진리에 인간을 적응시키는 것이다. 즉 진리를 탐 구하고 진리에 안주하는 확고한 자세를 확립해야 함.)④ 교육이란 생활의 모방이 아니라 생활을 위해서 준비하는 것이다.⑤ 학생들은 세계의 영원성을 깨닫게 해주는 기본적 교과를 철저히 이수해야 한 다.(흥미 위주의 교육이나 직업 교육과는 다른 성격을 지닌 것으로서 국어, 언어 학, 역사, 수학, 자연과학, 예술, 과학 등임)⑥ 영원불변하는 진리는 위대한 고전 속에서 발견할 수 있다.(과거의 전통을 공부함으로써 오히려 학생들은 자기 자신의 흥미만을 추구하 거나 현실생활에서 발견할 수 있는 것보다 훨씬 중요한 진리를 배울 수 있음)▣ 항존주의의 역사* 항존주의는 인간은 이성적 동물이라고 주장한 아리스토텔레스의 견해에 동조하면서 항존주의자들은 인간의 이성을 계발하기 위해 수립된 사회적 기관이 학교라고 봄.* 항존주의는 크게 세 진영으로 나뉘어 발전하였는데,무종교주의 진영의 허친스(R. Hutchins), 개신교 진영의 아들러(M. J. Adler)카톨릭 진영의 마리땡(J. Maritain) 임.* 영원주의는 본질주의의 보수적인 입장을 넘어 복고주의적 성격을 띠고 있음.* 이러한 특징으로 인해 "문화로부터의 역행"이라는 비판을 받기도 함.▣ 항존주의의 의의와 한계~~> 항존주의는 교육이 일시적 진리가 아니라 영원불별하는 가치와 진리를 추구해야 한다고 함으로써 진보주의나 본질주의와 같은 현실적이고 세속적인 교육에 대한 비판을 가함. 즉. 변하지 않는 고귀한 가치와 진리에위협함.

교육학| 2005.01.31| 7페이지| 1,000원| 조회(325)

진보주의, 재건주의, 본질주의, 항존주의, 한계

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[교육사, 한국교육사] 조선시대 교육정리

조선시대의 교육Ⅰ.조선사회의 특징과 교육1.조선의 교육제도1).교육체제의 확립기(태조 ～ 연산군,1397～1506)교육: 국가가 교육에 적극적으로 개입, 교육사상의 확립, 교육체제의 확장과 정비, 교육과정과 방법의 정비, 과거제도의 확립사상: 숭유척불 정책의 시행제도: 성균관, 사학(四學), 향교 등의 확장과 정비2).교육사상의 발달과 사학(私學)의 발달기(중종 ～ 경종, 1506～1724)훈구파와 신진 사림파 사이의 이념적 투쟁이 일어난 시기성리학 연구 활발-서경덕, 이황, 이이 등의 대유학자들이 배출관학위주교육정책 퇴조, 서원(書院)이 교육 주도3).실학사상의 성립기(명조 ～ 고종 13년, 1725～1876)사화와 당쟁, 임진왜란과 병자호란으로 사회가 문란사회제도의 전반적인 개혁 추구(실학자들에 의해서)교육: 학제의 개편, 국가의 교육관리, 교육내용에 자국문화 반영4).근대교육의 형성기(고종13년 ～ 순종4년, 1876 ～1910)외국문물도입, 근대교육 형성 시기 ? 전통교육을 반성, 서구 교육체제 도입열강들의 침략주의 ? 민족교육 운동이 일어남Ⅱ.조선시대의 교육기관1. 성균관국가에서 설립한 최고의 교육기관. 교육목적은 유교의 보급과 통치체제에 필요한 고급 관리의 양성. 유교를 보급하는데 각종 교육기관이 중요한 역할을 했으며 특히 성균관은 그 역할의 중심지였다.(1). 성균관의 명칭(2). 시 설문묘와 명륜당이 제일 주요한 건물이다. 성균관에서는 대규모의 문묘를 설치하여 왕을 비롯하여 대신들은 춘추2회로 석전제를 지내고, 유생들을 매월 초하룻날마다 참배케 했다. 이 것은 유교의 성현을 제사함으로써, 성현을 숭상하는 마음과 정신을 가지게 하려는 것 이였다. 북쪽중앙에 학생들을 강학(講學)하는 본당과 그 좌우로 기숙사인 동제와 서제가 있다. 서적을 보관하는 존경각과 일용품을 관리하고 공급하는 양현고가 있다.(3).조 직지사(知事 정2품) 1명, 동지사(同知事 종 2품) 2명, 대사성(大司成 정3품) 1, 사성 (司成 종3품) 2명 등 모두38명으로 규정 되어있한 유학 교육기관인 동학(東學)?서학(西學)?남학(南學)?중학(中學)의 총 칭.고려의 오부학당 계승한 하급 교육 기관이며 성균관의 예비학교이다. 고려시대 사학(私學)인 십이도의 교육적 역할을 대신하는 관학 교육기관. 사학의 교육방침 과 교육내용 및 교수법 등 일반제도는 성균관과 비슷하였으며 성균관처럼 명륜당 과 양재가 있었지만 문묘는 설치되지 않았다.사학 유생들의 실질적인 목표: 성균관에 입학하는 것, 생원-진사시에 합격하는 것교육방법: 경서 암기, 학내에서는 5일마다 예조에서는 매월 정기적으로 시험을 부과하고성적은 왕에게 보고되어서 소과(小科)에 참고되었다.(한마디로..내신성적)교육 목적: 소학지도(小學之道)의 성취 - 소학은 유교사회의 도덕 규범 중 기본 적이고 필수적인 내용을 초록한 것으로 유생들의 필수 과목사학 운영비: 성균관의 양현고와 정부의 풍저창에서 지급. 노비를 지급하여 사학 의 노작담당하게 하고 전답과 어장을 내려 재정 충당3. 향 교고려시대에 건립된 것으로 국가에서 지방의 각 행정단위에 성균관의 축소형으로 설치한 유학교육기관으로, 성균관 보다 낮은 단계의 교육기관.주요기능: 문묘제향과 유생교육 및 지방문화의 향상향교 확충 이유: 통치체제에 필요한 관료 자원을 확보, 새로운 통치 체제의 유교 이념에 입각하여 지방민 교화--불교문화를 유교문화로 대치하는 기능을 행사향교생들의 특전: 무상교육, 과거 응시의 자격, 생진시의 초시 면제, 군역의 면제 등 각종 시설과 교관의 봉급은 학전과 학노예를 통해 마련.교육과정: 대부분 과거(科擧)에 필요한 유교의 경서로 구성, 지방민의 교화에 필요한 유교적 도덕 규범에 관계되는 소학, 사서오경, 성리대전, 삼강행실, 이륜행실 등선현들을 제향 하였으며, 향풍을 순화 하기위해 향음례(鄕飮禮), 향사례(鄕射禮), 양로연(養老宴), 특별강습 등을 행함.향음례: 지방의 나이 많고 덕행있는 사람들을 표창하는 의식향사례: 지방의 효제충신(孝悌忠信)하고 예(禮)를 숭상하는 사람에게 표창하고 활쏘기와 음악을 즐기는 의식양로연: , 맹자, 중용, 시경. 주역, 예기, 춘추, 가례, 심경, 근사록 등 성리학 위주로 되어 있으며 이것으로 이기와 심셩을 배웠다.③서원과 다른 교육기간과의 차이:1. 세속을 떠나 좋은 환경에서 수학할 수 있다. 2. 한 사람의 명유, 공신을 제사하고 후진을 교육하는 곳이다. 3. 자유로이 공부할 수 있다.5. 서 당비형식적 교육기관으로 수적으로 많고 가장 생명이 긴 민간교육기관이다. 서당은 단일교실에서 복식교육을 실시하였고 유형에는 훈장이 자영하는 서당, 유사독영의 서당, 유지들이 조합하는 서당, 촌조합의 서당 등 4가지가 있으며, 훈장은 사회적인 지위가 그다지 높지 않았고 보수 또한 낮았다. 구성적 특색인 부장제도는 나이가 많고 우수한 학도를 접장으로 하여 일종의 보조교사의 역할을 맡기는 제도이고 교육내용은 천자문, 동몽선습, 통감, 수학, 사서삼경, 사기, 당송문, 당서율 등이었다. 서당은 지방 문화의 창달과 국민교육면에도 영향을 끼쳤고 송릉길은 [서당학규]라는 것을 지어 이것의 기능을 강조했다. 또한 입퇴학이 자유롭고 신분의 차별이 없으며 학비가 거의 들지 않으며 자치적으로 이루어 졌다는 점을 들어 가장 민주적인 교육형태로 본다.Ш. 과거제도와 교육*특징-1.문무의 양과를 운영하였다. 2. 생원시(경학 중심)를 중시하였다. 3.관학을 육성하여 과거제와 유기적으로 연결시켰다.1. 과거의 죵류-크게 문과, 무과, 잡과의 세 가지로 구분되며 잡과에는 역과, 의과, 음양과, 율과 등으로 나뉜다.①문과는 문관을 뽑기 위한 시험으로 과목은 제술과 율시이다.②무과는 무관을 뽑기 위한 것으로 과목은 경서와 무서, 무예였다.③생진과는 문과의 예비 시험으로 생원과와 진사과를 말하며 과목은 생원과는 명 경이고 진사과는 제술이었다.④역과는 각국어 통역과 공문번역을 목적으로 한 것으로 과목은 외국어였다.⑤의과는 의사의 면허를 목적으로 하는 것으로 과목은 의학이었다.⑥음양과는 관상, 역서를 만드는 기술자 채용을 목적으로 한 시험으로써 천문, 지 리, 서학을 과목으로 하였다.⑦율과몇 절을 읽어 보라고 하면 응시자는 이것을 분명하게 말해야 한다. 이 때 잘하면 통, 못하면 불통, 잘했으나 부족한점이 있으면 략, 조금 못하면 조 라고 점수를 정하였고 7통을 해야 급제가 되었다.3.학교교육과 과거제도와의 관계과거의 업무는 예조의 소관이나 실제로는 성균관의 정록소에서 담당하였다. 정록소는 성귝관의 일만 사무를 맡은 기관으로써 과거시에는 과거의 실무를 관장하였다. 조선의 과거제도는 학교제도와 긴밀히 연계되어 있었다. 성균관의 입학자격은 과거의 소과 급제자를 원칙으로 하였으며, 향교와 사학에서는 성적이 우수한 자들은 바로 생원시의 복시에 응시할 수도 있었다. 또한 성균관의 유생들은 정례적으로 실시되는 과거는 물론 특별히 그들에게만 주어지는 과거에도 응시했다. 또 과거의 시험과목에 변화가 생기면서 유생들의 학문적 경향에도 변화가 생겼다. 초장에서 보이는 경서의 고사과목을 강경으로 하느냐 제술로 하느냐 하는 것은 응시자들에게 중요한 관심사였다.Ⅳ.조선시대의 교육사상1.성리학과 교육-조선의 정치와 교육은 유교의 이념을 추구하였으며 특히 주자의 성리학 사상에 국한되었다. 성리학의 근본목표는 수기치인과 법성현에 있다. 수기는 학문과 수양을 통하여 자기 스스로를 닦아가는 것이며 치인은 교육과 정치를 통하여 정명과 경륜을 실현하는 것이다. 성리학에서는 수기치인을 위하여 존양과 궁리에 힘쓸 것을 요구한다. 법성현은 성현을 본받는 것을 의미한다. 성리학자들은 성현을 본받아 배우고 노력하여 성현의 경지에 이르고자 하였다. 이를 위하여 공자, 맹자, 주자 등의 성현을 숭배하고 소학, 사서오경 등의 유학경전들을 연구하였으며 효제충신, 예의염치등의 실천규범에 충실하고자 하였다.고려말에 안향에 의해 도입된 성리학은 이색, 정몽주 등에 의해 학문적으로 뿌리를 내리고 권근, 길재등에 의해 조선으로 이어졌다. 조선의 성리학은 개국 초부터 정치와 교육의 기본이념으로 자리잡았으며 중기에 와서 학문적으로 가장 발달하였다. 중종 때의 조광조,명종 떄의 이언적, 서경덕, 이황, 기대승고 할 수 있다.퇴계는 경은 인간의 본성에서 오는 四端(사단)을 확충하고 또한 인간의 신체적 요구에 한계를 줌으로써 인욕에 떨어지지 않도록 하여야 한다고 하였다. 따라서 경은 인간의 일상생활이나 교육에 있어 근본이 된다.2) 作聖(작성)과 교육.퇴계는 교육의 목적을 작성(作聖)에 두고 일상생활상 매사의 처리에 합리성 있게 해야 하는 것으로 보았다. 작성이란 聖人이 된다는 것이다. 성인이란 ‘天理의 자연’ 그대로의 ,인간이다. 그러므로 본연적 ,본래적 성을 완전히 구현하는 것, 즉 인간이 稟受(푼수)한 본래의 性을 그대로 유지하여 천리에 합치함을 뜻한다. 이황이 말하는 作聖이란 자연에 順하는 것, 천리와 완전히 합치하는 것이라 하겠다.모든 인간과 사물은 이와 기는 혼합체이므로 인간이 태어날 때 비록 천을 성으로 품수했더라도 그것을 부여받은 인간의 기품이 다르기 때문에 이 기품과 합하여 기질지성이 나타나게 된다. 이런 점에서 본다 면은 성인이라 할지라도 품수 되었다는 점에서 범인과 다를 게 없다. 그러나 성인은 기품 가운데 나아가도 그 본래의 성이 기품에 섞이지 않고 그대로 유지함을 말하는 것이다. 따라서 성일지심은 항상 선하며 천리와 합치되 도심이다. 성인의 마음인 도심에 대해서 범인의 마음은 인심이라고 한다. 이 도심과 인심은 별개의 것이 아니라 하나의 마음이다. 인간의 마음이 도심도 되고 인심도 되는 것이다. 그러므로 인간은 마음을 올바르게 규명하고 정심수신 하는 여하에 따라 성인도 될 수 있고 악인도 될 수 있다.따라서 인간은 사욕을 멸하고 인욕을 막으면 도가 밝아지고 덕이 성립하여 성인이 된다.(2)율곡의 교육사상.철학자인 동시에 정치가요 교육자였다. 형이상학적 순수철학에도 큰 업적을 남겼고 정치가로서도 그의 독특한 경론을 폈으며 교육에 관해서도 위로는 왕도교육, 학교교육, 아동교육, 사회교육 등에 지대한 공을 세웠다.1)立志와 교육율곡은 입지를 학문의 출발이나 완성의 경지에서도 가장 근본이 되는 교육의 이념으로 삼았다. 그는 평생을 입지로 일관했고 그의

교육학| 2005.01.31| 9페이지| 1,000원| 조회(647)

실학, 조선시대, 성균관, 조선교육사, 서원서당

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